En af de grupper, der fik størst fordel af genforeningen af Øvre og Nedre Egypten samt af generobringen af Sinai og de nubiske miner, var uden tvivl præsteklassen, især den af guden Amun. Denne guddom, der blev betragtet som personificeringen af egyptisk oprør og stolthed, gik snart fra at være Thebens hovedgud til at stå i spidsen for det nationale pantheon takket være den kongelige families ufejlbarlige protektion. Tilbagevenden til stabilitet resulterede i en strøm af rigdom, hvoraf det meste til gengæld strømmede til tempelbyen Karnak, som snart overgik det nu faldende Ra-præsteskab i Heliopolis i magt. Den genoplivede handel med Nubien, Syrien, Fønikien, Kreta, Cypern og de ægæiske øer betød, at Egypten kort før Amosis’ død blev et økonomisk imperium.
I de sidste år af sin regeringstid indledte Amosis en intens kunstnerisk og arkitektonisk aktivitet, hovedsagelig centreret om restaurering af ødelagte templer og bygninger. Amosis afsatte med jævne mellemrum en tiendedel af den samlede egyptiske produktion til opførelsen af monumenter dedikeret til de traditionelle egyptiske guder og genoplivede dermed den massive byggeaktivitet af store templer samt den kunstneriske aktivitet. Men da hyksosernes endelige nederlag fandt sted relativt sent i Ammosis’ regeringstid, varede hans byggeprogram sandsynligvis ikke mere end syv år, og meget af det byggeri, han påbegyndte, blev sandsynligvis ikke afsluttet før hans efterfølger Amenophis I.
Der blev foretaget en tilbagevenden til den elegante og konservative stil fra Mellemste Rige, men med nogle få nye elementer, især med hensyn til de anvendte materialer. De arbejder, der blev udført under Amosis’ regeringstid, er bygget med meget finere materialer end dem, der blev brugt i det mellemste imperium. Da Nildeltaet og Nubien igen var under egyptisk kontrol, blev ressourcer, der tidligere ikke var tilgængelige for Øvre Egypten, tilgængelige. Guld og sølv kom fra Nubien, lapis lazuli fra fjerntliggende områder i Centralasien, cedertræ kom fra Byblos, og på Sinai-halvøen blev turkisminerne i Serabit el-Khadim genåbnet. Selv om man ikke kender den nøjagtige karakter af forholdet mellem Egypten og Kreta, er der i det mindste fundet nogle minoiske mønstre fra denne periode, og Egypten betragtede Det Ægæiske Hav som en del af sit imperium. Amosis genåbnede kalkstensbruddene i Tura for at udvinde de sten, der var nødvendige til monumenterne, og brugte asiatisk kvæg fra Fønikien til at transportere stenene, som det fremgår af inskriptioner fundet i stenbruddet.
Den kunstneriske stil under Amosis I’s regeringstid lignede den kongelige thebanske stil, der var fremherskende i Mellemste Rige, og stelaerne fra denne periode er igen af samme kvalitet. Dette kan afspejle en naturlig konservativ tendens til at genoplive moden fra før Hyksos-tiden. På trods af dette er der kun tre bekræftede skulpturer af Amosis I overlevet: en ushebti-statuette på British Museum, der sandsynligvis stammer fra hans grav (som ikke er blevet lokaliseret), og to skulpturer i naturlig størrelse, hvoraf den ene befinder sig på Metropolitan Museum i New York og den anden på Khartoum Museum. Alle viser let udstående øjne, et træk, som også ses på en række steler, der afbilder faraoen. Baseret på stilen er en lille kalkstenssfinx i National Museum of Scotland, Edinburgh, også blevet identificeret som en fremstilling af Amosis I.
Glasfremstillingskunsten menes at have udviklet sig under Amosis I’s regeringstid. De tidligste eksempler på glas, der er fundet, synes at være fejlbehæftede stykker egyptisk fajance, men glasfremstilling fandt ikke sted før begyndelsen af det 18. dynasti. Et af de tidligste eksempler på glasperlearbejder indeholder Amosis’ og Amenophis I’s navne skrevet i en stil, der er dateret til omkring deres regeringstid. Hvis glasfremstilling ikke udviklede sig før Amosis’ regeringstid, og hvis de tidligste genstande, der er fundet, ikke stammer fra meget senere end hans efterfølgers regeringstid, er det meget muligt, at det var under hans regeringstid, at denne nye industri udviklede sig.
Amosis genoptog store byggeprojekter i lighed med dem, der blev iværksat før den anden mellemliggende periode. I den sydlige del af landet begyndte han at opføre templer hovedsagelig af lerklinker, et af dem i den nubiske by Buhen. I Øvre Egypten udvidede han de eksisterende templer for Amun i Karnak og Montu i Armant. Desuden brugte han ifølge en inskription fundet i Tura hvid kalksten til opførelsen af et tempel dedikeret til guden Ptah, formentlig i Memphis, og Amons sydlige harem, men han fuldførte ikke nogen af disse to projekter. Han byggede også en kenotaf i Abydos dedikeret til sin bedstemor, dronning Tetisheri, der blev betragtet som familiens matriark og den første “jernvilje” til fordel for modstand mod hyksoserne. Uanset hvad, ville det sted, hvor kongelig og guddommelig gunst blev mest værdsat, igen være byen Theben, som blev hovedstad i hele Egypten, selv over Memphis og Heliopolis.
På den anden side viser udgravninger udført af Manfred Bietak på det sted, hvor byen Avaris lå, at Amosis byggede et palads på det sted, hvor Hyksos’ gamle befæstede hovedstad lå. Bietak fandt fragmenter af freskomalerier i minoisk stil, som engang dækkede paladsets vægge. Der er derfor mange spekulationer om den rolle, som denne ægæiske civilisation kan have spillet inden for handel og kunst.
Under Amosis blev byen Theben hovedstad for hele Egypten, ligesom den havde været det i Mellemste Rige. Det blev også centrum for en nyoprettet gruppe af embedsmænd, da efterspørgslen efter skriftkloge og folk med kendskab til skriftlighed steg, efterhånden som de kongelige arkiver voksede med den dokumentation, der blev genereret i kongeriget. Valget af Theben som hovedstad var sandsynligvis af strategiske årsager, da den lå i midten af landet og var en logisk konklusion efter at have været oppe imod hyksoserne i nord og nubierne i syd. Enhver fremtidig modstand, der måtte opstå mod faraoen, kunne hurtigt imødegås.
Den vigtigste ændring i Amosis’ regeringstid vedrørte dog nok den officielle religion i kongeriget. Theben blev landets religiøse og politiske centrum, og Amun, den lokale gud, blev tilskyndet til at inspirere Amosis’ militære sejre over hyksoserne. Tempelkomplekset i Karnak (beliggende på den østlige bred af Nilen, nord for Theben) voksede i betydning og overhalede den tidligere kult af guden Ra, som var centreret i byen Heliopolis. Der er fundet adskillige steler, der beskriver Amosis’ arbejde i Karnak, hvoraf to af dem viser ham som velgører af templet. På en af disse, kendt som stormstelen, praler Amosis af at have genopbygget sine forgængeres pyramider i Theben, som var blevet ødelagt af en storm. Nogle forskere kombinerer denne påstand med udbruddet af Thera-vulkanen i Det Ægæiske Hav, men sådanne påstande er almindelige i andre faraoners propagandaskrifter, da de symboliserer sejr over mørkets magter. Af denne grund kan der ikke drages nogen endelig konklusion.
PyramidEdit
I 1899 blev resterne af en pyramide fundet i Abydos, som i 1902 blev identificeret som et værk fra Amosis I’s regeringstid. Denne pyramide og beslægtede strukturer blev genstand for fornyet undersøgelse i 1993, da en forskningsekspedition ledet af Stephen Harvey og sponsoreret af Pennsylvania og Yale Institute of the Fine Arts og New York University blev iværksat. Pyramiden var i en dårlig bevaringstilstand: de fleste af stenene på pyramidens yderside var blevet fjernet i årenes løb for at blive brugt til senere byggeprojekter, og den murstenshøj, som den var blevet bygget på, var kollapset. Arthur Mace fandt imidlertid to intakte lag af facadeblokke, og ud fra disse anslog han en hældning på omkring 60 grader (sammenlignet med den 51 graders hældning i den store pyramide i Giza). Selv om den indre pyramide ikke er blevet udforsket siden 1902, blev der i 2006 ved arbejde afdækket dele af en enorm byggeplads lavet af lerklinker og bygget mod en af siderne.
Harvey’s ekspedition har indtil videre afdækket yderligere tre strukturer, som hørte til pyramidens tempelkompleks (som allerede var blevet opdaget af Arthur Mace). Det, der er kendt som pyramidetemplet, er den struktur, der ligger tættest på pyramidens base, og blev sandsynligvis bygget med henblik på at være det vigtigste kultcenter. Blandt de tusindvis af malede og udskårne fragmenter, der er blevet afdækket siden 1993, er der flere afbildninger af en kompleks fortælling om en kamp mod en asiatisk fjende. Disse relieffer, som viser bueskytter, skibe, døde fjender og den tidligste kendte fremstilling af en hest i det gamle Egypten, er sandsynligvis den eneste kendte fremstilling af Amosis’ kampe mod Hyksos.
Ved siden af pyramidens hovedtempel har Harvey identificeret to templer bygget af dronningens gemalinde, Ahmose-Nefertary, mod øst. En af disse strukturer er også forsynet med mursten, der er stemplet med navnet på hovedkassereren Neferperet, som var ansvarlig for genåbningen af stenbruddene i el-Ma’asara (Tura) i Amosis’ 22. regeringsår. Et tredje, større tempel (tempel C) ligner pyramiden i form og størrelse, men dets murværk og dekorative detaljer tyder på, at det var et sted for tilbedelse af Ahmose-Nefertary.
Aksen, som pyramidekomplekset er struktureret på, kan forbindes med en række monumenter bygget langs en kilometer lang ørken. Flere vigtige strukturer kan findes langs denne akse: en stor pyramide dedikeret til hans bedstemor, Tetisheri, som indeholder en stele, der viser Amosis, hvordan han ofrer hende; et underjordisk klippekompleks, der kan have fungeret som en repræsentation af en oshirisk underverden eller som en kongelig grav; og et tempel med store terrasser af sten og lerklinker bygget ind i høje klipper. Alle disse elementer afspejler en overordnet plan, der ligner den, der blev udført for kenotafen for farao Sesostris III, og dens konstruktion kombinerer elementer fra både tidlige og mellemkirkelige pyramidekomplekser.
Der er en vis uenighed om, hvorvidt pyramiden var Amosis’ gravsted, eller om det er en kenotaf. Selv om Mace og Currelly, de tidlige opdagelsesrejsende, ikke kunne finde noget indre kammer, er det usandsynligt, at der kunne have været et gravsted i den murbrokkelhøj, som pyramiden står på. Da kong Amosis’ grav ikke nævnes i beretningen om gravrøverier i Abbott-papyrus, og da der ikke findes en sandsynlig kandidat blandt de kongelige grave i Theben, er det muligt, at kongen blev begravet i Abydos, som Harvey foreslår. Det store antal kultskulpturer, der er fundet i de seneste år ved pyramidens fod, samt tilstedeværelsen af en kirkegård, der blev brugt af Amosis-kultens præster, taler for vigtigheden af den kongelige kult i Abydos. Andre egyptologer mener imidlertid, at pyramiden, ligesom pyramiden i Tetisheri, blev bygget som en kenotaf, og at Amosis måske oprindeligt blev begravet syd for Dra Abu el-Naga sammen med resten af kongerne fra det sene 17. og tidlige 18. dynasti.
Denne pyramide var den sidste i Egyptens historie, der blev bygget som en del af et begravelseskompleks. Pyramideformen blev opgivet af faraoerne i det Nye Rige af både praktiske og religiøse årsager. Giza-sletten gav masser af plads til opførelsen af pyramider, men det var ikke tilfældet med den tebaniske geografi, som var langt mere ujævn og fyldt med klipper, og som gjorde enhver begravelse i den omkringliggende ørken sårbar over for oversvømmelser. Desuden blev pyramideformen associeret med solguden Ra, som var ophørt med at være den dominerende gud til fordel for Amun. En af betydningerne af Amun var at skjule, hvilket betød, at det nu var teologisk tilladt at skjule faraoens grav ved at adskille gravtemplet fuldstændigt fra det egentlige gravsted. Da dette havde den ekstra fordel, at faraoens hvilested kunne være skjult og bedre beskyttet mod røvere fra nekropolerne, betød det, at senere faraoer i det Nye Imperium blev begravet i klippegrave i Kongernes Dal.