În calitate de aer, Shu era considerat a fi o influență răcoritoare și, prin urmare, liniștitoare și pacificatoare. Datorită asocierii cu aerul uscat, calmul și, prin urmare, cu Ma’at (adevăr, dreptate, ordine și echilibru), Shu a fost reprezentat ca aerul uscat/atmosfera dintre pământ și cer, separând cele două tărâmuri după evenimentul Prima Ocazie. Shu a fost, de asemenea, portretizat în artă ca purtând o pană de struț. Shu a fost văzut cu între una și patru pene. Pana de struț era simbolul ușurinței și al goliciunii. Ceața și norii erau, de asemenea, elemente ale lui Shu și erau adesea numite oasele sale. Din cauza poziției sale între cer și pământ, el era cunoscut și sub numele de vânt.
Într-un mit mult mai târziu, reprezentând un dezastru meteorologic teribil la sfârșitul Vechiului Regat, se spunea că Tefnut și Shu s-au certat odată, iar Tefnut a părăsit Egiptul pentru Nubia (care a fost întotdeauna mai temperată). Se spunea că Shu a decis rapid că îi era dor de ea, dar ea s-a transformat într-o pisică care distrugea orice om sau zeu care se apropia. Thoth, deghizat, a reușit în cele din urmă să o convingă să se întoarcă.
Grecii îl asociau pe Shu cu Atlas, Titanul primordial care susținea sferele cerești, deoarece amândoi sunt reprezentați ținând cerul.
Potrivit cosmologiei heliopolitane, Shu și Tefnut, prima pereche de elemente cosmice, au creat zeița cerului, Nut, și zeul pământului, Geb. Shu a separat-o pe Nut de Geb în timp ce se aflau în actul de iubire, creând dualitatea în lumea manifestă: sus și jos, lumină și întuneric, bine și rău. Cu toate acestea, înainte de separarea lor, Nut a dat naștere zeilor Isis, Osiris, Nephthys (Horus) și Set. Egiptenii credeau că dacă Shu nu i-ar fi ținut pe Nut (cerul) și Geb (pământul) despărțiți, nu ar fi existat nicio modalitate de existență a vieții fizic-manifestate.
Shu este reprezentat de cele mai multe ori ca un bărbat. Doar în funcția sa de luptător și apărător ca zeu al soarelui și primește uneori un cap de leu. El poartă un ankh, simbolul vieții.
.