| DENUMIRI GEOGRAFICE |         |
RASE ȘI LIMBI HAMITICE. Chestiunile implicate în considerarea raselor hamitice și a limbilor hamitice sunt independente una de alta și necesită o tratare separată.
I. Rasele hamitice. – Termenul hamitic, aplicat la rasă, nu numai că este extrem de vag, dar a fost mult abuzat de scriitorii de antropologie. Dintre puținii care au încercat o definiție precisă, cel mai proeminent este Sergi’, iar clasificarea sa poate fi considerată ca reprezentând un punct de vedere cu privire la această problemă dificilă.
Sergi îi consideră pe hamiți, folosind termenul în sens rasial, ca o ramură a „rasei sale mediteraneene”; și îi împarte după cum urmează :- I. Ramura orientală (a) Egiptenii vechi și moderni (excluzându-i pe arabi).
(b) Nubienii, Beja.
(c) Abisinienii.
(d) Galla, Danakil, Somali.
1 G. Sergi, The Mediterranean Race. A Study of the Origin of European Peoples (Londra, 1901); idem, Africa, Antropologia della stirpe camitica (Torino, 1897).
(e) Masai.
(f) Wahuma sau Watusi.
2. Ramura nordică (a) Berberi din Mediterana, Atlantic și Sahara.
(b) Tibbu.
(c) Fula.
(d) Guanches (dispăruți).
În ceea ce privește această clasificare, următoarele concluzii pot fi considerate relativ sigure: că membrii grupurilor d, e și f din prima ramură par să fie strâns legați între ei prin legături de sânge, la fel ca și membrii celei de-a doua ramuri. Abisinienii din sud au absorbit o anumită cantitate de sânge Galla, dar majoritatea sunt semiți sau semito-negroid. Chestiunea afinităților rasiale ale vechilor egipteni și ale Beja este încă o chestiune îndoielnică, iar relația dintre cele două grupuri unul cu celălalt este încă controversată. Sergi, este adevărat, argumentând pe baza datelor fizice, crede că există o strânsă legătură; dar datele sunt atât de extrem de puține, încât finalitatea concluziei sale poate fi pusă la îndoială. „Ramura nordică” a lui corespunde cu termenul mai satisfăcător de „rasă libiană”, reprezentată în bună puritate de berberi și, amestecată cu elemente negre, de fula și tibbu. Această rasă libiană este în mod distinct o rasă albă, cu părul închis la culoare și ondulat; hamitii din est sunt la fel de distinct un popor brun cu părul creț. Dacă, așa cum crede Sergi, aceste popoare brune sunt ele însele o rasă și nu o încrucișare între alb și negru în proporții variabile, ele se găsesc în cea mai mare puritate la somalezi și la Galla, iar amestecate cu sânge bantu la Ba-Hima (Wahuma) și Watussi. Masai par să fie la fel de mult negri nilotici ca și hamiți. Acest tip Galla nu pare să apară mai la nord decât în porțiunea sudică a Abisiniei și nu este puțin probabil ca Beja să fie imigranți semiți foarte timpurii, cu un amestec aborigen de negri. De asemenea, este posibil ca ei și egiptenii antici să conțină un element comun. Nubienii par asemănători egiptenilor, dar cu un puternic element negroid.
Pentru a reveni la cele două ramuri ale lui Sergi, pe lângă diferențele de culoare a pielii și de textură a părului, există și o diferență culturală de mare importanță. Hamitii orientali sunt, în esență, un popor pastoral și, prin urmare, nomad sau seminomad; berberii, care, așa cum s-a spus mai sus, sunt cei mai puri reprezentanți ai libienilor, sunt agricultori. Obiceiurile pastorale ale Hamitei de Est sunt importante, deoarece ei manifestă cea mai mare reticență în a le abandona. Chiar și Ba-Hima și Watussi, de mult timp stabiliți și parțial amestecați cu Bantu agricoli, consideră orice altă activitate decât cea de creștere a vitelor ca fiind absolut sub demnitatea lor.
Se pare, prin urmare, că, deși nu au fost colectate suficiente date pentru a decide dacă, pe baza unor măsurători antropologice exacte, libienii sunt legați din punct de vedere rasial cu Hamitii de Est, mărturia derivată din „caracteristicile descriptive” largi și cultura generală este împotriva unei astfel de legături. Considerarea libienilor drept hamiți doar pe baza faptului că limbile. vorbite de cele două grupuri prezintă afinități ar fi la fel de nechibzuită și ar putea fi la fel de falsă ca atunci când se afirmă că maghiarii de astăzi sunt mongoli pentru că limba maghiară este o limbă asiatică. În ceea ce privește stadiul actual al cunoștințelor, ar fi mai sigur, prin urmare, să restrângem termenul de „hamiți” la primul grup al lui Sergi; și să-l numim pe cel de-al doilea cu numele de „libieni”. Problema dificilă a originii vechilor egipteni este discutată în altă parte.
În ceea ce privește întrebarea dacă Hamitii, în acest sens restrâns, sunt o rasă definită sau un amestec, nici o discuție nu poate, având în vedere sărăcia dovezilor, să ducă încă la o concluzie satisfăcătoare, dar s-ar putea. sugera foarte provizoriu că cercetările ulterioare ar putea eventual să-i conecteze cu popoarele dravidiene din India. Este suficient pentru scopurile prezente că termenul Hamite, folosindu-l ca fiind coextensiv cu Hamite oriental al lui Sergi, are o conotație definită. Prin acest termen se înțelege un popor de culoare brună, cu părul creț, de constituție slabă și musculoasă, cu brațe și picioare subțiri, dar musculoase, cu un nas subțire și drept sau chiar acvilin, cu nări delicate, buze subțiri și fără urme de prognatism. (T. A. J.) II. Limbile hamitice. – Întregul nord al Africii a fost odinioară locuit de triburi de rasă caucaziană, care vorbeau limbi. care acum sunt numite în general, după Geneza x., hamitice, termen introdus în principal de Friedrich Muller. Coerența lingvistică a acestei rase a fost ruptă mai ales prin intruziunea arabilor, a căror limbă a exercitat o influență puternică asupra tuturor acestor națiuni. Această scindare și distanțele imense pe care s-au răspândit aceste triburi au făcut ca aceste limbi să difere mai mult decât diversele limbi de sorginte indo-europeană, dar, cu toate acestea, afinitatea lor poate fi urmărită cu ușurință de către lingvist și este, poate, mai mare decât similitudinea antropologică corespunzătoare dintre libienii albi, galezii roșii și somalezii cu pielea roșie. Relația acestor limbi cu semitica a fost observată de mult timp, dar la început a fost considerată ca fiind descendentă din semitică (a se vedea denumirea „siro-arabă” propusă de Prichard). În prezent, lingviștii sunt de acord că proto-semiți și proto-hamiți au format cândva o unitate, probabil în Arabia. Această unitate originară a fost demonstrată în special de Friedrich Muller (Reise der osterreichischen Fregatte Novara, p. 51, mai pe larg, Grundriss der Sprachwissenschaft, vol. iii. fasc. 2, p. 226); cf. și A. H. Sayce, Science of Language, ii. 178; R. N. Cust, The Modern Languages of Africa, i. 94, &c. Gramaticile comparative ale limbii semitice (W. Wright, 1890, și mai ales H. Zimmern, 1898) demonstrează acest lucru acum tuturor prin tabele comparative ale elementelor gramaticale.
Clasificarea limbilor hamitice este următoarea: 1. – Dialectele libiene (în cea mai mare parte impropriu numite „limbi berbere”, după o denumire arabă nefericită și vagă, barabra, ” oameni de limbă străină”). Reprezentanții acestui mare grup se întind de la fluviul Senegal (unde sunt numiți Zenaga; Grammaire imperfectă de L. Faidherbe, 1877) și de la Timbuktu (dialect al Auelimmiden, schițat de Heinrich Barth, Travels, vol. v., 1857) până la oazele din Aujila (Bengazi) și din Siwa, la granița vestică a Egiptului. În consecință, aceste „dialecte” diferă între ele mai mult decât, de exemplu, limbile semitice între ele. Cel mai pur reprezentant pare a fi limba muntenilor algerieni (kabyle), în special cea a tribului Zuawa (Zouaves), descrisă de A. Hanoteau, Essai de grammaire kabyle (1858); Ben Sedira, Cours de langue kab. (1887); Dictionnaire de Olivier (1878). Micul și eruditul Manuel de langue kabyle, de R. Basset (1887) este o introducere în studiul numeroaselor dialecte, cu o bibliografie completă, cf. și Notes de lexicographie berbere de Basset (1883 foil.). (Dicționarele lui Brosselard și Venture de Paradis sunt imperfecte.) Cel mai bine descris acum este Shilh(a), un dialect marocan (H. Stumme, HandbuchdesSchilhischen, 1899), dar este un dialect inferior. Cel al lui Ghat din Tripoli stă la baza Gramaticii lui F. W. Newman (1845) și a Grammairei Tamashek a lui Hanoteau (1860); a se vedea, de asemenea, Dictionnaire de Cid Kaoui (1900). Nici rapoartele medievale despre limba vorbită de guanches din Insulele Canare (cele mai complete în A. Berthelot, Antiguites canariennes, 1879; asemănătoare cu shilha; în niciun caz libiană primitivă neatinsă de arabă), nici dialectul modern din Siwa (încă puțin cunoscut; gramatică provizorie de Basset, 1890), nu au justificat speranțele de a găsi un dialect libian pur. Dintre cele câteva încercări literare în litere arabe, cea mai remarcabilă este cea a religiosului Pobme de Cabi (ed. Basset, Journ. asiatique, vii. 476). Scrierea autohtonă imperfectă (numită tifinaghen), o derivare din alfabetul sabaean (nu, așa cum susținea Halevy, din cel punic), încă în uz printre triburile din Sahara, poate fi urmărită până în secolul al II-lea î.Hr. (inscripția bilingvă de la Tucca, &c.; cf. J. Halevy, Essai d’epigraphie libyque, 1875), dar nu a servit aproape niciodată pentru utilizări literare.
Familia cușită sau etiopiană
Cea mai apropiată rudă a limbii libiene nu este egipteana veche, ci limba nomazilor Bisharin sau Beja din deșertul Nubian (cf. H. Almkvist, Die Bischari Sprache, 1881 , și L. Reinisch, Die Bedauye Sprache, 1893, Worterbuch, 1895). Vorbirea popoarelor care ocupă câmpia de la est de Abisinia, Saho (Reinisch, gramatică în Zeitschrift d. deutschen morgenleind. Gesellschaft, 32, 1878; Texte, 1889; Worterbuch, 1890; cf. și Reinisch, Die Sprache der Irob Saho, 1878), și Afar sau Danakil (Reinisch, Die Afar Sprache, 1887; G. Colizza, Lingua Afar, 1887), simple dialecte ale unei singure limbi, formează legătura de legătură cu grupul hamitic sudic, și anume: „Afar”. Somali (Reinisch, Somali Sprache, 1900-1903, 3 vol.; Larajasse și de Sampont, Practical Grammar of the Somali Language, 1897, schițe imperfecte de Hunter, 1880, și Schleicher, 1890) și Galla (L. Tutscheck, Grammar, 1845, Lexicon, 1844; Massaja, Lectiones, 1877; G. F. F. Praetorius, Zur Grammatik der Gallasprache, 1893, sic.). Toate aceste limbi cușitice, care se întind din Egipt până la ecuator, sunt separate de Reinisch ca fiind cușitice inferioare de grupul cușitice înalte, adică de numeroasele dialecte vorbite de triburile care locuiesc în munții Abisiniei sau la sud de Abisinia. Dintre locuitorii originari ai Abisiniei, numiți colectiv Agau (sau Agau) de către abisinieni, sau Falashas (acest nume desemnează în principal triburile evreiești), Reinisch consideră că tribul Bilin sau Bogos păstrează cel mai arhaic dialect (Die Bilin Sprache, Texts, 1883; Grammatik, 1882; Worterbuch, 1887); același cercetător a prezentat schițe ale dialectelor Khamir (1884) și Quara (1885). Despre alte dialecte, care luptă împotriva răspândirii limbilor semitice (Tigre, Amharic, &c.), vezi Conti Rossini, „Appunti sulla lingua Khamta”, în Giorn. soc. orient. (1905); Waldmeyer, Wortersammlung (1868); J. Halevy, „Essai sur la langue Agaou” (Actes soc. philologique, 1873), &c. Dialecte similare sunt cele ale triburilor Sid(d)ama, la sud de Abisinia, dintre care doar Kaf(f)a (Reinisch, Die Kafa Sprache, 1888) este cunoscut în totalitate. Din diferitele alte dialecte (Kullo, Tambaro, &c.) se cunosc doar vocabularele; cf. Borelli, Ethiopie meridionale (1890). (Despre hausa, vezi mai jos.) Nu există nicio îndoială că limbile hamitice cele mai nordice au păstrat cel mai bine bogăția originală de flexiuni care ne amintește atât de mult de bogăția formală a semiticului sudic. Libianul 1 Sunt citate aici numai lucrări de rang lingvistic superior; nu pot fi enumerate multe vocabulare și încercări imperfecte ale călătorilor.
și Beja sunt tipurile cel mai bine conservate, iar cea din urmă în special poate fi numită sanscrita hamiticelor. Celelalte limbi cușitice prezintă tendințe aglutinante din ce în ce mai accentuate pe măsură ce ne îndreptăm spre sud, deși arhaisme unice se găsesc chiar și în somaleză. ‘Limbile izolate timpurii din Înaltul Cushitic (ramificate inițial dintr-un stoc comun cu Galla și Somali) diferă cel mai mult de tipul original. Deja dialectele Agau sunt pline de dezvoltări foarte particulare; caracterul hamitic al limbilor Sid(d)ama poate fi depistat numai prin comparații îndelungate.”
Limba simplă și frumoasă (Haus(s)a, limba comercială a întregii regiuni a Nigerului și nu numai (Schoen, Grammar, 1862, Dictionary, 1876; Charles H. Robinson, 1897, în Robinson and Brookes’s Dictionary) și-a păstrat destul de bine gramatica hamitică, deși vocabularul său a fost mult influențat de limbile negre din jur. Nu este rudă cu libianul (deși a cunoscut unele influențe libiene), ci provine din familia (High ?) Cushitic; locul său exact în această familie rămâne de determinat. Diferite limbi din regiunea Nigerului au fost cândva hamitice ca Haus(s)a, sau cel puțin sub o anumită influență hamitică, dar acum au pierdut prea mult acest caracter pentru a fi clasificate ca fiind hamitice, de exemplu, limba Muzuk sau Musgu (F. Muller, 1886). Problema adeseori ridicată a unei anumite relații (foarte îndepărtate) între hamitică și marea familie bantu este încă nerezolvată; mai îndoielnică este cea cu interesanta limbă ful (a) din vestul Sudanului, dar o relație cu ramura nilotică a limbilor negre este imposibilă (deși câteva dintre acestea, de exemplu nuba, au împrumutat unele cuvinte de la popoarele hamitice învecinate). Dezvoltarea unui gen gramatical, această caracteristică principală a limbii semito-hamitice, în Bari și Masai, poate fi mai degrabă accidentală decât împrumutată; cu siguranță, același fenomen în hottentot nu justifică încercarea adesea făcută de a o clasifica cu hamitica.
3. Egipteana veche, după cum am văzut, nu formează legătura de legătură între libiană și cușită pe care poziția sa geografică ne-ar face să ne așteptăm. Ea reprezintă o a treia ramură independentă, sau mai degrabă o a doua, libianul și cușitul formând o diviziune a hamiticului. Cele câteva asemănări cu libianul (M. de Rochemonteix în Memoires du congres internat. des orientalistes, Paris, 1873; elementar) se datorează mai puțin unei relații originale, ci mai degrabă unei mai bune conservări generale a idiomurilor nordice (a se vedea mai sus). Frecventele încercări de a desprinde egipteana de hamitică și de a o atribui unei imigrații semitice mai târzii decât cea a celorlalți hamiți nu pot fi dovedite. Egipteana este, în multe privințe, mai îndepărtată de semitică decât diviziunea libiană-ushitică, fiind mai aglutinantă decât cele mai bune tipuri ale ramurii sale surori, pierzând cea mai caracteristică flexiune verbală (imperfectul hamito-semit), formând pluralul nominal în felul său specific, &c. Avantajul egipteanului, că este reprezentat în texte din 3000 î.Hr. în timp ce limbile surori nu există decât în forme cu 5000 de ani mai târziu, ne permite, de ex. pentru a urmări principiul semitic al rădăcinilor triliterale mai clar în egipteană; dar totuși, această ultimă limbă este cu greu mai caracteristic arhaică sau mai aproape de semitică decât beja sau kabylică.
Toate acestea se spun în principal despre gramatică. În ceea ce privește vocabularul, nu trebuie să uităm că niciuna dintre limbile hamitice nu a rămas neatinsă de influențe semitice după separarea hamiticilor și semiticilor, să zicem 4000 sau 6000 î.Hr. Imigrările și influențele semitice repetate au adus atât de multe straturi de împrumuturi de cuvinte, încât este îndoielnic dacă vreo limbă hamitică modernă are acum mai mult de 10% din cuvintele hamitice originale. Care asemănări semitice se datorează afinității originare, care provin din imigrări precreștine, care din influențe ulterioare, sunt întrebări dificile cu care știința nu s-a confruntat încă; de exemplu, cifrele pe jumătate arabe din libiană au fost adesea citate ca o dovadă a înrudirii primitive hamito-semitice, dar ele sunt probabil doar un dar al unei invazii arabe, preistorice pentru noi. Triburile arabe par să fi măturat în repetate rânduri întreaga zonă a Hamitei, cu mult înainte de epoca lui Mahomed, și să fi lăsat urme profunde asupra raselor și limbilor, dar niciuna dintre aceste migrații nu stă în lumina deplină a istoriei (nici măcar cea a triburilor Geez din Abisinia). Egipteana prezintă influențe constante din partea vecinilor săi canaanitici; este înțesată de astfel de cuvinte împrumutate încă din anul 3000 î.Hr. și pot fi urmărite noi afluențe, mai ales în jurul anului 1600. (Influențele punice asupra limbii libiene sunt, totuși, foarte ușoare, inferioare celor latine). Prin urmare, relațiile dintre semitic și hamitic necesită încă multe cercetări în detaliu, pentru care lucrările lui Reinisch și Basset nu au făcut decât să construiască o bază. (W. M. M. M.)
.