Spørgsmål:
Svar: “Ændrer Gud sin mening?”
Svar: I Malakias 3:6 hedder det: “Jeg, Herren, ændrer mig ikke. Derfor bliver I, Jakobs efterkommere, ikke tilintetgjort.” På samme måde fortæller Jakob 1:17 os: “Enhver god og fuldkommen gave kommer ovenfra, kommer ned fra de himmelske lyses Fader, som ikke forandrer sig som skiftende skygger.” 4 Mosebog 23:19 er klart: “Gud er ikke et menneske, så han skulle lyve, og han er heller ikke en menneskesøn, så han skulle skifte mening. Taler han og handler så ikke? Lover han noget og holder det ikke?” Baseret på disse vers, nej, Gud ændrer sig ikke. Gud er uforanderlig og uforanderlig. Han er også alvis. Så han kan ikke “skifte mening” i den forstand, at han indser en fejltagelse, trækker sig tilbage og forsøger sig på en ny måde.
Hvordan forklarer vi så de vers, der synes at sige, at Gud skifter mening? Vers som 1. Mosebog 6:6: “HERREN blev bedrøvet over, at han havde skabt mennesket på jorden, og hans hjerte blev fyldt af smerte.” Også 2. Mosebog 32:14 proklamerer: “Så gav HERREN efter og lod ikke den ulykke, han havde truet med, komme over sit folk.” Disse vers taler om, at Herren “angrer” eller “giver efter” for noget og synes at modsige doktrinen om Guds uforanderlighed.
En anden passage, der ofte bruges til at vise, at Gud skifter mening, er historien om Jonas. Gud havde gennem sin profet sagt til Nineve, at han ville ødelægge byen om fyrre dage (Jonas 3:4). Men Nineve omvendte sig imidlertid fra deres synd (vers 5-9). Som svar på assyrernes omvendelse gav Gud efter: “Han havde medlidenhed og bragte ikke over dem den ødelæggelse, som han havde truet med” (vers 10).
Der er to vigtige overvejelser, der involverer de passager, der siger, at Gud ændrede mening. For det første kan vi sige, at udsagn som “Herren var bedrøvet over, at han havde skabt mennesket på jorden” (1. Mosebog 6:6) er eksempler på antropopatologi (eller antropopatheia). Antropopatisme er en talemåde, hvor den finitte menneskeheds følelser eller tankeprocesser tilskrives den uendelige Gud. Det er en måde at hjælpe os til at forstå Guds værk ud fra et menneskeligt perspektiv. I 1. Mosebog 6:6 specifikt forstår vi Guds sorg over menneskets synd. Gud omgjorde naturligvis ikke sin beslutning om at skabe mennesket. Den kendsgerning, at vi er i live i dag, er et bevis på, at Gud ikke “ændrede mening” om skabelsen.
For det andet må vi skelne mellem betingede erklæringer fra Gud og ubetingede beslutninger fra Gud. Med andre ord, da Gud sagde: “Jeg vil ødelægge Nineve om fyrre dage”, talte han betinget af assyrernes reaktion. Det ved vi, fordi assyrerne omvendte sig, og Gud ikke udmålte dommen. Gud ændrede ikke mening; hans budskab til Nineve var snarere en advarsel, der skulle fremkalde omvendelse, og hans advarsel var vellykket.
Et eksempel på en ubetinget erklæring fra Gud er Herrens løfte til David: “Dit hus og dit rige skal bestå for evigt for mit åsyn, din trone skal stå fast for evigt” (2. Samuel 7:16). Der er ingen udtrykkelige eller underforståede forbehold i denne erklæring. Uanset hvad David gjorde eller ikke gjorde, ville Herrens ord gå i opfyldelse.
Gud fortæller os om den advarende karakter af nogle af sine erklæringer og om det faktum, at han vil handle i overensstemmelse med vores valg: “Hvis jeg på et eller andet tidspunkt meddeler, at en nation eller et kongerige skal rykkes op med rode, rives ned og ødelægges, og hvis den nation, som jeg har advaret, omvender sig fra sin ondskab, så vil jeg give efter og ikke påføre den den den katastrofe, som jeg havde planlagt. Og hvis jeg på et andet tidspunkt meddeler, at en nation eller et kongerige skal opbygges og plantes, og hvis den gør det onde i mine øjne og ikke adlyder mig, så vil jeg genoverveje det gode, jeg havde tænkt mig at gøre for den. Sig derfor nu til Judas folk og til dem, der bor i Jerusalem: “Dette er, hvad Herren siger: Se, jeg forbereder en katastrofe mod jer og har en plan mod jer. Så vend jer om fra jeres onde veje, hver og en af jer, og omlæg jeres veje og jeres handlinger”” (Jeremias 18:7- 11). Læg mærke til det betingede ord “hvis”: “Hvis den nation, som jeg har advaret, omvender sig … så vil jeg give efter.” Omvendt kan Gud sige til en nation, at den vil blive velsignet, men “hvis den gør det onde i mine øjne … så vil jeg genoverveje det gode, som jeg havde tænkt mig at gøre.”
Den afgørende pointe er, at Gud er helt konsekvent. I sin hellighed ville Gud dømme Nineve. Men Nineve omvendte sig og ændrede sin vej. Som følge heraf forbarmede Gud sig i sin hellighed over Nineve og skånede dem. Denne “ændring af mening” er helt i overensstemmelse med hans karakter. Hans hellighed vaklede ikke en tøddel.
Den kendsgerning, at Gud ændrer sin behandling af os som reaktion på vores valg, har intet at gøre med hans karakter. Fordi Gud ikke ændrer sig, må han faktisk behandle de retfærdige anderledes end de uretfærdige. Hvis nogen omvender sig, tilgiver Gud konsekvent; hvis nogen nægter at omvende sig, dømmer Gud konsekvent. Han er uforanderlig i sin natur, i sin plan og i sit væsen. Han kan ikke den ene dag være tilfreds med den angrende og den næste dag være vred på den angrende. Det ville vise, at han er foranderlig og upålidelig. Hvis Gud siger til Nineve: “Jeg vil dømme jer”, og derefter (efter at de har omvendt sig) nægter at dømme dem, kan det se ud som om Gud har skiftet mening. I virkeligheden var Gud blot tro mod sin karakter. Han elsker barmhjertighed og tilgiver de angrende. “Har Gud glemt at være barmhjertig?” (Salme 77:9). Svaret er nej.
Et sted var vi alle engang Guds fjender på grund af vores synd (Romerne 8:7). Gud advarede os om syndens løn (Romerne 6:23) for at få os til at omvende os. Da vi omvendte os og stolede på Kristus for at blive frelst, “ændrede Gud sin mening” om os, og nu er vi ikke længere fjender, men hans elskede børn (Johannes 1:12). Ligesom det ville være i strid med Guds karakter at undlade at straffe os, hvis vi havde fortsat i synd, ville det være i strid med hans karakter at straffe os, efter at vi har omvendt os. Betyder vores ændring af hjertet, at Gud ændrer sig? Nej, om noget, så peger vores frelse på, at Gud ikke ændrer sig, for hvis han ikke havde frelst os for Kristi skyld, ville han have handlet i strid med sin karakter.
