Ja – Kate Peacock
Jag tycker inte att det är fel för kristna att gifta sig med icke-kristna. Jag har själv gift mig med en. Daniel och jag har varit gifta i 13 år och har två flickor.
Sedan jag var tonåring har jag känt mig kallad till ordination. Även om Daniel inte var en praktiserande kristen var han ett stort stöd för min kallelse och allt vad den skulle innebära. Jag såg inte hans brist på tro som ett problem, jag kände mig helt enkelt tacksam mot Gud för min kallelse och för Daniels stöd. Han var mycket glad över att våra barn skulle döpas och att tron skulle vara en del av deras liv.
Många människor kommer till tro i senare skeden av livet och andra kan förlora den
Jag tog det långa perspektivet att man inte kan förutsäga vad som kommer att hända. Massor av människor kommer till tro i senare skeden av livet och andra kan förlora den. Lyckligtvis för oss har saker och ting vuxit samman och Daniel blev konfirmerad förra året. Han skulle nu ganska gärna kalla sig kristen och troende.
Självklart finns det inga garantier på den fronten och jag tycker inte att man någonsin ska gå in i ett äktenskap i hopp om att förändra den andra personen. Det är viktigt att man respekterar den andres val och tillåter den andra att vara sig själv. Ett uppenbart problem skulle vara om partnern aktivt var ”emot” den kristnas tro. Men om de båda kan skriva under på vad Paulus säger om kärlek – att den inte är arrogant, oförskämd eller förbittrad – då har de redan mycket gemensamt.
Paulus säger ”låt er inte okulärt okas med en icke-troende” i 2 Korintierbrevet. Men det är farligt att slänga sig med dessa verser ur sitt sammanhang. Paulus säger också att någon vars partner är en icke-troende inte ska skilja sig från dem.
Du måste använda din instinkt och ha ett urskiljande öra. Är detta ett förhållande som är av Gud? Det finns inget universellt tillvägagångssätt eftersom varje par är helt unikt.
Kate Peacock är präst i den engelska kyrkan i St Albans stift. Kate talade med Justin Brierley.
NO – Kathy Keller
Under vår tjänstgöring i Redeemer Presbyterian Church i New York är en av de vanligaste pastorala frågorna som Tim och jag har konfronterat med föreslagna äktenskap mellan kristna och icke-kristna.
Enligt min åsikt finns det bara tre sätt på vilka ett ojämlikt äktenskap kan sluta:
1. För att vara mer synkroniserad med sin make eller maka måste den kristne skjuta Kristus till marginalerna i sitt liv. Detta kanske inte innebär att man faktiskt tar avstånd från tron, men i frågor som till exempel andaktsliv, tiondebetalning, uppfostran av barn i tron, gemenskap med andra troende – dessa saker måste minimeras eller undvikas för att bevara freden i hemmet.
Paulus varnade för att kristna skulle vara ojämnt okade ”av goda skäl”
2. Alternativt, om den troende håller fast vid ett robust kristet liv och en stark kristen praktik, kommer den icke-troende partnern att behöva marginaliseras. Om de inte kan förstå poängen med bibelstudier, bön, missionsresor eller gästfrihet kan eller vill de inte delta tillsammans med den troende maken eller makan i dessa aktiviteter. Äktenskapets djupa enighet och enhet kan inte blomstra när den ena partnern inte kan delta fullt ut i den andra personens viktigaste åtaganden.
3. Så antingen upplever äktenskapet stress och går sönder, eller så upplever det stress och håller ihop, och uppnår någon form av vapenvila som innebär att den ena maken eller den andra kapitulerar på vissa områden, men som gör att båda parter känner sig ensamma och olyckliga.
Låter det här som ett äktenskap som du vill ha? Ett som stryper din tillväxt i Kristus eller stryper din tillväxt som par, eller gör både och?
Paulus varnade av goda skäl för att kristna ska vara ”ojämnt okade”. Ett ojämlikt äktenskap är inte bara oklokt för den kristne, det är också orättvist för den icke-kristne och kommer till slut att bli en prövning för dem båda.
Kathy Keller är medförfattare till The Meaning of Marriage (Hodder & Stoughton) tillsammans med sin man, Tim Keller. Anpassat från Kathys blogg på thegospelcoalition.org