Tirsdag
Community Articles
Åbent brev fra 68 Dharma Brats til Sakyong Mipham Rinpoche
Det følgende genudgiver et åbent brev fra andengenerationsmedlemmer af Shambhala-fællesskabet til Sakyong Mipham Rinpoche, fællesskabets leder og åndelige lærer. Brevet udtrykker en inderlig anmodning til Sakyong om at engagere sig i en vej af autentisk ansvarlighed for hans handlinger, der skadede specifikke personer og fællesskabet som helhed, hvoraf mange kom frem i lyset i juni 2018 og skubbede Shambhala ind i en offentlig kontrovers inden for #MeToo-bevægelsen. Brevets forfattere, der ofte uformelt omtales som “Dharma Brats”, er voksne, der er opvokset i Shambhala-fællesskabet af forældre, der studerede med dets grundlægger, Chögyam Trungpa Rinpoche, samt med hans søn, Sakyong Mipham Rinpoche. Gennem denne turbulente tid i Shambhala-fællesskabet er vi kommet til at sætte pris på vores unikke perspektiv og forståelse af Sakyong og fællesskabet, og derfor har vi besluttet at skrive et brev sammen. Vi taler ikke på vegne af alle dharmabrødre, der er mange med andre synspunkter end dem, der er repræsenteret her. Vi spænder fra at have ledende poster i Shambhala til at praktisere sammen med andre buddhistiske lærere til at være mest uengagerede. Det, der forener os, er en anerkendelse af værdien af det, vi fik som børn, og hvordan det har præget vores liv dybt, og en dyb omsorg for, hvad der sker med denne arv. Forfatterne sendte brevet til Sakyongs sekretær den 23. juni 2020 og offentliggjorde det åbne brev på http://www.dharmabrats.org den 24. juni 2020.
24. juni 2020
Kære Rinpoche,
Vi skriver som en gruppe af andengenerationsmedlemmer af Shambhala-sangha – populært sagt, Dharma Brats. Vi blev født ind i og voksede op i dette fællesskab; på denne måde er vores karmiske forbindelse til denne slægt og lære unik. At være en del af denne sangha er ikke et valg; det er en del af hvem vi er, uanset om vi deltager i et Shambhala Center eller ej. Shambhala-læren er dannende i kernen af vores væsen: De gennemsyrer, hvordan vi tænker, taler og handler; hvordan vi møder livets udfordringer, og hvordan vi lærer vores egne børn ikke at skade andre.
Vi har også forskellige veje, og vi har forskellige synspunkter på de udfordringer, der udfolder sig i Shambhala-fællesskabet. Vi er dog alle enige om det værdifulde i den buddhistiske og Shambhala-lære af Chögyam Trungpa Rinpoche, som du har videreformidlet. Ligesom du blev vi født ind i dette fællesskab; vi har ikke valgt det. Vi vil altid være forbundet på en eller anden måde med Shambhala-sanghaen, og vi længes efter at se vores samfund – ja, vores familie – lære af og vokse fra den historie med diskrimination og magtmisbrug, der har været alt for udbredt alt for længe i vores samfund. Shambhala er ikke enestående i denne henseende, men vi kan og skal gøre det bedre. Det er vores håb, at opgøret med de sidste to år bliver begyndelsen på en inkluderende og fuld manifestation af Shambhala-visionen for mennesker af alle typer. Denne transformation er ikke din alene, men som Sakyong må den omfatte dig.
Vi er bedrøvede over ikke at have set nogen bevægelse fra dig i retning af mere ægte undskyldning eller i retning af at tage fuldt og direkte ansvar for den skade, som din tidligere opførsel har forårsaget – både for enkeltpersoner, der blev direkte skadet af misligholdelsen, og for samfundet som helhed gennem følelsesmæssig uro, lukning af Shambhala-centre og meget mere. Vi har ikke set et tilstrækkeligt offentligt forsøg fra din side på at anerkende disse skader, at lytte til medlemmer af fællesskabet eller at indlede healing på nogen anden måde. Vi er dybt bekymrede for, at manglen på ægte ansvarlighed vil blive Shambhala-fællesskabets undergang og føre til, at Shambhala-læren forsvinder i vores levetid.
Som studerende på en ægte vej af spirituelt krigerskab tager vi seksuelle skader meget alvorligt. Vi mener også, at healing og ansvarlighed er fuldt ud omfavnet inden for visionen om den Store Østlige Sol. Sårbarheden og ubehaget ved at forfølge en vej med autentisk ansvarlighed er ikke en straf. De er snarere et tegn på krigeriskhed og medfølelse, der vil føre til genoprettelse af troen og tilliden i vores relationer og i din rolle som jordbeskytter. En sådan vej vil kræve mod og vilje til at gøre et hårdt arbejde guidet af eksperter i ansvarlighed, seksuelle skader og healing for virkelig at imødekomme behovene hos alle dem, der blev skadet. Vi tror på, at du kan gøre dette, og vi beder dig tage dette skridt som en kriger, en buddhist og en vajramester.
Vi er yderligere bedrøvet over, hvad der synes at være en voksende ingruppe/outgruppe mellem to minoriteter af ekstreme loyalister i den ene ende og ekstreme kritikere i den anden ende. Hver gruppe skaber selvbekræftende ekkokamre, mens samfundsmedlemmer, der gør deres bedste for at holde paradokset om en fejlbarlig menneskelig sakyong, forsvinder fra samtalen. I dette lys føler vi, at det er vigtigt at tage fat på det nylige brev, som er blevet cirkuleret uformelt af flere studerende, der beskriver sig selv som “planlægningsgruppen for pilgrimsrejser til Nepal”. I dette brev står der, at I “delte, at I vil gøre en del for at hjælpe med at fremme heling ved at undervise og skabe forbindelse med de studerende på en gradvis og organisk måde”. Vi er bekymrede for, at kommunikation på en “organisk måde” vil forværre den voksende ind- og udgruppedynamik snarere end at fremme heling. Det, vi har brug for fra jer nu, er åben, gennemsigtig kommunikation, der når ud til den verdensomspændende sangha på en retfærdig måde; vores fællesskab er for stort og i for megen uro til ad hoc, organisk kommunikation gennem en selektiv gruppe. I har tidligere skabt mange dygtige kommunikationslinjer og brugt dem godt til dette formål. Nu er tiden inde til at engagere sanghaen. Nu er tiden inde til at gøre det hårde arbejde med at skabe et oplyst samfund.”
Da vi længes så inderligt efter at se samfundets helbredelse, føler vi, at det er vigtigt at sige et par ord mere om brevet fra “planlægningsgruppen for pilgrimsrejsen til Nepal”, i betragtning af deres påstand om at forstå jeres synspunkter og hensigter. Dette brev, der tilsyneladende er velmenende, antyder fejlagtigt, at der kan opnås healing i samfundet på tre måder: (1) ved at du har haft private samtaler med folk, der er blevet skadet af din adfærd; (2) ved at du har sendt flere undskyldningsbreve til sanghaen i 2018; og (3) ved at medlemmer af fællesskabet fortsætter med at praktisere dharmaen trofast. Med al respekt, hr., disse tre måder er ikke tilstrækkelige til at fremme heling af fællesskabet. For det første er hele samfundet blevet skadet som et kollektiv, ud over enkeltpersoner – centre er blevet lukket, lokale sanghaer er faldet fra hinanden, folks tillid er blevet brudt. Selv om det er prisværdigt, at De har søgt personlig tilgivelse fra enkeltpersoner, som De har skadet, er det ikke ensbetydende med healing på fællesskabsplan. For det andet udgør de breve, som du sendte til den globale sangha i 2018, ikke i sig selv en helbredelse på fællesskabsplan. At reparere omfanget af den skade, der er sket i fællesskabet, vil kræve mere følelsesmæssigt arbejde fra vores alle sammens side. I betragtning af omfanget og alvoren af skaden udgør flere e-mail undskyldninger blot det første af mange skridt. For det tredje: Selv om vi altid bør inddrage praksis i det, vi gør som Shambhala-buddhister, vil praksis alene ikke skabe helbredelse af fællesskabet. Øvelse er øvelse i at vise sig som krigere i vanskelige situationer. Øvelse er øvelse i at leve i udfordringen. Nu er det tid til at leve i udfordringen – at vise sig som kriger i de vanskelige samtaler og følelsesmæssige udvekslinger, der er nødvendige for at helbrede.
Sir, vi beder dig nu om at træde ind på en vej med ægte, autentisk ansvarlighed på vegne af dig selv, fællesskabet og den globale Shambhala-organisation. Vi beder dig om modigt at tage ansvar for dine handlinger og den skade, der er opstået som følge af dem. Vi beder dig om at engagere dig i åbenhjertig, sårbar tovejskommunikation med fællesskabet, herunder med lokale Shambhala-centre på tværs af mandalaen.
Vi ved, at vi også har vores eget arbejde at gøre. Især for flertallet af os, der er hvide, er det vores ansvar at undersøge og tage fat på racisme og hvidt overherredømme i vores samfund, sammen med skade, der er indlejret i patriarkalske strukturer. Vi anerkender vores privilegium ved at vokse op med adgang til dharmaen, vores medskyldighed i en fællesskabskultur, der har bragt farvede udøvere til tavshed og marginaliseret dem, og den rolle vi må spille for at hjælpe den overvejende hvide sangha, som vi arvede, med at undersøge dens hvide sociale konditionering og racisme i en kollektiv kapacitet.
Mens denne vej til ansvarlighed ikke er din alene – det er tid for alle i Shambhala, der har misbrugt deres magt, til at gøre det godt igen – er det afgørende, at du går foran med et godt eksempel. Der er fagfolk, der har specialiseret sig i helbredelse af fællesskaber og seksuelle skader, som kan vejlede os på denne vej til ansvarlighed og lytning. Med en sådan støtte bedes I finde en måde at lytte til de krigere i denne slægt med knust hjerte, der deler den smerte, forvirring og tab af hjerte, som begivenhederne i de sidste to år har fremskyndet. Vi mener, hr., at du har en værdifuld mulighed for at vise, hvad det vil sige at være en jordbeskytter.
Vores hjertesorg og bekymring overskrider samfundets uenighed om, hvem der har ret, og hvem der tager fejl, hvilken undervisningsvej der bør tilbydes, eller nogen af de andre grunde, der har fået folks veje til at gå fra hinanden i de seneste årtier. Denne slægt er vores hjem. Det er der, hvor vi er vokset op, hvor vi har fået hjertevenner, og hvor vi vil opdrage vores børn. Uanset om vi vågner op til duften af enebærrøg, snupper ekstra slik fra bakkerne ved sadhana-øvelsesfester, bygger borge af meditationssalens puder eller sidder under stjernerne på Sun Camp, så er dette fællesskab, denne slægt og denne lære i vores blod. De er grunden til, at vi er her, og at vi er blevet hængende i dette ekstremt smertefulde kapitel i vores alle sammens liv.
Sir, vores hjem er også dit hjem. Ligesom dig har vi ingen andre steder at tage hen. Vi har et bånd som andengenerationsmedlemmer af Shambhala, der overgår fordomme, meninger og neuroser. Vi er taknemmelige for det arbejde, som så mange har udført – vores lærere, forældre og jævnaldrende – der har givet os den unikke gave af dette magiske fællesskab i al dets visdom såvel som dets forvirring. På trods af de uoverensstemmelser eller meningsforskelle, vi måtte have, vil vi altid være en familie. Vi ønsker, at vores børn skal vokse op med det fællesskab, den praksis og den slægt, der skabte magien og fornuften i vores egen barndomsoplevelse i en verden, der alt for ofte er berøvet disse. Vi beder dig om at gøre din del for at gøre dette muligt.
Med ømme og rå hjerter,
Madeleina Bolduc
Lasette Brown
Trevor Cervelli
Benjamin Colacchio
D’Arcy Meaghan Colby
Cecily Cordin
Gabe Dayley
Andrew Forbes
Esther Fraund
Judith Fraund
Phoebe Fraund Linton
Tyler Fox
Anandi Gefroh
Vajra Granelli
Elysia Green
Maron Greenleaf
Victoria Hagens
Eve Halpern
Audrey Hall
Justin Hardin
Ciel Haviland
Elisabeth Hazell Noble
Amanda Hester
Claire Heisler Ryan
Caitlin Heinz
Nathaniel Janowitz
Amelie Laberge
Javin Lee-Lobel
Waylon Lewis
Kate Baker Linsley
Jessie Litven
Jesse Locke
Julia Löschenbrand-Bläuel
Julia McKaig
Edward McKeever
Alex Meade
Frederick Meyer
Ashoka Mukpo
Bea de Munik
Lindsey Muse
Graham Navin
Will Perkins
Monica Peters
Liana Pomeroy
Kelsey Root-Winchester
Andrew Sacamano
David Sachs
Mikayla Sanford
Juliet Shapiro
Jamie Shapiro
Lu Slone
Tara Slone
Colin Stubbert
Julia Tara Burnell
Alex Taylor
Sera Thompson
Mara Toombs
Evan Trimble
Elle VanHouten
David Vogler
Richard Vogler
Emilia Volz
Ryan Watson
Anatta Watts (Harding)
Benjamin Williams
John Wimberly
Alana Ziegler
Leandra Ziegler