White Supremacist Roots of „Yellow Bone”

Expresia „Yellow Bone” a câștigat popularitate în rândul tinerilor de culoare și este folosită în conversația de zi cu zi atunci când se referă la persoanele de culoare cu pielea deschisă. Acest termen pare să apară peste tot, pe Instagram, Twitter și Facebook, folosit pentru a descrie oameni și, de asemenea, folosit ca un hash tag. Termenul „yellow bone” este folosit ca o presupusă descriere pozitivă și o referire la persoanele de culoare care au pielea deschisă.

Dicționarul urban descrie „yellow bone” ca fiind „cel mai deschis tip de femeie de culoare cu pielea deschisă. Ele pot fi adesea foarte rar întâlnite în comparație cu alți negri, deoarece nu sunt atât de multe dintre ele în populația generală de culoare.” Oamenii par să se bucure cu adevărat să fie numiți „yellow bone” pentru că se presupune că înseamnă că sunt frumoși și, după cum a spus Urban Dictionary, „rar întâlnite.”

Acest termen este folosit pentru a sugera că oamenii de culoare cu pielea deschisă sunt frumoși, dar înseamnă, de asemenea, că ei își derivă frumusețea din faptul că au pielea deschisă. Ocazional, am auzit oameni care își transmit dezamăgirea că cineva are osul galben, dar nu este frumos. Ei sunt dezamăgiți pentru că pielea deschisă la culoare ar trebui să te apropie mai mult de frumusețe, iar unele oase galbene nu par să profite la maximum de apropierea lor de albeață.

Descrierea oamenilor ca fiind oase galbene și, prin urmare, frumoși este foarte revelatoare. În primul rând, dezvăluie modul în care puterea supremației albilor continuă să conducă conștiința sud-africanilor de culoare. Negrii care folosesc termenul „os galben” au internalizat noțiunile de frumusețe ale supremației albe.

În al doilea rând, dezvăluie modul în care rasismul ca sistem de opresiune poate funcționa fără ca albii să fie prezenți, deoarece negrii au fost instruiți temeinic despre cum să fie rasiști unii cu alții. Acesta este un aspect pe care Angela Davis l-a atins recent, când a ținut o conferință în Cape Town, când a spus: „alte rase, precum albii, nu trebuie să fie prezente pentru ca noi să putem identifica rasismul”. Yellow bone este o narațiune a supremației albilor și este ticsită de moduri periculoase de a cuantifica frumusețea și, sincer, este nesănătoasă din punct de vedere psihologic.

În cele din urmă, dezvăluie efectele psihologice nenorocite de lungă durată ale supremației albilor asupra oamenilor de culoare. Faptul că oamenii cred că pielea deschisă îi face oameni „mai buni” sau mai demni. O cunoștință cu pielea deschisă la culoare s-a referit recent la el însuși ca fiind un os galben și a vorbit despre faptul că „bieții oameni cu pielea închisă la culoare” (sic) erau geloși pe el pentru că este un os galben. Nu i-am chestionat pe oamenii „cu pielea închisă la culoare”, așa că nu știu dacă erau cu adevărat geloși pe faptul că era un os galben. Oricum ar fi, găsesc acest termen absolut detestabil.

Discursul despre oasele galbene se bazează pe standarde de frumusețe stabilite prin colonialism, sclavie și apartheid. Narațiunile care au stabilit oamenii albi ca fiind „frumoși” și oamenii de culoare ca fiind „urâți” sunt mereu prezente și se reafirmă continuu în termeni precum „os galben”. Acesta este un fapt subliniat recent în The New Yorker de Claudia Roth Pierpont, care a scris un articol despre Nina Simone, în care a spus că „estetica rasei – și dezgustul și ura de sine provocate celor care se abat de la standardele de frumusețe acceptate – este unul dintre cele mai răspândite aspecte ale rasismului, dar nu este adesea discutat. Standardele au fost puse în aplicare atât de negri, cât și de albi.”

Noi, ca oameni de culoare, trebuie să respingem noțiunile de frumusețe ale supremației albilor, precum osul galben. Trebuie să fim foarte conștienți de modul în care aderăm la discursurile „albul are dreptate” și să contestăm în mod activ discursul despre osul galben. Desigur, acest lucru este foarte greu de pus în practică, deoarece suntem inundați de tot felul de lucruri care ne spun că albul este frumos și negrul nu este.

Această narațiune a osului galben nu este separată de problemele rasiale problematice mai largi din această țară. O plimbare prin secțiunea revistelor CNA sau Clicks va dezvălui majoritatea covârșitoare a fețelor și corpurilor albe de pe coperta revistelor. Nu contează faptul că această țară are o populație predominant de culoare. Reprezentarea mediatică, sau lipsa ei, este implicată în modul în care oamenii își construiesc idei despre frumusețe. Într-o țară care este predominant de culoare, este problematic faptul că trupurile albe reprezintă majoritatea lucrurilor asociate cu frumusețea.

Acum, marile probleme structurale, cum ar fi revistele și industriile de produse de frumusețe sunt greu de schimbat, dar ceea ce putem schimba suntem noi înșine și modul în care ne privim unii pe alții. Noi, ca persoane de culoare, trebuie să luptăm împotriva privilegierii corpurilor albe ca măsurători pentru frumusețe și să recunoaștem frumusețea în fiecare dintre noi, în toate nuanțele noastre.

Herarhizarea tonurilor de piele nu este ceva nou în comunitățile de culoare. Folosirea albului sau a apropierii de alb ca barometru al frumuseții nu este, de asemenea, nouă. Ceea ce mă determină cu adevărat să scriu acest lucru sunt modurile „noi” în care oamenii de culoare perpetuează noțiunile de frumusețe ale supremației albilor asupra altor negri. Aceste modalități „noi” ale supremațiștilor se reafirmă în generația pretins „post-rasă” și „născută liberă”.

Când mă gândesc la termenul „os galben”, nu pot să nu mă gândesc la Steve Biko și la insistența sa că „descriindu-te ca fiind negru, ai pornit pe un drum spre emancipare, te-ai angajat să lupți împotriva tuturor forțelor care încearcă să folosească negrul tău ca o ștampilă care te marchează ca ființă aservită.”

Mi s-ar părea că discursul despre oasele galbene nu ne mișcă spre emancipare; dimpotrivă, ne mișcă spre a ne întemnița cu noțiuni limitate, eurocentrice, de frumusețe. Cu popularitatea unor termeni precum „yellow bone”, este foarte evident că conștiința neagră este încă foarte relevantă pentru sud-africanii de culoare, și poate chiar mai mult pentru cei „născuți liberi.”

Scris de Lwando Scott