Tuesday
Community Articles
Öppet brev från 68 Dharma Brats till Sakyong Mipham Rinpoche
Nedan återpubliceras ett öppet brev från andra generationens medlemmar av Shambhala-gemenskapen till Sakyong Mipham Rinpoche, samfundets ledare och andliga lärare. Brevet uttrycker en innerlig begäran om att Sakyong ska engagera sig i en väg av autentiskt ansvarstagande för sina handlingar som skadat specifika individer och gemenskapen i stort, varav många kom i ljuset i juni 2018 och drev Shambhala in i en offentlig kontrovers inom ramen för #MeToo-rörelsen. Brevets författare, som ofta informellt kallas ”Dharma Brats”, är vuxna som vuxit upp i Shambhala-gemenskapen av föräldrar som studerat med dess grundare, Chögyam Trungpa Rinpoche, samt med hans son, Sakyong Mipham Rinpoche. Under denna turbulenta tid i Shambhala-gemenskapen har vi kommit att uppskatta vårt unika perspektiv och vår förståelse av Sakyong och gemenskapen, och därför har vi beslutat att skriva ett brev tillsammans. Vi talar inte för alla dharmabarn, det finns många med andra åsikter än de som representeras här. Vi sträcker oss från att inneha höga poster inom Shambhala till att praktisera med andra buddhistiska lärare till att mestadels vara oengagerade. Det som förenar oss är ett erkännande av värdet av det vi fick som barn och hur det har format våra liv på djupet, och en djup omsorg om vad som händer med det arvet. Författarna skickade brevet till Sakyongs sekreterare den 23 juni 2020 och publicerade det öppna brevet på http://www.dharmabrats.org den 24 juni 2020.
24 juni 2020
Kära Rinpoche,
Vi skriver som en grupp andragenerationsmedlemmar av Shambhala-sangha – vardagligt talat Dharma Brats. Vi föddes in i och växte upp i denna gemenskap; på så sätt är vår karmiska koppling till denna linje och läror unik. Att vara en del av denna sangha är inget val; det är en del av vem vi är, oavsett om vi besöker ett Shambhala Center eller inte. Shambhala-lärorna är formativa i kärnan av vårt väsen: De genomsyrar hur vi tänker, talar och agerar, hur vi möter livets utmaningar och hur vi lär våra egna barn att inte skada andra.
Vi har också olika vägar, och vi har en mångfald av åsikter om de utmaningar som utvecklas i Shambhala-samfundet. Vi är dock alla överens om det värdefulla i Chögyam Trungpa Rinpoches buddhistiska och Shambhala-läror, som ni har spridit vidare. Liksom ni föddes vi in i denna gemenskap; vi valde den inte. Vi kommer alltid att vara kopplade på ett eller annat sätt till Shambhala-sangha, och vi längtar efter att se vårt samhälle – ja, vår familj – lära sig och växa från den historia av diskriminering och maktmissbruk som har varit alltför utbredd under alltför lång tid i vårt samhälle. Shambhala är inte unikt i detta avseende, men vi kan och måste göra bättre ifrån oss. Det är vår förhoppning att de senaste två årens uppräkning blir början på en inkluderande och fullständig manifestation av Shambhalas vision för människor av alla slag. Denna omvandling är inte din ensam, men som Sakyong måste den inkludera dig.
Vi är bedrövade över att inte ha sett någon rörelse från dig i riktning mot en mer genuin ursäkt eller i riktning mot att ta fullt och direkt ansvar för den skada som ditt tidigare beteende har orsakat – både för de individer som direkt skadades av misskötseln och för gemenskapen som helhet genom känslomässig turbulens, stängning av Shambhala-center, med mera. Vi har inte sett dig göra ett tillräckligt offentligt försök att erkänna dessa skador, att lyssna på gemenskapens medlemmar eller att inleda ett helande på något annat sätt. Vi är djupt oroade över att bristen på genuint ansvarstagande kommer att bli Shambhala-gemenskapens undergång och leda till att Shambhala-lärorna försvinner i vår livstid.
Som elever på en genuin väg av andligt krigarskap tar vi sexuella skador på stort allvar. Vi tror också att helande och ansvarstagande är fullt ut omfamnat inom visionen av Great Eastern Sun. Sårbarheten och obehaget med att fullfölja en väg av äkta ansvarstagande är inte ett straff. Snarare är de ett tecken på krigaranda och medkänsla som kommer att leda till att återupprätta tron och förtroendet i våra relationer och i din roll som jordens beskyddare. En sådan väg skulle kräva mod och vilja att göra ett hårt arbete som vägleds av experter på ansvarsskyldighet, sexuella skador och helande för att verkligen ta itu med behoven hos alla dem som skadades. Vi tror att du kan göra detta, och vi ber dig att ta detta steg som en krigare, en buddhist och en vajramästare.
Vi är ytterligare ledsna över vad som verkar vara en växande ingrupp/utgrupp mellan två minoriteter av extrema lojalister i ena änden och extrema kritiker i andra änden. Varje grupp skapar självbekräftande ekokammare medan samhällsmedlemmar som gör sitt bästa för att hålla paradoxen om en felbar mänsklig sakyong försvinner från samtalet. I detta ljus känner vi att det är viktigt att ta upp det brev som nyligen cirkulerade informellt av flera studenter som beskriver sig själva som ”planeringsgruppen för Nepals pilgrimsresa”. I brevet står det att ni ”delade med er av att ni kommer att göra en del för att hjälpa till att underlätta läkning genom att undervisa och knyta kontakter med eleverna på ett gradvis och organiskt sätt”. Vi är oroliga för att kommunikationen på ett ”organiskt sätt” kommer att förvärra den växande dynamiken mellan grupp och utomstående grupp snarare än att underlätta läkning. Vad vi behöver från er nu är öppen, transparent kommunikation som når den världsomspännande sangha på ett rättvist sätt; vår gemenskap är för stor och befinner sig i alltför mycket turbulens för ad hoc, organisk kommunikation genom en selektiv grupp. I det förflutna skapade ni många skickliga kommunikationslinjer och använde dem väl för detta ändamål. Nu är det dags att engagera sangha. Nu är det dags att göra det hårda arbetet med att skapa ett upplyst samhälle.”
Om vi längtar så djupt efter att se ett helande av samhället, känner vi att det är viktigt att säga ytterligare några ord om brevet från ”Nepals pilgrimsgrupp för planering av pilgrimsresor”, med tanke på deras anspråk på att förstå era åsikter och avsikter. Detta brev, som till synes är välmenande, föreslår på ett missvisande sätt att helande av samhället kan uppnås på tre sätt: (1) genom att du har haft privata samtal med personer som skadats av ditt beteende, (2) genom att du har skickat flera ursäktsbrev till sangha under 2018 och (3) genom att medlemmarna i gemenskapen fortsätter att utöva dharma troget. Med all respekt, sir, dessa tre sätt är inte tillräckliga för att underlätta läkning av gemenskapen. För det första har hela samhället skadats som kollektiv, bortom enskilda individer – centra har stängt, lokala sanghas har fallit sönder, människors förtroende har brutits. Även om det är lovvärt att ni har sökt personlig förlåtelse från enskilda personer som ni skadade, är detta inte ett helande på gemenskapsnivå. För det andra utgör de brev du skickade till den globala sangha under 2018 inte i sig själva ett helande på gemenskapsnivå. Att reparera omfattningen av skadan på gemenskapen kommer att kräva mer känslomässigt arbete från allas vår sida. Med tanke på omfattningen och allvaret av skadan utgör flera ursäkter via e-post endast det första av många steg. För det tredje, även om vi alltid bör införliva praktik i det vi gör som Shambhala-buddhister, kommer inte enbart praktik att leda till helande av samhället. Övning är en övning för att visa sig som krigare i svåra situationer. Övning är en övning för att leva i utmaningen. Nu är det dags att leva i utmaningen – att visa upp sig som krigare i de svåra samtal och känslomässiga utbyten som krävs för att läka.
Sir, vi ber dig nu att gå in på en väg av genuint, autentiskt ansvarstagande för din egen, gemenskapens och den globala Shambhala-organisationens räkning. Vi ber dig att modigt ta ansvar för dina handlingar och den skada som har uppstått till följd av dem. Vi ber dig att engagera dig i öppenhjärtig, sårbar tvåvägskommunikation med gemenskapen, inklusive med lokala Shambhala-center över hela mandala.
Vi vet att vi också har vårt eget arbete att göra. Särskilt för majoriteten av oss som är vita är det vårt ansvar att undersöka och ta itu med rasismen och den vita överhögheten i vårt samhälle, tillsammans med skadan som är inbäddad i den patriarkala strukturen. Vi erkänner vårt privilegium att växa upp med tillgång till dharma, vår delaktighet i en gemenskapskultur som har tystat och marginaliserat färgade utövare, och den roll vi måste spela för att hjälpa den till stor del vita sangha som vi ärvde att undersöka sin vita sociala konditionering och rasism i en kollektiv kapacitet.
Men även om denna ansvarsskyldighetens väg inte är er ensamma – det är dags för alla i Shambhala som har missbrukat sin makt att göra gottgörelse – så är det avgörande att ni leder med gott exempel. Det finns yrkesverksamma som specialiserat sig på helande av samhället och sexuella skador som kan vägleda oss på denna väg av ansvarstagande och lyssnande. Med sådant stöd, var snäll och hitta ett sätt att lyssna till de krigare med brustet hjärta från denna linje som delar med sig av den smärta, förvirring och förlust av hjärta som händelserna under de senaste två åren har påskyndat. Vi tror, herrn, att ni har en värdefull möjlighet att visa vad det innebär att vara en jordisk beskyddare.
Vår hjärtesorg och oro överskrider samhällets meningsskiljaktigheter om vem som har rätt och vem som har fel, vilken undervisningsväg som bör erbjudas eller någon av de andra anledningar som har lett till att människors vägar har skilt sig åt under de senaste decennierna. Denna linje är vårt hem. Det är där vi växte upp, där vi fick hjärtvänner och där vi kommer att uppfostra våra barn. Vare sig vi vaknar upp till doften av enbärsrök, snor extra godis från brickor vid sadhana-övningsfester, bygger fort av kuddar i meditationssalen eller sitter under stjärnorna på Sun Camp, så har vi denna gemenskap, denna linje och denna undervisning i vårt blod. De är anledningen till att vi är här och till att vi har stannat kvar under detta extremt smärtsamma kapitel i allas våra liv.
Sir, vårt hem är också ditt hem. Precis som ni har vi ingen annanstans att ta vägen. Vi har ett band som andra generationens medlemmar av Shambhala som överträffar fördomar, åsikter och neuroser. Vi är tacksamma för det arbete som så många utfört – våra lärare, föräldrar och kamrater – som gett oss den unika gåvan av denna magiska gemenskap i all dess visdom, såväl som dess förvirring. Trots alla meningsskiljaktigheter och åsiktsskillnader som vi kan ha kommer vi alltid att vara en familj. Vi vill att våra barn ska växa upp med den gemenskap, de metoder och den härstamning som skapade magi och förnuft i vår egen barndomserfarenhet i en värld som alltför ofta saknar dem. Vi ber er att göra er del för att göra detta möjligt.
Med ömma och råa hjärtan,
Madeleina Bolduc
Lasette Brown
Trevor Cervelli
Benjamin Colacchio
D’Arcy Meaghan Colby
Cecily Cordin
Gabe Dayley
Andrew Forbes
Esther Fraund
Judith Fraund
Phoebe Fraund Linton
Tyler Fox
Anandi Gefroh
Vajra Granelli
Elysia Green
Maron Greenleaf
Victoria Hagens
Eve Halpern
Audrey Hall
Justin Hardin
Ciel Haviland
Elisabeth Hazell Noble
Amanda Hester
Claire Heisler Ryan
Caitlin Heinz
Nathaniel Janowitz
Amelie Laberge
Javin Lee-Lobel
Waylon Lewis
Kate Baker Linsley
Jessie Litven
Jesse Locke
Julia Löschenbrand-Bläuel
Julia McKaig
Edward McKeever
Alex Meade
Frederick Meyer
Ashoka Mukpo
Bea de Munik
Lindsey Muse
Graham Navin
Will Perkins
Monica Peters
Liana Pomeroy
Kelsey Root-Winchester
Andrew Sacamano
David Sachs
Mikayla Sanford
Juliet Shapiro
Jamie Shapiro
Lu Slone
Tara Slone
Colin Stubbert
Julia Tara Burnell
Alex Taylor
Sera Thompson
Mara Toombs
Evan Trimble
Elle VanHouten
David Vogler
Richard Vogler
Emilia Volz
Ryan Watson
Anatta Watts (Harding)
Benjamin Williams
John Wimberly
Alana Ziegler
Leandra Ziegler