Activități literare.
În următorii 20-25 de ani – adică de la 40 până la 60 de ani – Tertullian s-a dedicat aproape în întregime activităților literare. Dezvoltându-și un stil latin original, înflăcăratul și furtunosul Tertullian a devenit un propagandist viu și înțepător, deși nu cel mai profund scriitor din antichitatea creștină. Operele sale abundă în fraze surprinzătoare și memorabile, aforisme ingenioase, jocuri de cuvinte îndrăznețe și ironice, spirit, sarcasm, nenumărate cuvinte de creație proprie și un flux constant de invective împotriva adversarilor săi. Cu toate acestea, el putea fi blând și sensibil, ca într-un tratat adresat soției sale (Ad uxorem), și putea fi autocritic și reflexiv, ca în tratatul său despre răbdare (De patientia), o virtute despre care recunoștea că a lipsit cu desăvârșire din viața sa.
Ca personaj istoric, Tertulian este cunoscut mai puțin pentru ceea ce a făcut decât pentru ceea ce a scris. Cu toate acestea, gama intereselor sale și vigoarea cu care le-a urmărit au încurajat alți creștini să exploreze domenii de viață și gândire neinvestigate anterior. La fel ca și contemporanii săi, a scris lucrări de apărare a credinței (de exemplu, Apologeticum) și tratate despre probleme teologice împotriva unor oponenți specifici: Adversus Marcionem („Împotriva lui Marcion”, un eretic anatolian care credea că lumea a fost creată de zeul rău al evreilor), Adversus Hermogenem („Împotriva lui Hermogenes”, un pictor cartaginez care susținea că Dumnezeu a creat lumea din materie preexistentă), Adversus Valentinianos („Împotriva lui Valentinus”, un gnostic alexandrin, sau dualist religios) și De resurrectione carnis („Despre învierea cărnii”). De asemenea, a scris prima carte creștină despre Botez, De Baptismo; o carte despre doctrina creștină despre om, De anima („Despre suflet”); eseuri despre rugăciune și devoțiune, De oratione („Despre rugăciune”); și un tratat îndreptat împotriva tuturor ereziilor, De praescriptione haereticorum („Despre prescrierea ereticilor”). Pe lângă lucrările apologetice și polemice, el s-a adresat unei întregi game de probleme morale și practice cu privire la problemele cu care se confruntau creștinii din vremea sa: care este îmbrăcămintea adecvată; purtarea de produse cosmetice, De cultu feminarum („Despre îmbrăcămintea femeilor”); serviciul în armată, De corona („Despre coroană” – o decorație militară); dacă trebuie să fugim în caz de persecuție, De fuga in persecutione („Despre fuga în persecuție”); despre căsătorie și recăsătorire, De exhortatione castitatis („Despre îndemnul la castitate”) și De monogamia („Despre monogamie”); despre arte, teatru și festivaluri civice, De spectaculis („Despre spectacole”); De idollatria („Despre idolatrie”); despre pocăința după botez, De poenitentia („Despre pocăință”); și altele.