En av de grupper som gynnades mest av återföreningen av Övre och Nedre Egypten, liksom återerövringen av Sinai och de nubiska gruvorna, var utan tvekan prästklassen, särskilt Amuns gud. Denna gudom, som anses vara personifieringen av egyptiskt uppror och egyptisk stolthet, gick snart från att vara Thebes huvudgud till att bli huvudgud i den nationella panteon, tack vare kungafamiljens oavlåtliga beskydd. Återgången till stabilitet resulterade i en flodvåg av rikedomar, varav det mesta i sin tur flödade till tempelstaden Karnak, som snart överträffade det nu avtagande Ra-prästerskapet i Heliopolis i makt. Den återupplivade handeln med Nubien, Syrien, Fenicien, Kreta, Cypern och de egeiska öarna innebar att Egypten strax före Amosis död blev ett ekonomiskt imperium.
Under de sista åren av sin regeringstid inledde Amosis en intensiv konstnärlig och arkitektonisk verksamhet, som huvudsakligen var inriktad på att återställa förstörda tempel och byggnader. Amosis ägnade periodvis en tiondel av all egyptisk produktion åt att bygga monument tillägnade de traditionella egyptiska gudarna, vilket återupplivade det massiva byggandet av stora tempel och den konstnärliga verksamheten. Eftersom hyksosernas slutgiltiga nederlag skedde relativt sent under Ammosis regeringstid varade hans byggprogram troligen inte längre än sju år, och en stor del av det byggande han påbörjade avslutades troligen inte förrän under hans efterträdare Amenophis I.
En återgång till den eleganta och konservativa stilen från Mellersta riket gjordes, men med några nya inslag, särskilt när det gäller de material som användes. De arbeten som utfördes under Amosis regeringstid är byggda med mycket finare material än de som användes i medelriket. När Nildeltat och Nubien återigen var under egyptisk kontroll blev resurser som tidigare varit otillgängliga för Övre Egypten tillgängliga. Guld och silver kom från Nubien, lapis lazuli från avlägsna områden i Centralasien, cederträ från Byblos och på Sinaihalvön återupptogs turkosgruvorna i Serabit el-Khadim. Även om man inte vet exakt hur förhållandet mellan Egypten och Kreta såg ut, har man åtminstone hittat några minoiska mönster från den här perioden, och Egypten betraktade Egeiska havet som en del av sitt imperium. Amosis återöppnade kalkstensbrottet i Tura för att utvinna den sten som behövdes för monumenten och använde asiatisk boskap från Fenicien för att transportera stenen, vilket framgår av inskriptioner som hittats i stenbrottet.
Den konstnärliga stilen under Amosis I:s regeringstid liknade den kungliga tebanska stilen som var förhärskande i Mellersta riket, och stelaeerna som dateras från den här perioden är återigen av samma kvalitet. Detta kan återspegla en naturlig konservativ tendens att återuppliva modet från tiden före Hyksos. Trots detta har endast tre bekräftade skulpturer av Amosis I överlevt: en ushebti-statuett på British Museum, troligen från hans grav (som inte har lokaliserats), och två skulpturer i naturlig storlek, varav den ena finns på Metropolitan Museum i New York och den andra på Khartoum-museet. Alla visar något utbuktande ögon, ett kännetecken som också förekommer på ett antal stelae som föreställer faraon. Baserat på stilen har en liten sfinx av kalksten i National Museum of Scotland i Edinburgh också identifierats som en representation av Amosis I.
Glaskonsten tros ha utvecklats under Amosis I. De tidigaste exemplen på glas som har hittats verkar vara felaktiga bitar av egyptisk fajans, men glastillverkning skedde inte förrän i början av 1700-dynastin. Ett av de tidigaste exemplen på glaspärlor innehåller namnen Amosis och Amenophis I skrivna i en stil som är daterad till ungefär den tid då de regerade. Om glastillverkning inte utvecklades före Amosis regeringstid och om de tidigaste föremålen som hittats inte är mycket senare än under hans efterföljares regeringstid, är det fullt möjligt att det var under hans regeringstid som denna nya industri utvecklades.
Amosis återupptog stora byggprojekt, liknande dem som påbörjades före den andra mellantiden. I södra delen av landet började han bygga tempel huvudsakligen av lertegel, ett av dem i den nubiska staden Buhen. I Övre Egypten byggde han ut Amuns tempel i Karnak och Montus tempel i Armant. Enligt en inskription som hittats i Tura använde han dessutom vit kalksten för att bygga ett tempel tillägnat guden Ptah, förmodligen i Memphis, och Amuns södra harem, men han slutförde inget av dessa två projekt. Han byggde också en cenotaph i Abydos tillägnad sin mormor, drottning Tetisheri, som ansågs vara familjens matriark och den första ”järnviljan” till förmån för motstånd mot hyksoserna. Hur som helst skulle den plats där kunglig och gudomlig välvilja var mest uppskattad återigen vara staden Thebe, som blev huvudstad i hela Egypten, till och med före Memphis och Heliopolis.
Å andra sidan visar Manfred Bietaks utgrävningar på den plats där staden Avaris låg att Amosis byggde ett palats på den plats där hyksosernas gamla befästa huvudstad låg. Bietak hittade fragment av fresker i minoisk stil som en gång täckte palatsets väggar. Det finns därför många spekulationer om den roll som denna egeiska civilisation kan ha spelat inom handel och konst.
Under Amosis’ styre blev staden Thebe huvudstad i hela Egypten, precis som den hade varit under det mellersta riket. Det blev också centrum för en nyinrättad grupp tjänstemän, eftersom efterfrågan på skrivare och skrivkunniga ökade i takt med att de kungliga arkiven fylldes på med den dokumentation som genererades i riket. Valet av Thebe som huvudstad skedde troligen av strategiska skäl, eftersom det låg mitt i landet, och var den logiska slutsatsen efter att ha kämpat med hyksoserna i norr och nubierna i söder. Eventuell framtida opposition som kunde uppstå mot faraonerna kunde snabbt motarbetas.
Den viktigaste förändringen under Amosis’ regeringstid var dock möjligen den som rörde rikets officiella religion. Thebe blev landets religiösa och politiska centrum, och Amun, den lokala guden, anses ha inspirerat Amosis militära segrar mot hyksoserna. Tempelkomplexet i Karnak (beläget på Nilens östra strand, norr om Thebe) växte i betydelse och övertog den tidigare kulten av guden Ra, som hade sitt centrum i staden Heliopolis. Flera stelae har hittats som beskriver Amosis arbete i Karnak, varav två av dem föreställer honom som välgörare av templet. På en av dessa, den så kallade stormstelen, skryter Amosis med att ha återuppbyggt sina föregångares pyramider i Thebe, som hade förstörts av en storm. Vissa forskare kombinerar detta påstående med utbrottet av vulkanen Thera i Egeiska havet, men sådana påståenden är vanliga i andra faraoners propagandaskrifter, eftersom de symboliserar seger över mörkrets makter. Därför kan ingen definitiv slutsats dras.
PyramidEdit
År 1899 upptäcktes resterna av en pyramid i Abydos, som 1902 identifierades som ett verk från Amosis I:s regeringstid. Denna pyramid och relaterade strukturer blev föremål för nya studier 1993, när en forskningsexpedition ledd av Stephen Harvey och sponsrad av Pennsylvania and Yale Institute of the Fine Arts och New York University inleddes. Pyramiden var i dåligt skick: de flesta av stenarna på pyramidens utsida hade avlägsnats under årens lopp för att användas i senare byggprojekt, och den murbrukshög på vilken den hade byggts hade kollapsat. Arthur Mace hittade dock två intakta lager av fasadblock, och utifrån dessa uppskattade han en lutning på cirka 60 grader (jämfört med den 51-gradiga lutningen i den stora pyramiden i Giza). Även om den inre pyramiden inte har undersökts sedan 1902, upptäckte man 2006 delar av en enorm byggnadsramp av lertegel som var byggd mot en av sidorna.
Harveys expedition har hittills upptäckt ytterligare tre strukturer som tillhörde pyramidens tempelkomplex (som redan hade upptäckts av Arthur Mace). Det som kallas pyramidtemplet är den byggnad som ligger närmast pyramidens bas och byggdes troligen med avsikt att vara det huvudsakliga kultcentret. Bland de tusentals målade och snidade fragment som har upptäckts sedan 1993 finns flera skildringar av en komplex berättelse om en strid mot en asiatisk fiende. Dessa reliefer, som föreställer bågskyttar, fartyg, dödade fiender och den tidigaste kända avbildningen av en häst i det antika Egypten, är troligen den enda kända avbildningen av Amosis strider mot Hyksos.
Intill pyramidens huvudtempel har Harvey identifierat två tempel som byggdes av drottningens gemål, Ahmose-Nefertary, i en östlig riktning. En av dessa strukturer har också tegelstenar som är stämplade med namnet på Neferperet, den chefskattmästare som ansvarade för att återuppta stenbrotten i el-Ma’asara (Tura) under Amosis’ 22:a regeringsår. Ett tredje, större tempel (tempel C) liknar pyramiden i form och storlek, men dess murverk och dekorativa detaljer tyder på att det var en gudstjänstplats för Ahmose-Nefertary.
Den axel som pyramidkomplexet är uppbyggt kring kan associeras med en serie monument som byggts längs en kilometer lång ökensträcka. Flera viktiga strukturer kan lokaliseras längs denna axel: en stor pyramid tillägnad hans mormor, Tetisheri, som innehåller en stele som visar hur Amosis tillägnar henne offergåvor; ett stenhugget underjordiskt komplex som kan ha fungerat som en representation av en oshirisk undervärld eller som en kunglig grav; och ett tempel med stora terrasser av sten och lera som är byggda i höga klippor. Alla dessa element återspeglar en övergripande plan som liknar den som utfördes för kenotafen för farao Sesostris III, och dess konstruktion kombinerar element från både tidiga och mellersta kejserliga pyramidkomplex.
Det råder viss oenighet om huruvida pyramiden var Amosis begravningsplats eller om det är en kenotaf. Även om Mace och Currelly, de tidiga utforskarna, inte kunde hitta någon inre kammare, är det osannolikt att det skulle ha funnits en begravningsplats i den grushög som pyramiden står på. I avsaknad av något omnämnande av kung Amosis grav i Abbott-papyrusens berättelse om gravplundringar och i avsaknad av en trolig kandidat bland de kungliga gravarna i Thebe är det möjligt att kungen begravdes i Abydos, vilket Harvey föreslår. Det stora antalet kultskulpturer som på senare år har hittats vid pyramidens fot, liksom närvaron av en kyrkogård som användes av Amosis-kultens präster, talar för att den kungliga kulten var viktig i Abydos. Andra egyptologer tror dock att pyramiden byggdes, liksom pyramiden i Tetisheri, som en kenotaf, och att Amosis ursprungligen kan ha begravts söder om Dra Abu el-Naga, tillsammans med resten av kungarna i slutet av den 17:e och början av den 18:e dynastin.
Denna pyramid var den sista i den egyptiska historien som byggdes som en del av ett begravningskomplex. Pyramidformen övergavs av faraonerna i det nya riket av både praktiska och religiösa skäl. Slätten i Giza erbjöd gott om utrymme för byggandet av pyramider, men detta var inte fallet med den tebanska geografin, som var mycket mer skrovlig och fylld av klippor, vilket gjorde att alla begravningar i den omgivande öknen var sårbara för översvämningar. Dessutom förknippades pyramidformen med Ra, solguden, som hade slutat vara den dominerande guden till förmån för Amun. En av Amuns betydelser var döljande, vilket innebar att det nu var teologiskt tillåtet att dölja faraons grav genom att helt separera gravtemplet från den egentliga begravningsplatsen. Med tanke på att detta hade den extra fördelen att faraonens viloplats kunde vara gömd och bättre skyddad från nekropolisrånare, innebar allt detta att senare faraoner i det nya riket begravdes i stenhuggna gravar i Konungarnas dal.
Faraonernas gravar i Konungarnas dal är de viktigaste av dessa gravar.