Sarcofagul soților (Roma)

Intimitatea acestei sculpturi în lut este fără precedent în lumea antică. Ce ne poate spune despre cultura etruscă?

Sarcofagul soților (sau Sarcofagul cu cuplu culcat), din necropola Banditaccia, Cerveteri, Italia, c. 520 î.Hr, teracotă pictată, 3′ 9 1/2″ x 6′ 7″ (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)

Sarcofagul soților este un sarcofag antropoid (de formă umană), din teracotă pictată, găsit în anticul oraș etrusc Caere (astăzi Cerveteri, Italia). Sarcofagul, care ar fi conținut inițial rămășițe umane incinerate, a fost descoperit în cursul săpăturilor arheologice din necropola Banditaccia din vechiul Caere în secolul al XIX-lea și se află în prezent la Roma. Sarcofagul este destul de asemănător cu un alt sarcofag de teracotă de la Caere, reprezentând un bărbat și o femeie, care se află în prezent la Muzeul Luvru din Paris; aceste două sarcofage sunt contemporane unul cu celălalt și sunt probabil produse ale aceluiași atelier artistic.

Un cuplu arhaic

Sarcofagul înfățișează pe capacul său un bărbat și o femeie culcați. Perechea se odihnește pe perne foarte stilizate, așa cum ar fi făcut-o la un banchet real. Corpul sarcofagului este stilizat astfel încât să semene cu un kline (canapea de luat masa). Ambele figuri au părul foarte stilizat, în fiecare caz împletit, iar împletiturile stilizate atârnă destul de rigid în părțile laterale ale gâtului. În cazul femeii, împletiturile sunt aranjate astfel încât să atârne în fața fiecărui umăr. Femeia poartă o căciulă moale pe cap. De asemenea, poartă pantofi cu vârfuri ascuțite, caracteristice etruscilor. Bărbatul are împletiturile atârnate frumos la spate, întinse pe partea superioară a spatelui și pe umeri. Barba bărbatului și părul de pe cap sunt destul de abstracte, fără niciun detaliu interior. Ambele figuri au proporții alungite care sunt la ele acasă în perioada arhaică din Mediterana.

Un banchet

Sarcofagul soților a fost interpretat ca aparținând unei scene de banchet, cu cuplul întinzându-se împreună pe o singură canapea de luat masa în timp ce mănâncă și beau. Acest lucru situează inspirația pentru sarcofag direct în sfera convivială (socială) și, după cum ni se amintește adesea, convivialitatea era esențială pentru ritualurile mortuare etrusce. Arta funerară etruscă – inclusiv mormintele pictate – înfățișează adesea scene de petrecere, poate ca o amintire a banchetului funerar care va trimite defunctul în viața de apoi sau poate pentru a reflecta noțiunea de convivialitate perpetuă în viața de apoi. Oricum ar fi, banchetele oferă o mare cantitate de hrană iconografică pentru artiștii etrusci.

În cazul sarcofagului, este de asemenea important de remarcat faptul că la banchete etrusce, bărbații și femeile se întindeau și mâncau împreună, o împrejurare destul de diferită față de alte culturi mediteraneene, în special față de greci. Observăm mai multe cazuri de banchete mixte pe o gamă cronologică largă, ceea ce ne conduce la concluzia că aceasta era o practică obișnuită în Etruria. Placa de teracotă de la Poggio Civitate, Murlo (mai sus), de exemplu, care este aproximativ contemporană cu sarcofagul soților, arată o paralelă iconografică apropiată pentru acest obicei. Acest obicei cultural a generat un oarecare resentiment – chiar animozitate – din partea autorilor greci și latini din antichitate, care vedeau această practică etruscă nu doar ca fiind diferită, ci o luau drept un comportament ofensator. Femeile se bucurau de un statut diferit și mai privilegiat în societatea etruscă decât omologii lor greci și romani.

Realizare tehnică

Sarcofagul soților este o capodoperă a sculpturii în teracotă. Sculptura de teracotă pictată a jucat un rol cheie în cultura vizuală a Etruriei arhaice. Lucrările de teracotă reprezentau standardul pentru decorarea suprastructurii templelor etrusce, iar atelierele de coroplastică (teracotă) care produceau aceste sculpturi prezentau adesea un nivel ridicat de realizare tehnică. Acest lucru se datorează, în parte, faptului că în Italia arhaică erau necunoscute sursele de marmură ușor de obținut. Chiar dacă grecii contemporani au produs capodopere în marmură în secolul al VI-lea î.Hr., statuile din teracotă, precum acest sarcofag, contează în sine ca o capodoperă și ar fi reprezentat o comandă de elită. Coloniștii greci contemporani din Italia au produs, de asemenea, statuete de teracotă de înalt nivel, așa cum exemplifică statuia așezată a lui Zeus din Poseidonia (redenumită ulterior Paestum) care datează din jurul anului 530 î.Hr.

Cultura etruscă

În cazul sarcofagului din Caeretan, este o comandă deosebit de dificilă. Având în vedere dimensiunile sale, acesta ar fi fost copt în mai multe bucăți. Compoziția figurilor culcate arată o conștientizare a normelor stilistice mediteraneene prin faptul că fizionomia lor reflectă o influență ionică (Ionia era o regiune din Turcia de astăzi, care a fost o colonie grecească) – fețele rotunjite, senine și tratarea coafurilor s-ar fi încadrat în stilurile grecești contemporane. Cu toate acestea, poziționarea figurilor, articulațiile unghiulare ale membrelor și degetele de la mâini și de la picioare extinse reflectă practicile locale din Etruria. Pe scurt, artistul și atelierul său sunt conștienți de tendințele globale și, în același timp, se adresează unui public local. Deși nu putem identifica proprietarul original al sarcofagului, este clar că persoana (persoanele) care l-a (le-au) comandat ar fi fost un membru al elitei ceretane.

Sarcofagul soților ca obiect transmite o mare cantitate de informații despre cultura etruscă și obiceiurile sale. Tema convivială a sarcofagului reflectă obiceiurile funerare ale societății etrusce, iar natura elitistă a obiectului în sine oferă informații importante despre modul în care obiceiurile funerare puteau consolida identitatea și poziția aristocraților în rândul comunității celor vii.

Resurse suplimentare:

Această sculptură la Muzeul Luvru

L. Bonfante, ed., Etruscan Life and Afterlife: a Handbook of Etruscan Studies (Detroit: Wayne State University Press, 1986).

M. F. Briguet, Le sarcophage des époux de Cerveteri du Musée du Louvre. (Florența: Leo Olschki, 1989).

O. J. Brendel, Arta etruscă, ed. a 2-a, Ed. (New Haven: Yale University Press, 1995).

S. Haynes, Civilizația etruscă: A Cultural History (Los Angeles, California: Getty Publications, 2000).

E. Macnamara, Everyday life of the Etruscans (Londra: Batsford, 1973).

E. Macnamara, The Etruscans (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991).

A. S. Tuck, „The Etruscan Seated Banquet: Villanovan Ritual and Etruscan Iconography”, American Journal of Archaeology 98.4 (1994): 617-628.

J. M. Turfa, ed., The Etruscan World (Londra: Routledge, 2013).

A. Zaccaria Ruggiu, More regio vivere: il banchetto aristocratico e la casa romana di età arcaica (Roma: Edizioni Quasar, 2003).

Imagini din Smarthistory pentru predare și învățare:

Mai multe imagini din Smarthistory…

.