Care persoană care gândește s-a luptat cu problema îndoielii. C. S. Lewis, care a fost ateu înainte de a se converti la creștinism, a recunoscut că, așa cum creștinul are momentele sale de îndoială, la fel are și ateul. El a scris: „Credeți în Dumnezeu și va trebui să vă confruntați cu ore în care pare evident că această lume materială este singura realitate; nu credeți în El și trebuie să vă confruntați cu ore în care această lume materială pare să vă strige că nu este totul. Nicio convingere religioasă sau ireligioasă nu va pune capăt, prin ea însăși, o dată pentru totdeauna acestui al cincilea colonel din suflet. Numai practica credinței care duce la obișnuința credinței va face treptat acest lucru.” (Citat în „Focal Point”, iulie-septembrie, 1989.)
Îndoiala vine în grade diferite. Există îndoiala scepticului orgolios, care se bucură de propriul său intelect. El se pune pe sine însuși împotriva lui Dumnezeu, ca și cum ar fi un adversar pentru Cel Atotputernic. Îi face plăcere să tulbure credința credincioșilor slabi. El își expune argumentele împotriva existenței lui Dumnezeu sau a credinței creștine ca și cum ar fi primul gânditor strălucit din istorie care a venit cu astfel de idei. Astfel de sceptici își găsesc adesea locuri de muncă ca profesori în universitățile americane! Biblia îi desființează pe astfel de batjocoritori cu cuvântul: „Nebunul a zis în inima lui: „Nu există Dumnezeu”” (Ps. 14:1).
Un alt nivel de îndoială este cel al persoanei care vrea să creadă, dar se luptă cu întrebări dificile și nu a ajuns încă să vadă gloria și excelența Domnului Isus Hristos ca Mântuitor atotputernic al păcătoșilor. Deși întrebările acestei persoane sunt adesea sincere, invariabil ele sunt amestecate cu păcatul, în special cu păcatul de a vrea să-și conducă propria viață în afara stăpânirii lui Hristos.
În relațiile cu acest tip de persoană, folosesc adesea Ioan 7:17, unde Domnul Isus a spus: „Dacă cineva vrea să facă voia Lui, va cunoaște din învățătură, dacă este de la Dumnezeu sau dacă vorbesc de la Mine însumi”. Voi sublinia faptul că, deși există câteva întrebări dificile, problema de bază este una a inimii, a dorinței de a asculta de Dumnezeu. Îi încurajez pe astfel de oameni să citească relatările evanghelice cu inima deschisă și să-și pună întrebarea: „Cine este Isus Hristos?”. Dacă El este Dumnezeu în trup omenesc, care S-a oferit pe Sine ca jertfă pentru păcătoși, atunci trebuie să avem încredere în El și să ne supunem Lui. Odată ce inimile noastre I se supun, El ne va da răspunsuri satisfăcătoare la cele mai multe dintre întrebările dificile.
Un alt tip de îndoială este cea a credinciosului care și-a luat ochii de la Domnul în mijlocul unei situații dificile. Ucenicii se aflau acolo când au fost inundați de furtuna de pe mare și au strigat: „Mântuiește-ne, Doamne, că pierim!”. El i-a mustrat mai întâi pe ucenici: „De ce sunteți timizi, oameni cu puțină credință?”. Apoi a mustrat vântul și marea (Matei 8:25-26). Tatăl tulburat a fost acolo când ucenicii nu au putut alunga demonul din fiul său. El L-a implorat pe Isus: „Dar dacă Tu poți face ceva, ai milă de noi și ajută-ne!”. Isus a răspuns: „Dacă poți! Toate lucrurile sunt posibile pentru cel care crede”. Tatăl a strigat: „Eu cred; ajută-mi necredința!” (Marcu 9:22-24).
Toți cei care credem în Isus Hristos ca Mântuitor am trecut și noi prin această situație. Credem, dar ne luăm ochii de la Domnul și ne îndreptăm spre încercarea care se profilează în fața noastră. Dacă pui un bănuț aproape de ochi, acesta îți va bloca strălucirea soarelui. Dacă lași o încercare să-ți consume vederea, îți va bloca puterea glorioasă a Dumnezeului Atotputernic.
Zacharia era acolo, în acea zi, în templu, când Gabriel, îngerul care se află chiar în prezența lui Dumnezeu, i s-a arătat și i-a promis că le va da lui Zaharia și soției sale, Elisabeta, un fiu. El ar fi trebuit să fie extaziat de bucurie. În fiecare zi, timp de ani de zile, acest cuplu devotat se rugase: „Doamne, dacă este voia Ta, dă-ne un fiu”. Dar asta se întâmplase cu ani în urmă. Acum era prea târziu. Amândoi trecuseră de mult de perioada în care chiar și cuplurile care aveau copii reușeau să conceapă. Zaharia se împăcase cu realitatea – ei nu aveau să aibă un fiu. Se împăcase cu Dumnezeu în această privință: „Dumnezeu este suveran. El este liber să acorde binecuvântările Sale cui dorește. Dintr-un motiv insesizabil, El a refuzat această binecuvântare de la noi”. Iar acum, Zaharia nu era dispus să se deschidă în fața acelui roller coaster de speranțe și temeri pe care îl lăsase de mult în urmă. Și astfel s-a îndoit de cuvântul îngerului.
Ce ne poate învăța Zaharia despre problema îndoielii?
Toți ne luptăm cu problema îndoielii.
A. Îndoiala este o problemă, chiar și pentru cei neprihăniți.
Zaharia era „neprihănit înaintea lui Dumnezeu, umblând fără vină în toate poruncile și cerințele Domnului” (1:6). A fi neprihănit înaintea Domnului înseamnă că evlavia lui nu era o manifestare exterioară, precum „neprihănirea” fariseilor, ci o chestiune de inimă. Omul umbla cu Dumnezeu și făcea acest lucru de mulți ani. Faptul că un om atât de evlavios s-a îndoit ne arată că nimeni nu este scutit de această problemă.
Alți mari bărbați și femei de credință din Biblie au avut și ei momentele lor de îndoială. Sara s-a împiedicat de o situație similară. Când Domnul l-a anunțat pe Avraam că soția lui va da naștere unui fiu, Sara, care asculta de cealaltă parte a zidului cortului, a râs de îndoială (Gen. 18:10-15).
Fiul lui Zaharia, Ioan Botezătorul, a avut un moment de îndoială. El lâncezea în închisoare și a început să se întrebe: „Dacă Isus este cu adevărat Mesia, de ce sunt eu, mesagerul Lui, aici, în închisoare?”. Așa că și-a trimis ucenicii să îl întrebe pe Isus: „Ești Tu cel așteptat sau trebuie să căutăm pe altcineva?”. Isus le-a răspuns: „Duceți-vă și raportați-i lui Ioan ceea ce ați văzut și ați auzit: orbii primesc vederea, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții înviază, săracilor li se propovăduiește Evanghelia”. Apoi, El a mustrat cu blândețe îndoiala lui Ioan, adăugând: „Și binecuvântat este cel care se ferește să nu se poticnească de Mine” (Luca 7:22, 23). Isus a continuat spunând mulțimii că, printre cei născuți din femei, nu este nimeni mai mare decât Ioan. El a fost un om evlavios, dar a avut timpul lui de îndoială.
Deci îndoiala este o problemă, chiar și pentru cei care sunt neprihăniți în ochii lui Dumnezeu. Dacă oameni evlavioși ca Zaharia și Ioan au căzut în îndoială, noi ar trebui să fim în gardă, ca să nu cădem și noi. Din moment ce chiar și cei evlavioși au căzut, ne putem întreba: „Care este sursa îndoielii?”
B. Îndoiala nu provine din lipsa dovezilor, ci din inimile noastre păcătoase.
Ați vorbit vreodată cu cineva care a spus: „Dacă aș vedea o minune sau aș avea un cuvânt direct de la Dumnezeu, aș crede”? Nu funcționează așa. Aici, lui Zaharia i-a apărut brusc un înger și i-a vorbit o revelație directă de la Dumnezeu, dar el nu a crezut. Mai târziu, în Luca, bogatul din Hades l-a implorat pe Avraam să trimită pe cineva care să-i avertizeze pe frații săi, pentru ca aceștia să nu ajungă și ei în acel loc îngrozitor de chinuri. Avraam i-a răspuns că frații lui îl aveau pe Moise și pe profeți. Dar bogatul a spus: „Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva se va duce la ei din morți, se vor pocăi!”. Dar Avraam a replicat: „Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, nu se vor convinge nici dacă va învia cineva din morți” (Luca 16:27-31). Îndoiala nu este o problemă de dovezi, ci de păcătoșenia inimii umane. Chiar și cei care sunt neprihăniți se luptă cu natura păcătoasă.
S-ar putea să vă întrebați: „Prin ce diferă întrebarea lui Zaharia de întrebarea Mariei (1:34)?”. Când îngerul i-a spus că va rămâne însărcinată cu Isus, ea a întrebat: „Cum se poate, de vreme ce sunt fecioară?”. Îngerul nu a înfruntat-o pentru că se îndoia. Avraam a râs și a adus în discuție bătrânețea lui și a Sarei atunci când i s-a promis un fiu, dar el nu a fost corectat pentru că s-a îndoit, în timp ce Sara a fost corectată (Gen. 17:17). Ghedeon i-a cerut de două ori lui Dumnezeu un semn și nu a fost mustrat. Dar Zaharia a cerut îngerului un semn și a fost mustrat pentru îndoiala sa. De ce aceste diferențe?
Cred că John Calvin (Calvin’s Commentaries , 1:23) are dreptate când aduce în discuție aceste cazuri diferite și subliniază că diferența nu a fost în cuvintele rostite, ci în inimile fiecărei persoane. El recunoaște că, deși Dumnezeu este liber să pedepsească o persoană și să o ierte pe alta, după cum crede de cuviință, nu aceasta este explicația în acest caz. Mai degrabă, Dumnezeu, care vede secretele ascunse ale inimii fiecărei persoane, știa că Zaharia era diferit de Avraam, Ghedeon sau Maria. Zaharia Îl limita pe Dumnezeu prin cursul normal al naturii umane. El și Elisabeta erau prea bătrâni pentru a avea copii. Caz închis! Dar el ar fi trebuit să recunoască, așa cum îi spune Gabriel Mariei: „Nimic nu va fi cu neputință la Dumnezeu” (1:37).
Inimile noastre păcătoase ne fac pe toți predispuși să-L limităm pe Dumnezeu prin potențialul uman. Ucenicii au căzut în această eroare atunci când s-au confruntat cu mulțimea de 5.000 de oameni flămânzi, plus femei și copii. Isus l-a întrebat pe Filip: „De unde vom cumpăra pâine, ca aceștia să mănânce?”. Ioan explică faptul că Isus a întrebat acest lucru pentru a-l testa pe Filip, întrucât știa ce avea să facă. Filip a făcut un calcul rapid și a concluzionat: „Pâine în valoare de două sute de denari nu le este de ajuns, pentru ca fiecare să primească câte puțin” (Ioan 6:5-7). Este posibil ca Filip să se fi gândit că dădea un răspuns care să pună la încercare credința, deoarece ucenicii nu aveau în mod clar 200 de denari pentru a cumpăra pâine. Dar el Îl limita pe Dumnezeu să lucreze prin mijloace umane normale. Dar Dumnezeu a avut o soluție complet diferită, și anume, înmulțind în mod miraculos cele câteva pâini și pești pe care le aveau la îndemână.
Atunci, chiar dacă am umblat cu Dumnezeu de ani de zile, atunci când ne confruntăm cu o situație aparent imposibilă, trebuie să ne uităm la inimile noastre, care sunt predispuse să-L limiteze pe Cel Atotputernic prin posibilități umane. Dumnezeu ne-a dat dovezi abundente în Scriptură că El este Dumnezeul imposibilului. Nimic nu este prea dificil pentru El. Sursa îndoielilor noastre nu este lipsa de dovezi. Este mai degrabă inima noastră, păcătoasă.
C. Îndoiala este adesea legată de dezamăgiri sau de încercări pe termen lung.
Nu știm de cât timp erau căsătoriți Zaharia și Elisabeta, dar ar fi putut fi cu ușurință 30 sau 40 de ani. În acea societate, a nu avea copii era o chestiune de ocară (1:25). Timp de mulți dintre acei ani, ei L-au implorat pe Dumnezeu să le dea un copil și să le îndepărteze ocara, dar Dumnezeu nu le-a răspuns. Acum că erau prea bătrâni din punct de vedere fizic pentru a avea copii, se împăcaseră cu dezamăgirea lor. Ajunseseră la concluzia că nu trebuie să fie voia lui Dumnezeu. Așa că atunci când îngerul a anunțat brusc că vor avea un copil, Zaharia s-a îndoit.
Ai trecut prin asta, nu-i așa? Te-ai rugat pentru ceva atât de mult timp și cererea ta a fost refuzată atât de mult timp încât ai ajuns la concluzia: „Nu se va întâmpla”. Apoi, poate chiar și după ce ai încetat să te rogi, deodată a apărut o licărire de speranță că rugăciunile tale erau pe cale să fie ascultate. Dar nu ați vrut să vă faceți speranțe, doar pentru a le vedea din nou spulberate. Așa că te-ai protejat spunând: „Să așteptăm și să vedem”. Dar, în inima ta, te îndoiai de Dumnezeu.
O povestire plină de umor din Cartea Faptele Apostolilor îi arată pe primii creștini căzând în aceeași eroare. Irod Agripa îl executase pe apostolul Iacov și apoi îl arestase pe Petru, plănuind să-l condamne la moarte imediat după Paște. Fără îndoială că biserica se rugase pentru ca Iacov să fie eliberat, dar rugăciunile lor nu au fost ascultate. Erau dezamăgiți, dar când Petru a fost întemnițat, au convocat o altă întâlnire de rugăciune. În timp ce se rugau, un înger l-a eliberat în mod miraculos pe Petru din celula sa de închisoare. El s-a dus la locul unde presupunea că se va aduna biserica și a stat afară, bătând la ușă. Servitoarea a recunoscut vocea lui Petru și a fost atât de emoționată încât a uitat să-l lase pe Petru să intre. A intrat în fugă și a anunțat că Petru era la ușă. Dar toți cei prezenți la întâlnirea de rugăciune au spus: „Ești nebună! Trebuie să fie îngerul lui Petru”. Dar Petru a continuat să bată la ușă. Când au deschis ușa, au rămas uimiți (Faptele Apostolilor 12:1-17).
Din fericire, Dumnezeu, în harul Său, își revarsă adesea binecuvântările Sale în ciuda îndoielilor noastre! Acesta a fost cazul lui Zaharia. Dumnezeu l-a disciplinat cu dragoste pe slujitorul Său, dar îndoielile lui Zaharia nu au putut zădărnici planul suveran al lui Dumnezeu. O parte din soluția la îndoielile noastre constă în înțelegerea sursei lor, așa cum am explicat. Cu toții suntem predispuși la îndoieli din cauza inimilor noastre păcătoase, adesea asociate cu dezamăgiri și încercări. Dar Luca vrea, de asemenea, să vedem că …
Soluția pentru îndoială este să vedem că Dumnezeu va face ceea ce spune că va face.
Darrell Bock comentează: „Zaharia, așa neprihănit cum este, trebuie să învețe că Dumnezeu Își va împlini promisiunile atunci când alege în mod suveran să acționeze…. Lecția majoră … este că Dumnezeu va face ceea ce promite în felul Său” (Luca , p. 37). Aceasta este o chestiune delicată în care este ușor să cazi de pe cal în ambele sensuri. Pe de o parte, unii creștini neagă suveranitatea lui Dumnezeu făcând suverană presupusa lor credință. Ei îi poruncesc lui Dumnezeu de jur împrejur prin credință, ca și cum Dumnezeu este obligat să se supună pentru că ei au lătrat ordinele. Nu este așa! Dumnezeu este suveran, nu rugăciunile unui om slab.
Pe de altă parte, este ușor să cedăm dezamăgirii dacă Dumnezeu nu a răspuns așa cum credeam că ar fi trebuit să o facă, iar dezamăgirea noastră ne conduce rapid la îndoială. Echilibrul biblic este să nu ne clătinăm în necredință dacă Dumnezeu nu face ceva așa cum credeam noi că ar fi trebuit să facă. Îi permitem lui Dumnezeu să fie suveran, dar credem că, dacă El a spus că va face ceva, o va face, chiar dacă ia o formă diferită de cea la care ne așteptam.
Amintiți-vă că Luca a adresat evanghelia sa unui om care era probabil un tânăr credincios care avea nevoie de asigurare în credința sa. Opusul îndoielii nu este un salt în întuneric. Credința creștină este întemeiată pe dovezi istorice solide. Luca a scris pentru a-l convinge pe Teofil și pe ceilalți cititori ai săi că Dumnezeu a fost, de fapt, la lucru în această istorie uimitoare a nașterii și vieții lui Isus. El a structurat aceste narațiuni timpurii cu acest scop în minte. Există două fire care se unesc pentru a ne risipi îndoielile, arătând că Dumnezeu face ceea ce spune că va face.
A. Știm prin cuvântul Său profetic că Dumnezeu face ceea ce spune.
Luca subliniază acest aspect în mai multe moduri. În primul rând, există structura primelor două capitole ale evangheliei sale. Există aici un model paralel de două anunțuri de naștere (Ioan Botezătorul, 1:5-25; Isus Mesia, 1:26-38); o întâlnire între cele două mame, Maria și Elisabeta, care servește drept legătură (1:39-56); și, două povestiri de naștere (Ioan, 1:57-80; Isus, 2:1-40). Prin această structură, Luca vrea să ne arate că Dumnezeu este în mod clar la lucru în nașterile acestor doi bărbați. El a pătruns în mod suveran în istorie și a anunțat ceea ce urma să facă. Apoi a procedat să o facă.
Această temă este subliniată și mai mult în anunțul îngerului către Zaharia, unde acesta citează prezicerea profetului Maleahi despre întoarcerea profetului Ilie și spune că Ioan va împlini această prezicere. El prezice, de asemenea, o serie de alte trăsături ale vieții și slujbei lui Ioan care, de fapt, s-au întâmplat mai târziu. Luca subliniază faptul că ceea ce Dumnezeu spune că va face, va face.
Acest lucru este subliniat într-un alt mod care este un pic mai evident în textul grecesc decât în cel englezesc. În versetul 18, Zaharia exprimă motivul îndoielii sale spunând: „Sunt un om bătrân”. Este o expresie emfatică, ego eimi în greacă. În versetul 19, îngerul răspunde folosind aceeași expresie emfatică: „Eu sunt Gabriel, care stă în fața lui Dumnezeu; și am fost trimis să-ți vorbesc…”. Este un contrast deliberat între slăbiciunea cuvântului omului și puterea Cuvântului lui Dumnezeu. Este ca și cum Gabriel ar fi spus: „Poate că tu ești un om bătrân, incapabil să fii tatăl unui copil, dar eu nu sunt cu nimic mai prejos decât îngerul care se află chiar în prezența lui Dumnezeu și care vine să rostească cuvântul Său la porunca Lui.” Astfel, în mod clar, cuvântul lui Dumnezeu biruiește cuvântul omului.
Atunci, un mod prin care putem ști că Dumnezeu va face ceea ce spune că va face este observarea cuvântului Său profetic. Există multe profeții în Scriptură care s-au împlinit mai târziu în Scriptură. Dumnezeu a vorbit, iar mai târziu Dumnezeu a făcut ceea ce a spus că va face. Acest lucru ar trebui să ne întărească credința. Scriptura conține, de asemenea, multe profeții care nu s-au împlinit încă. Deși unele detalii pot fi neclare, schema generală este destul de clară și este, de asemenea, clar că, în zilele noastre, totul se aliniază exact așa cum a spus Dumnezeu. Lumea este pregătită pentru ca un lider puternic să reunească națiunile sub un guvern mondial unic, așa cum prezice Apocalipsa. Prin revoluția computerelor, mecanismul este pregătit pentru a controla toate vânzările și cumpărările prin atribuirea unui semn fiecărei persoane, așa cum prezice și Biblia. Mișcarea spre unitate și toleranță religioasă va culmina în religia mondială unică, curva din Apocalipsa 17. Așadar, pe măsură ce vedem că „cuvântul profetic al lui Dumnezeu devine tot mai sigur” (2 Pet. 1:19), ar trebui să ne punem îndoielile deoparte și să ne încredem în Cuvântul lui Dumnezeu.
B. Știm, prin disciplina Sa plină de dragoste, că Dumnezeu face ceea ce spune.
Deși îndoielile noastre nu Îl împiedică pe Dumnezeu să ne binecuvânteze cu bunăvoință conform promisiunii Sale, El ne disciplinează cu dragoste în îndoielile noastre, pentru ca noi să putem împărtăși sfințenia Sa. Astfel, îngerul l-a lăsat pe Zaharia mut și, aparent, surd (vezi 1:62). Îndoindu-se de ambasadorul lui Dumnezeu, el se îndoia de Dumnezeu Însuși. Dumnezeu a luat acest lucru în serios. Ca un Tată iubitor, El l-a învățat pe copilul Său rătăcitor o lecție pe care nu o va uita niciodată. Îngerul afirmă în mod specific păcatul lui Zaharia: „pentru că nu ai crezut în cuvintele mele” (1:20). Acest lucru este subliniat și mai mult mai târziu în narațiune, când Elisabeta exclamă despre Maria: „Binecuvântată este cea care a crezut că se va împlini ceea ce i se spusese de către Domnul” (1:45). Acesta este punctul de vedere al lui Luca: Din moment ce Dumnezeu Își va împlini cuvântul, noi ar trebui să fim credincioși, ca Maria, nu necredincioși, ca Zaharia.
Castrul lui Zaharia a fost potrivit pentru păcatul său. El și-a închis gura în tăcere atunci când ar fi trebuit să-L laude pe Dumnezeu, așa că va tăcea până în ziua în care buzele i se vor dezlega pentru a-L lăuda pe Dumnezeu în fața altora (1:67). Îndoiala nu are nimic de spus; credința deschide inima și buzele în lauda lui Dumnezeu.
Din fericire, îndoiala nu trebuie să fie niciodată fatală. Ne putem reveni dacă ne supunem disciplinei milostive a lui Dumnezeu. În timpul lunilor sale de tăcere, Zaharia s-a supus lui Dumnezeu meditând la Cuvântul Său și fiind recunoscător pentru credincioșia Sa în împlinirea promisiunilor Sale pline de har. Acest lucru este evident din șuvoiul de laude care țâșnește atunci când, în sfârșit, îi este redată vorbirea (1:68-79). Este încărcat de referințe la Scriptură și la modul în care Dumnezeu Și-a împlinit promisiunile. Dacă Zaharia și-ar fi petrecut acele luni de tăcere bombănind despre cât de nedrept a fost Dumnezeu să-l lovească surdo-mut, el nu ar fi izbucnit în laude așa cum a făcut-o.
Ar trebui să învățăm de la acest om evlavios. Când Dumnezeu ne disciplinează cu bunăvoință pentru inimile noastre îndoielnice, putem fie să bombănim și să ne irităm sub el, fie să ne supunem cu recunoștință pedepsei Sale. Dacă, asemenea lui Zaharia, ne supunem, vom deveni mai puternici în credință și vom fi plini de inimi bucuroase și recunoscătoare. Astfel,
putem depăși problema îndoielii dacă vom vedea că Dumnezeu face ceea ce spune că va face.
Concluzie
În chestiunea credinței și a îndoielii, lucrul crucial nu este reprezentat de sentimentele noastre și nici măcar de credința noastră. Lucrul crucial este obiectul credinței noastre. Poți avea o mare credință într-un avion defect, dar acesta se va prăbuși în ciuda marii tale credințe, pentru că nu este un avion de încredere. Poți avea puțină credință într-un avion sănătos, doar atât cât să te urci la bord, iar asta este tot ce este nevoie pentru a te duce acolo unde te duci. Nu credința ta, ci obiectul ei contează cel mai mult.
Luca vrea să vedem că Dumnezeu este credincios promisiunilor Sale, mai ales în ceea ce privește trimiterea Domnului Isus Hristos ca să fie Mântuitorul promis. Ne putem încrede într-un astfel de Dumnezeu și într-un astfel de Mântuitor. El are o experiență dovedită în ceea ce privește respectarea cuvântului Său.
Îndoielile pe care le avem cu toții ne arată că avem nevoie de un Mântuitor pentru că suntem păcătoși. Numai păcătoșii s-ar îndoi de Dumnezeul atotputernic, credincios, milostiv, suveran, care a dat atâtea dovezi ale naturii Sale demne de încredere. Iar vestea bună din Luca este că tocmai pentru păcătoși a venit Isus pe acest pământ: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). În confuzia și îndoiala ta, strigă-L pe El să te salveze de păcatul tău. El este puternic să salveze pe toți cei care strigă: „Dumnezeule, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” (Luca 18:13).
Întrebări de discuție
- Cum poți discerne dacă îndoielile unei persoane sunt întrebări sincere sau o perdea de fum pentru păcatul său?
- Ce probleme sau întrebări îți provoacă cele mai multe îndoieli? De ce?
- Este îndoiala să te rogi: „Dacă este voia Ta”? De ce / de ce nu?
- Credința nu este un salt în întuneric; ea se bazează pe dovezi solide. Cum putem ști când cerem prea multe dovezi?
.