Úplný stručný
Obsah kapitoly
Ježíš obhajuje své učedníky za trhání obilí v sobotní den. (1-8) Ježíš uzdravuje v sobotu člověka s uschlou rukou. (9-13) Zlomyslnost farizeů. (14-21) Ježíš uzdravuje démona. (22-30) Rouhání farizeů. (31,32) Zlá slova vycházejí ze zlého srdce. (33-37) Zákoníci a farizeové kárají za to, že hledají znamení. (38-45) Kristovi učedníci jsou jeho nejbližší příbuzní. (46-50)
Komentář k Mt 12,1-8
(Čti Mt 12,1-8)
Když byli učedníci na kukuřičném poli, začali trhat kukuřičné klasy: Boží zákon to dovoloval, Dt 23,25. Pro Krista a jeho učedníky to bylo skrovné zaopatření, ale spokojili se s ním. Farizeové se s nimi nehádali, že berou cizí obilí, ale že to dělají v sobotu. Kristus přišel osvobodit své následovníky nejen od zkaženosti farizeů, ale i od jejich nebiblických pravidel, a ospravedlnil to, co dělali. Největším nebude dopřáno uspokojovat jejich choutky, ale nejprostší budou mít ohled na své potřeby. V sobotní den jsou dovoleny ty práce, které jsou nezbytné, a sobotní odpočinek má být pro mrzouty, nikoliv překážkou sobotní bohoslužby. Je třeba učinit potřebná opatření pro zdraví a stravu; když se však služebnictvo drží doma a rodiny se v den Páně stávají dějištěm spěchu a zmatku, aby se připravila hostina pro návštěvy nebo pro požitkáře, je to zcela jinak. Takové a mnohé další věci, které jsou mezi vyznavači běžné, je třeba vyčítat. Odpočinek v sobotu byl ustanoven pro dobro člověka, 5 Mojžíšova 5,14. Žádný zákon nesmí být chápán tak, aby odporoval svému vlastnímu cíli. A protože Kristus je Pánem soboty, je vhodné, aby tento den a práce v něm byly zasvěceny jemu.
Komentář k Mt 12,9-13
(Čti Mt 12,9-13)
Kristus ukazuje, že skutky milosrdenství je dovoleno a vhodné konat v den Páně. Je více způsobů, jak konat dobro o sobotních dnech, než je konání bohoslužebných povinností: ošetřovat nemocné, ulevovat chudým, pomáhat těm, kdo potřebují rychlou pomoc, učit mládež pečovat o své duše, to je konání dobra, které se musí konat z lásky a dobročinnosti, s pokorou a sebezapřením, a bude přijato, 1 Mojž. 4,7. To jsou skutky, které se konají o sobotních dnech. Toto, stejně jako další uzdravení, která Kristus vykonal, mělo duchovní význam. Naše ruce jsou od přirozenosti seschlé a my sami od sebe nejsme schopni konat nic dobrého. Teprve Kristus nás mocí své milosti uzdravuje; uschlou ruku uzdravuje tím, že do mrtvé duše vkládá život, působí v nás, abychom chtěli i konali, neboť s příkazem je spojen příslib milosti dané slovem.
Komentář k Mt 12,14-21
(Čti Mt 12,14-21)
Farizeové se radili, jak najít nějaké obvinění, aby mohl být Ježíš odsouzen k smrti. Ježíš si byl vědom jejich záměru, a protože jeho čas ještě nenastal, odešel z toho místa. Tvář neodpovídá tváři ve vodě přesněji než postava Krista vykreslená prorokem jeho povaze a chování, jak je popisují evangelisté. S radostnou důvěrou svěřme své duše tak laskavému a věrnému Příteli. Zdaleka nezlomí, ale posílí pohmožděnou třtinu; zdaleka neuhasí dýmající len nebo knot, který už téměř vyhasl, ale raději jej rozfouká v plamen. Odložme svárlivé a hněvivé debaty; přijímejme se navzájem, jako Kristus přijímá nás. A zatímco nás povzbuzuje milostivá laskavost našeho Pána, modleme se, aby na nás spočinul jeho Duch a učinil nás schopnými napodobovat jeho příklad.
Komentář k Mt 12,22-30
(Čti Mt 12,22-30)
Duše v moci satana a v jeho zajetí je slepá v Božích věcech a němá u trůnu milosti; nic nevidí a nic neříká k věci. Satan nevěrou oslepuje oči a rty zapečeťuje před modlitbou. Čím více lidé Krista velebili, tím více ho farizeové chtěli očernit. Bylo zřejmé, že pokud satan pomáhal Ježíšovi při vyhánění ďáblů, bylo pekelné království rozděleno samo proti sobě; jak by pak mohlo obstát! A jestliže tvrdili, že Ježíš vyhání ďábly prostřednictvím knížete ďáblů, nemohli dokázat, že jejich děti je vyhánějí jinou mocí. Na světě jsou dva velké zájmy; a když jsou nečistí duchové vyháněni Duchem svatým, při obrácení hříšníků k životu ve víře a poslušnosti, přichází k nám Boží království. Všichni, kdo takové změně nepomáhají nebo se z ní neradují, jsou proti Kristu.
Komentář k Mt 12,31.32
(Čti Mt 12,31.32)
Tady je milostivé ujištění o odpuštění všech hříchů za podmínek evangelia. Kristus zde dává lidským synům příklad, aby byli připraveni odpouštět slova pronesená proti nim. Pokorní a svědomití věřící jsou však občas v pokušení myslet si, že se dopustili neodpustitelného hříchu, zatímco ti, kteří k němu mají nejblíže, se ho málokdy obávají. Můžeme si být jisti, že ti, kdo skutečně činí pokání a věří evangeliu, se tohoto hříchu ani žádného jiného podobného hříchu nedopustili; pokání a víra jsou totiž zvláštními Božími dary, které by nikomu neudělil, kdyby byl rozhodnut mu nikdy neodpustit; a ti, kdo se obávají, že se tohoto hříchu dopustili, dávají dobré znamení, že tomu tak není. Třesoucí se a zkroušený hříšník má v sobě svědectví, že to není jeho případ.
Komentář k Mt 12,33-37
(Přečti si Mt 12,33-37)
Mluva lidí zjišťuje, z jaké země pocházejí, stejně tak, jakého jsou ducha. Srdce je pramen, slova jsou proudy. Znepokojený pramen a zkažený pramen musí vysílat kalné a nepříjemné proudy. Nic jiného než sůl milosti, vhozená do pramene, vody neuzdraví, řeč neokoření a zkaženou komunikaci neočistí. Zlý člověk má ve svém srdci zlý poklad a z něj vynáší zlé věci. Chtíče a zkaženost, přebývající a panující v srdci, jsou zlým pokladem, z něhož hříšník vynáší špatná slova a činy, aby zneuctil Boha a ublížil druhým. Mějme se neustále na pozoru, abychom mluvili slova, která odpovídají křesťanskému charakteru.
Komentář k Mt 12,38-45
(Čti Mt 12,38-45)
Ačkoli je Kristus vždy připraven vyslyšet a vyslyšet svatá přání a modlitby, přece ti, kdo prosí špatně, prosí a nemají. Znamení byla dána těm, kdo po nich toužili, aby potvrdili svou víru, jako Abraham a Gedeon; ale odepřena těm, kdo je požadovali, aby omluvili svou nevíru. Kristovo vzkříšení z mrtvých jeho vlastní mocí, zde nazývané znamením proroka Jonáše, bylo velkým důkazem toho, že Kristus je Mesiáš. Jako byl Jonáš tři dny a tři noci ve velrybě a pak vyšel živý, tak měl být Kristus tak dlouho v hrobě a pak vstát. Ninivané by zahanbili Židy, že nečiní pokání, královna ze Sáby, že nevěří v Krista. A nám takové starosti nebrání, nepřicházíme ke Kristu na základě takových nejistot. Toto podobenství představuje případ židovské církve a národa. Platí také pro všechny, kdo slyší Boží slovo a částečně se napraví, ale skutečně se neobrátí. Nečistý duch na čas odejde, ale když se vrátí, zjistí, že Kristus není u toho, aby mu zavřel dveře; srdce je sice zameteno vnější reformou, ale ozdobeno přípravou vyhovět zlým návrhům a člověk se stává rozhodnějším nepřítelem pravdy. Každé srdce je sídlem nečistých duchů, kromě těch, která jsou díky víře v Krista chrámy Ducha svatého.
Komentář k Mt 12,46-50
(Čti Mt 12,46-50)
Kristovo kázání bylo prosté, snadné a důvěrné a vyhovovalo jeho posluchačům. Jeho matka a bratři stáli venku a chtěli s ním mluvit, zatímco měli stát uvnitř a chtít ho slyšet. Často se stává, že ti, kdo jsou nejblíže prostředkům poznání a milosti, jsou nejvíce nedbalí. Máme sklon zanedbávat to, o čem si myslíme, že můžeme mít každým dnem, a zapomínáme, že zítřek není náš. Často se setkáváme s překážkami v naší práci ze strany přátel v našem okolí a jsme odváděni starostí o věci tohoto života od starostí o naši duši. Kristus byl tak zaujatý svou prací, že ho od ní neodváděly žádné přirozené ani jiné povinnosti. Ne že bychom se pod záminkou náboženství mohli chovat neuctivě k rodičům nebo nevlídně k příbuzným, ale menší povinnost musí zůstat stranou, zatímco se plní ta větší. Přestaňme s lidmi a přimkněme se ke Kristu; pohlížejme na každého křesťana, ať je v jakémkoli životním stavu, jako na bratra, sestru nebo matku Pána slávy; milujme je, važme si jich a buďme k nim laskaví kvůli němu a podle jeho příkladu
.