Forntida ursprungEdit
Festivalen har sitt ursprung i gamla iranska ritualer. De gamla iranierna firade festivalen Hamaspathmaedaya (Hamaspaθmaēdaya), de sista fem dagarna på året för att hedra de dödas andar, som i dag kallas Farvardinegan. De trodde att de dödas andar skulle komma för att återförenas. De sju heliga odödliga (Aməša Spənta) hedrades och fick ett formellt rituellt farväl i början av det nya året. Festivalen sammanföll också med festivaler som firade skapandet av eld och människor. Vid tiden för det sasanidiska riket var festivalen uppdelad i två olika pentader, kända som den mindre och den större panje. Tron hade gradvis utvecklats att den ”mindre panje” tillhörde barnens själar och de som dog utan synd, medan den ”större panje” gällde alla själar.
QajarimperietRedigera
En sedvänja som en gång i tiden var på modet i Teheran var att man sökte den så kallade ”Pärlkanonen” (Tup-e Morvārid) på förbön i samband med Charshanbe Suri. Denna tunga kanon, som gjöts av gjuterimannen Ismāil Isfahāni år 1800 under Qajardynastins Fath-Ali Shahs regeringstid, blev föremål för många populära myter. Fram till 1920-talet stod den på Arg-torget (میدان ارگ, Meydān-e Arg), dit folket i Teheran brukade flockas i samband med Charshanbe Suri. Spinnare och barnlösa eller olyckliga fruar klättrade upp och satte sig på tunnan eller kröp under den, och mödrar lät till och med illa uppförda och besvärliga barn passera under den i tron att detta skulle bota deras stygghet. Dessa sedvänjor dog ut på 1920-talet, då Pearl Cannon flyttades till arméns officersklubb. Det fanns också en annan Pearl Cannon i Tabriz. Flickor och kvinnor brukade fästa sina dakhils (pappers- eller tygstycken med inskriptioner av önskningar och böner) på dess pipa i samband med Charshanbe Suri. I tider hade kanonen använts som en fristad för politiska eller icke-politiska flyktingar för att vara immuna mot arrestering eller för att protestera från familjeproblem.
Sadegh Hedayat, en iransk författare av prosafiktion och noveller, har en bok med namnet på denna kanon, Tup-e Morvārid, som kritiserar de gamla föreställningarna i iransk folklore. I boken nämns också pärlkanonens ursprung.
I dag är pärlkanonen placerad i öppningen av utrikesministeriets byggnad nummer 7 på 30th Tir Avenue, och Irans kulturarvsorganisation diskuterar fortfarande med ministeriet om att flytta kanonen till ett museum.