Acest psalm se intitulează Către muzicianul cel mare. Este un psalm al lui David atunci când profetul Natan s-a dus la el, după ce a intrat la Batșeba. evenimentele sunt descrise clar și dureros în 2 Samuel capitolele 11 și 12.
James Montgomery Boice a remarcat că acest psalm a fost mult timp iubit de credincioși: „A fost recitat în întregime de Sir Thomas More și Lady Jane Grey când se aflau pe eșafod în zilele sângeroase ale lui Henric al VIII-lea și ale reginei Maria. William Carey, marele pionier misionar în India, a cerut ca acesta să fie textul predicii sale funerare.”
„Această cântare măreață, care pulsează cu agonia unui suflet lovit de păcat, ne ajută să înțelegem uimitoarea minune a milei veșnice a Dumnezeului nostru”. (G. Campbell Morgan)
A. Păcatul mărturisit și iertarea cerută.
1. (1-2) Cererea directă de îndurare.
Ai milă de mine, Dumnezeule,
Cuviind bunătatea Ta;
Cuviind mulțimea îndurărilor Tale,
Șterge fărădelegile mele.
Spălați-mă cu desăvârșire de nelegiuirea mea,
Și curățați-mă de păcatul meu.
a. Ai milă de mine, Dumnezeule, după bunăvoința Ta: Titlul acestui psalm oferă contextul tragic al rugăminții lui David. El păcătuise prin crimă, prin adulter, prin acoperirea păcatului său și prin împietrire împotriva pocăinței. A fost nevoie de confruntarea îndrăzneață a profetului Natan pentru a-l zdruncina de aici (2 Samuel 12); totuși, odată zdruncinat, David a venit în mare onestitate și frângere înaintea lui Dumnezeu.
i. Ai milă de mine, Dumnezeule, este rugăciunea unui om care știe că a păcătuit și a încetat orice autojustificare. David i-a spus lui Natan: Am păcătuit împotriva Domnului (2 Samuel 12:13) – o mărturisire bună și directă, fără scuze și cu claritate.
ii. David a cerut îndurare, și aceasta după măsura bunăvoinței lui Dumnezeu. Acesta este hesed-ul lui Dumnezeu, dragostea Sa loială, mila Sa de legământ. A fost o cerere bine formulată, cu elocvența unei adevărate frânturi.
b. Potrivit mulțimii îndurărilor Tale: În cuvinte ușor diferite, David a repetat gândul apelului precedent. El experimentase înainte mulțimea îndurărilor blânde ale lui Dumnezeu; el cere din nou această revărsare.
i. Multitudinea îndurărilor Tale blânde: „Oamenii sunt foarte îngroziți de mulțimea păcatelor lor, dar iată o mângâiere – Dumnezeul nostru are o multitudine de îndurări. Dacă păcatele noastre sunt la număr ca firul de păr de pe capul nostru, îndurările lui Dumnezeu sunt ca stelele cerului.” (Symson, citat de Spurgeon)
ii. David a folosit mai multe cuvinte pentru a vorbi despre bunătatea pe care o dorea de la Dumnezeu. „Mila denotă ajutorul iubitor al lui Dumnezeu față de cel milostiv. Dragostea neclintită indică funcționarea continuă a acestei îndurări. Compasiunea ne învață că Dumnezeu simte pentru slăbiciunile noastre.” (Boice)
c. Șterge fărădelegile mele: David simțea că un registru al numeroaselor sale păcate îl condamna și dorea ca socoteala lor să fie ștearsă. Ștergerea se poate referi la propria conștiință a lui David, sau la contabilizarea păcatului de către Dumnezeu – sau poate la amândouă.
i. Șterge fărădelegile mele: „Pledoaria, șterge, înseamnă „a șterge”, ca și scrierea dintr-o carte (cf. Exodul 32:32; Numeri 5:23).” (Kidner)
ii. Șterge fărădelegile mele: „Din cartea ta de datorii; șterge liniile negre ale păcatelor mele cu liniile roșii ale sângelui lui Hristos; anulează legătura, deși scrisă cu caractere negre și însângerate”. (Trapp)
d. Spălați-mă temeinic de nelegiuirea mea: Cuvântul lui Dumnezeu prin profetul Natan a lucrat ca o oglindă pentru a-i arăta lui David cât de murdar și pătat era. El trăise în această stare de ceva timp (poate un an) fără o cunoaștere acută a nelegiuirii și a păcatului său. Acum, sentimentul petei îl împingea să ceară să fie curățat.
i. „Spălați-mă cu desăvârșire, înmulțiți în ebraică să mă spălați; prin această expresie el implică măreția vinovăției sale și insuficiența tuturor spălărilor legale și necesitatea absolută a unui alt lucru mai bun care să-l spele.” (Poole)
ii. Spălați-mă bine: „Cuvântul folosit este semnificativ, în sensul că probabil înseamnă spălare prin frământare sau bătaie, nu prin simpla clătire.” (Maclaren)
iii. Spălați-mă bine: „Să fie curățat nu numai de spurcăciunile exterioare, ci și de natura lui porcească; căci chiar dacă un porc nu este spălat niciodată atât de curat, dacă își păstrează natura, va fi gata să se bălăcească în următoarea gușă”. (Trapp)
iv. David a folosit mai multe cuvinte pentru a vorbi despre ofensa lui împotriva lui Dumnezeu.
– Transgresiunea are ideea de a trece o limită.
– Inechitatea are ideea de răsucire sau perversiune.
– Păcatul are ideea de a nu ajunge sau de a rata ținta.
2. (3-4) Mărturisirea deschisă a păcatului.
Pentru că eu îmi recunosc fărădelegile mele,
Și păcatul meu este mereu înaintea mea.
În fața Ta, numai a Ta, am păcătuit,
Și am făcut acest rău înaintea Ta-
Pentru ca Tu să fii găsit drept când vorbești,
Și nevinovat când judeci.
a. Îmi recunosc fărădelegile: David și-a dat seama că nu era vorba de una singură, ci de mai multe fărădelegi. El a făcut acest lucru fără scuze, fără să schimbe vina sau să raționalizeze.
i. „Autorul este pe deplin conștient de condiția sa înaintea lui Dumnezeu. El mărturisește ‘știu’, cu accent pe ‘eu’. El se cunoaște îndeaproape pe sine însuși și vede cât de răzvrătit a fost.” (VanGemeren)
b. Păcatul meu este întotdeauna înaintea mea: În multele luni dintre momentul în care David a comis aceste păcate și această mărturisire, el nu a scăpat de sentimentul păcatului – acesta era mereu înaintea lui. A făcut tot posibilul să îl ignore și să îl nege, dar, ca un copil autentic al lui Dumnezeu, nu a putut scăpa de el. El era în păcat nemărturisit, dar nefericit în el, așa cum ar trebui să fie un copil al lui Dumnezeu.
i. David nu a spus: „Pedeapsa mea este mereu înaintea mea” sau „consecințele mele sunt mereu înaintea mea”. Ceea ce îl deranja era păcatul său. Mulți se întristează din cauza consecințelor păcatului, dar puțini din cauza păcatului însuși.
ii. Este mereu înaintea mea: „Spre marea mea durere și regret, conștiința mă chinuiește cu ea și diavolul mi-o pune în farfurie”. (Trapp)
iii. Ne amintim că David a suferit această agonie în calitate de rege. „Bogăția, puterea și gloria unui regat nu pot nici împiedica, nici îndepărta chinul păcatului, care pune la același nivel monarhul și cerșetorul”. (Horne)
iv. Păcatul meu: „Observăm, de asemenea, cum psalmistul își dă seama de responsabilitatea sa personală. El reiterează „al meu” – „fărădelegile mele, nelegiuirea mea, păcatul meu”. El nu aruncă vina pe circumstanțe, nu vorbește despre temperament sau maximele societății sau ale organizării corporale. Toate acestea au avut o parte în a-l împinge să păcătuiască; dar, după ce s-a ținut cont de ele, fapta este a celui care a făcut-o și el trebuie să poarte povara ei.” (Maclaren)
c. Împotriva Ta, numai împotriva Ta, am păcătuit: Într-un sens obiectiv acest lucru nu era adevărat. David păcătuise împotriva Batșebei, a lui Urie, a familiilor lor, a familiei sale, a regatului său și, într-un anumit sens, chiar împotriva propriului său trup (1 Corinteni 6:18). Cu toate acestea, toate acestea au trecut în plan secundar atunci când a considerat măreția păcatului său împotriva lui Dumnezeu. El a simțit, pe bună dreptate, ca și cum, împotriva Ta, numai împotriva Ta, am păcătuit.
d. Și am făcut acest rău înaintea Ta: David și-a dat seama că Dumnezeu era acolo și că Dumnezeu privea când a făcut răul său. El nu a lipsit din dormitorul adulterului sau din locul unde a fost dată porunca de a-l ucide pe Urie.
i. „David a simțit că păcatul său a fost comis în toată murdăria sa în timp ce Iehova însuși privea. Nimănui, în afară de un copil al lui Dumnezeu, nu-i pasă de ochiul lui Dumnezeu.” (Spurgeon)
e. Ca să fii găsit drept când vorbești și nevinovat când judeci: Mărturisirea păcatului lui David nu a fost doar pentru a se elibera de marea povară a păcatului și a vinovăției sale. Mai mult decât atât, a fost pentru a aduce slavă lui Dumnezeu. Mărturisindu-și păcatul, David spera să confirme dreptatea și caracterul sfânt al lui Dumnezeu, dovedind că poruncile Lui erau bune și drepte chiar și atunci când David încălca aceste porunci.
3. (5-6) Profunzimea nevoii lui David.
Iată, am fost născut în nelegiuire,
Și în păcat m-a conceput mama mea.
Iată, Tu dorești adevărul în părțile lăuntrice,
Și în partea ascunsă mă vei face să cunosc înțelepciunea.
a. Am fost născut în nelegiuire, și în păcat m-a conceput mama mea: David nu s-a născut dintr-o relație păcătoasă; nu aceasta este ideea lui. Și nici nu este ideea lui de a-și scuza păcatul spunând: „Uite cât de rău am început – la ce altceva ne puteam aștepta?”. Scopul era să arate profunzimea păcatului său, că acesta a mers dincolo de acțiuni păcătoase specifice până la o natură păcătoasă încăpățânată, una cu care s-a născut.
i. „Acțiunea păcatului este urmărită până la motivul ei în poluarea naturii”. (Morgan)
ii. Din acest pasaj și din altele similare se desprinde ideea biblică a păcatului originar – ideea că toți oamenii se nasc păcătoși, primind o natură păcătoasă ca fii ai lui Adam și fiice ale Evei. „Acest verset este, atât de către evrei, cât și de către creștini, de către interpreții vechi și mai târziu, în general și cel mai adevărat înțeles al păcatului originar.” (Poole)
iii. „Este o răutăcioasă răstălmăcire a Scripturii să negi că păcatul originar și depravarea naturală sunt învățate aici. Cu siguranță că oamenii care cârtesc la această doctrină au nevoie să fie învățați de Duhul Sfânt care sunt primele principii ale credinței.” (Spurgeon)
b. Tu dorești adevărul în părțile lăuntrice: Deși natura păcătoasă era adâncă în David, Dumnezeu dorea să lucreze adânc în el. Dumnezeu dorea o transformare în David până în părțile lăuntrice, până la partea ascunsă care să cunoască înțelepciunea. David nu a strigat după o reformă superficială, ci după ceva mult mai profund.
i. „O! Nu vă amăgiți cu gândul că aveți dorințe sfinte, dacă nu le aveți cu adevărat. Nu credeți că dorințele voastre sunt adevărate față de Dumnezeu dacă nu sunt cu adevărat așa: El dorește adevărul în dorințele noastre.” (Spurgeon)
B. Rugăciuni pentru restaurare.
1. (7-9) Restaurarea prin sângele jertfei.
Purgeți-mă cu isop și voi fi curat;
Spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
Fă-mă să aud bucurie și veselie,
Ca să se bucure oasele pe care le-ai zdrobit.
Ascunde fața Ta de păcatele mele,
Și șterge toate nelegiuirile mele.
a. Curăță-mă cu isop, și voi fi curat: David aștepta ca Dumnezeu să facă o lucrare de curățire spirituală și morală și să o facă în legătură cu jertfa ispășitoare a unui înlocuitor. Isopul era folosit pentru a aplica sângele mielului de Paște (Exodul 12:22). Isopul era, de asemenea, folosit pentru a stropi apa purificatoare a preotului (Numeri 19:18).
i. În legea levitică, preoții erau cei care foloseau isopul pentru a stropi apa purificatoare. „Aici psalmistul îl roagă pe Domnul să fie preotul lui, luând isopul și declarându-l curățat de orice păcat”. (VanGemeren)
ii. David nu a crezut nici o clipă că se poate curăța singur. Avea nevoie ca Dumnezeu să-l curețe și să o facă prin sângele jertfei desăvârșite, anticipat de jertfele animale.
iii. Purificare: „Se bazează pe cuvântul pentru păcat (chattath) și înseamnă literalmente ‘de-sin’ mă. David dorea ca păcatul său să fie complet curățat”. (Boice)
b. Spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada: David știa că curățirea lui Dumnezeu era eficientă. Păcatul lui era o pată adâncă, dar puritatea putea fi restaurată. Simțim că David a vorbit cu vocea credinței; poate fi dificil pentru păcătosul condamnat să creadă într-o astfel de curățire completă. Este nevoie de credință pentru a crede în Dumnezeu în ciuda îndoielii și a dificultăților.
i. „Dumnezeu îl putea face ca și cum nu ar fi păcătuit deloc. Atât de mare este puterea lucrării de curățire a lui Dumnezeu asupra inimii, încât El ne poate reda nevinovăția și ne poate face ca și cum nu am fi fost niciodată pătați de fărădelege.” (Spurgeon)
c. Fă-mă să aud bucurie și veselie, pentru ca oasele pe care le-ai frânt să se bucure: David a simțit frângerea care se cuvine păcătosului sub convingerea Duhului Sfânt; a fost atât de severă încât a simțit ca și cum oasele sale ar fi fost rupte. Încrezător că aceasta era lucrarea Duhului Sfânt, David se putea ruga ca aceasta să ducă la bucurie și veselie, ca din frângerea lui David să se bucure.
i. Este un lucru teribil să fim confruntați atât de direct cu negura păcatului nostru, dar Dumnezeu vrea ca până și acest lucru să fie un preludiu la bucurie și veselie. Restabilirea bucuriei este scopul Său.
ii. „El cere un lucru mare; El caută bucurie pentru o inimă păcătoasă, muzică pentru oasele zdrobite. O rugăciune absurdă oriunde altundeva decât la tronul lui Dumnezeu!” (Spurgeon)
d. Ascunde fața Ta de păcatele mele și șterge toate nelegiuirile mele: În repetate rânduri, David a cerut iertare și restaurare. În repetiție vedem că acest lucru nu era un lucru ușor pentru David. Nu a fost ușor de exprimat sau ușor de primit prin credință. A existat un sens în care el a trebuit să se lupte atât cu Dumnezeu cât și cu el însuși pentru a-l aduce în locul în care trebuia să fie.
2. (10-11) Restaurarea inimii.
Creează în mine o inimă curată, Dumnezeule,
Și înnoiește în mine un duh statornic.
Nu mă alunga de la prezența Ta,
Și nu lua de la mine Duhul Tău cel Sfânt.
a. Creează în mine o inimă curată, Doamne: David a simțit că nu era de ajuns dacă Dumnezeu pur și simplu curăța inima pe care o avea. Rugămintea crează indică faptul că avea nevoie de o inimă nouă de la Dumnezeu, o inimă curată. Prin aceasta, David a anticipat una dintre marile promisiuni pentru toți cei care cred sub Noul Legământ: Vă voi da o inimă nouă și voi pune în voi un duh nou; voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne (Ezechiel 36:26).
i. „Cuvântul cu care începe această secțiune este verbul ebraic bara, care este folosit în Geneza 1 pentru crearea cerurilor și a pământului de către Dumnezeu. Folosit în mod strict, acest cuvânt descrie ceea ce numai Dumnezeu poate face: a crea ex nihilo, din nimic.” (Boice)
ii. „Prin cuvântul Creare, el nu cere nimic mai puțin decât un miracol. Este un termen pentru ceea ce numai Dumnezeu poate face”. (Kidner)
b. Și înnoiește în mine un duh statornic: Împreună cu o inimă nouă și curată, David avea nevoie de un duh statornic pentru a continua pe calea evlaviei. Aceasta exprima o încredere umilă în Domnul.
i. Reînnoiește un duh neclintit: „Sau, un duh tare, ferm, ferm pentru Dumnezeu, capabil să se împotrivească diavolului, statornic în credință și să rămână constant pe calea care se numește sfântă”. (Trapp)
ii. „‘Un duh statornic’ este necesar pentru a menține curată o inimă curată; și, pe de altă parte, când, prin curățenia inimii, un om este eliberat de perturbațiile dorințelor răzvrătite și de influențele slăbitoare ale păcatului, duhul său va fi statornic.” (Maclaren)
c. Nu mă alunga din prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău cel Sfânt: Acesta a fost un alt mod prin care David și-a exprimat încrederea permanentă în Dumnezeu. Pentru el, întregul scop al curățirii și restaurării era acela de a-și reînnoi relația cu Dumnezeu. David nu voia un Dumnezeu care să-l curețe și totuși să rămână distant.
i. Nu mă alunga din prezența Ta: „Pedeapsa lui Cain, pe care, probabil, David ar putea să o aibă în vedere aici, ca fiind vinovat de crimă.” (Trapp)
ii. Nu lua de la mine Duhul Tău cel Sfânt: „Contextul probabil al acestei temeri de a fi un naufragiat a fost exemplul lui Saul, de la care Duhul Domnului se îndepărtase (1 Samuel 16:14).” (Kidner)
iii. „Sufletul care este cu adevărat pocăit, nu se teme decât de gândul de a fi respins din „prezența” și părăsit de „Duhul” lui Dumnezeu. Acesta este cel mai deplorabil și iremediabil efect al păcatului; dar este unul care, în general, este, poate, cel mai puțin luat în considerare și privit dintre toate celelalte.” (Horne)
iv. S-a observat că mai multe dintre aceste cereri nu se potrivesc credinciosului sub Noul Legământ (Ieremia 31:31-34, Ezechiel 36:25-27). În Noul Legământ, credinciosul are deja o inimă nouă și i se promite prezența permanentă a Duhului Sfânt. Acest punct este adevărat din punct de vedere tehnic, dar nu înlătură sentimentul profund al nevoii de restaurare și de întoarcere la lucrurile dintâi care poate marca un copil al lui Dumnezeu rătăcit chiar și sub Noul Legământ.
3. (12-13) Restaurarea bucuriei mântuirii.
Restaurează-mi bucuria mântuirii Tale,
Și susține-mă prin Duhul Tău generos.
Atunci voi învăța pe călcători de lege căile Tale,
Și păcătoșii se vor converti la Tine.
a. Să-mi redai bucuria mântuirii Tale: În multele sale luni de păcat nemărturisit, David a simțit mizeria înfrângerii spirituale. El dorea din nou bucuria corespunzătoare mântuirii, a celor pe care Domnul îi salvează.
b. Susține-mă prin Duhul Tău generos: Aceasta exprimă din nou încrederea lui David în Dumnezeu pentru viitorul său. El nu visa să se susțină singur. O astfel de încredere în sine este ceea ce îi conduce de obicei chiar și pe oamenii buni în păcat.
c. Atunci voi învăța pe călcători de lege căile Tale și păcătoșii se vor converti la Tine: În zilele întunecate dinaintea acestei mărturisiri a păcatului, David nu a fost în stare să-i învețe pe cei care erau departe de Dumnezeu și nu vedea pe nimeni convertit la El. Nu știm dacă David nu a făcut niciodată această încercare din cauza unui sentiment de vinovăție sau dacă a încercat și nu a văzut nicio binecuvântare în lucrarea sa. Într-un fel sau altul, rezolvarea acestui aspect cu Dumnezeu a fost cheia eficienței în lucrarea sa spirituală.
i. Păcătoșii vor fi convertiți: VanGemeren observă că David a folosit aici același cuvânt tradus convertit care a fost tradus anterior prin restaurare (Psalmul 51:12). „Psalmistul care s-a rugat „restaurați-mă” se roagă, de asemenea, ca el să poată fi instrumental în restaurarea păcătoșilor la „căile” Domnului.” (VanGemeren)
4. (14-17) Restaurarea laudei.
Liberează-mă de vina vărsării de sânge, Dumnezeule,
Dumnezeul mântuirii mele,
Și limba mea va cânta cu glas tare neprihănirea Ta.
Doamne, deschide-mi buzele,
Și gura mea va vesti lauda Ta.
Pentru că Tu nu dorești jertfă, altfel aș da-o;
Nu-Ți place arderea de tot.
Jertfele lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit,
O inimă zdrobită și mâhnită-
Acestea, Doamne, Tu nu le vei disprețui.
a. Izbăvește-mă de vinovăția vărsării de sânge: David era profund conștient de păcatul său de ucidere împotriva lui Urie (2 Samuel 11). Deși nu face nicio referire specifică la adulterul său în acest psalm, el a simțit că trebuie să facă o mențiune specifică a acestui mare păcat. O astfel de cerere prezentată Dumnezeului mântuirii mele va fi cu siguranță ascultată.
i. „Nefericitul criminal imploră, în acest verset, ajutorul și izbăvirea divină, ca și cum nu numai că ar fi auzit glasul sângelui nevinovat strigând de pe pământ, ci ca și cum l-ar fi văzut pe Urie cel ucis venind asupra lui pentru răzbunare, ca un om înarmat”. (Horne)
b. Și limba mea va cânta cu glas tare dreptatea Ta: David știa că, odată cu rezolvarea vinovăției sale înaintea lui Dumnezeu, va putea din nou să cânte cu glas tare; că gura mea va vesti lauda Ta. Credem că lunile de păcat nemărturisit au tăcut dintr-un duh de laudă adevărată.
c. Tu nu dorești jertfă, altfel ți-aș da: David a exprimat principiul enunțat în psalmul precedent (Psalmul 50). El a înțeles că, deși jertfa animală avea locul ei, ceea ce Dumnezeu dorea cu adevărat era în inima omului.
i. Sau altfel l-aș da: „El ar fi fost destul de bucuros să prezinte zeci de mii de victime, dacă acestea ar fi îndeplinit cazul. Într-adevăr, orice ar fi prescris Domnul, el ar fi prestat bucuros”. (Spurgeon)
d. Jertfele lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit, o inimă zdrobită și înfrântă: David a avut o mare dragoste pentru Casa Domnului și a sponsorizat mari jertfe lui Dumnezeu (2 Samuel 6:13, 6:17-18). Cu toate acestea, el a înțeles că se putea jertfi un animal sau mai multe animale lui Dumnezeu fără o inimă zdrobită și înfrântă. Poate că David oferise multe jertfe pe altarul lui Dumnezeu în lunile sale de păcat nemărturisit. El a recunoscut goliciunea a toate acestea și valoarea duhului său zdrobit și a inimii sale zdrobite și contrite din prezent.
i. Un spirit frânt: „Dacă tu și cu mine avem un duh frânt, orice idee despre propria noastră importanță a dispărut. Ce rost are o inimă frântă? Păi, cam același lucru ca și folosul unei oale sparte, sau al unui ulcior spart, sau al unei sticle sparte!” (Spurgeon)
ii. O inimă zdrobită și contrită: „Aceasta se opune acelei inimi tari sau de piatră, despre care citim atât de des, care semnifică o inimă insensibilă la povara păcatului, încăpățânată și răzvrătită împotriva lui Dumnezeu, iminentă și incorigibilă”. (Poole)
iii. „Inima curată trebuie să continue să fie contrită, dacă nu vrea să înceteze să mai fie curată.” (Maclaren)
e. Pe acestea, Doamne, nu le vei disprețui: Este ușor să ne imaginăm că mulți din vremea lui David ar fi disprețuit inima lui zdrobită și înfrântă. Ceea ce a făcut el – să ia orice femeie dorea și să ucidă pe oricine îi ieșea în cale – acestea erau comportamente așteptate pentru regii lumii. Poate că regii săi vecini erau nedumeriți de ce toate acestea îl deranjau pe David. Pentru el, nu conta ce credeau ceilalți; Dumnezeu nu disprețuia inima lui zdrobită și înfrântă, iar asta era de ajuns.
i. Nu vei disprețui: „Aceasta este o mare mângâiere pentru cei care se prăbușesc sub sentimentul păcatului și teama de mânie, fiind la ușa vecină cu disperarea”. (Trapp)
5. (18-19) Restaurarea binelui în împărăție.
Fă binele pe placul Tău Sionului;
Fă zidurile Ierusalimului.
Apoi vei fi mulțumit de jertfele de neprihănire,
Cu arderi de tot și arderi de tot;
Apoi se vor aduce tauri pe altarul Tău.
a. Fă bine, după bunul Tău plac, Sionului; zidește zidurile Ierusalimului: David și-a dat seama că în păcatul său nu a eșuat doar ca bărbat, ca soț și ca tată. El a eșuat și ca rege peste poporul lui Dumnezeu. El i-a cerut cu umilință lui Dumnezeu să îi redea favoarea Sa în regat.
i. Nu știm dacă a existat o demonstrație evidentă a nemulțumirii lui Dumnezeu împotriva regatului lui Israel în perioada păcatului nemărturisit al lui David. Indiferent dacă a existat sau nu, David a înțeles că exista un aspect al restaurării în ceea ce privește regatul care trebuia abordat.
b. Atunci vei fi mulțumit de jertfele de neprihănire: În cadrul Vechiului Legământ, David știa că Dumnezeu nu a terminat încă cu sacrificiile de animale. Ei încă mai ofereau tauri pe altarul Tău. Cu problemele inimii abordate, acele jertfe puteau fi pline de semnificație și de beneficii.
i. Este, de asemenea, posibil ca David să se fi gândit la jertfele care erau oferite în mod regulat în numele lui Israel și că acestea ar putea fi readuse la semnificație și beneficii în numele națiunii.
.