Gammel oprindelseRediger
Festivalen har sin oprindelse i gamle iranske ritualer. De gamle iranere fejrede festivalen Hamaspathmaedaya (Hamaspaθmaēdaya) de sidste fem dage af året til ære for de dødes ånder, som i dag omtales som Farvardinegan. De troede, at de dødes ånder ville komme for at blive genforenet. De syv hellige udødelige (Aməša Spənta) blev æret og fik et formelt rituelt farvel ved det nye års begyndelse. Festivalen faldt også sammen med festivaler, hvor man fejrede skabelsen af ild og mennesker. På det sasanidiske imperiums tid var festivalen opdelt i to forskellige pentader, kendt som den lille og den store panje. Troen havde efterhånden udviklet sig, at den “mindre panje” tilhørte børns sjæle og dem, der døde uden synd, mens den “større panje” var for alle sjæle.
Qajar imperietRediger
En skik, der engang var på mode i Teheran, var at søge forbøn hos den såkaldte “Perlekanon” (Tup-e Morvārid) i anledning af Charshanbe Suri. Denne tunge kanon, som blev støbt af støber Ismāil Isfahāni i 1800 under Fath-Ali Shah fra Qajar-dynastiet, blev genstand for mange populære myter. Indtil 1920’erne stod den på Arg-pladsen (میدان ارگ, Meydān-e Arg), hvortil befolkningen i Teheran plejede at strømme til i anledning af Charshanbe Suri. Spindlere og barnløse eller ulykkelige hustruer klatrede op og satte sig på tønden eller kravlede under den, og mødre fik endda uopdragne og besværlige børn til at gå under den i den tro, at det ville kurere deres uartigheder. Disse skikke uddøde i 1920’erne, da Pearl Cannon blev flyttet til hærens Officersklub. Der var også en anden Pearl Cannon i Tabriz. Piger og kvinder plejede at fastgøre deres dakhils (stykker papir eller stof med ønsker og bønner på) til dens tønde i forbindelse med Charshanbe Suri. I tider var kanonen blevet brugt som et fristed for politiske eller ikke-politiske flygtninge for at være immune over for anholdelse eller for at protestere fra familieproblemer.
Sadegh Hedayat, en iransk forfatter af prosafiktion og noveller, har en bog med navnet på denne kanon, Tup-e Morvārid, der kritiserer de gamle overbevisninger i iransk folklore. Bogen nævner også Perlekanonens oprindelse.
I dag er Perlekanonen placeret i åbningen af Udenrigsministeriets bygning nummer 7 på 30th Tir Avenue, og Irans Kulturarvsorganisation er stadig i diskussion med ministeriet om at flytte kanonen til et museum.