Første Vatikankoncil

Concilio ecumenico Vaticano I
Dato	1869-1870 (formelt lukket i 1960 forud for Vatikan II)
Akcepteret af	katolicismen, med undtagelse af den gamle katolske kirke
Forrige koncil	Trents koncil
Næste koncil	Det andet Vatikankoncil
Indkaldt af	Papst Pius IX
Opfordret af	Papst Pius IX
Tilstedeværelse	744
Diskussionsemner	rationalisme, liberalisme, materialisme; inspiration af Skriften; pavelig ufejlbarlighed
Dokumenter og erklæringer	Dei Filius, Pastor Aeternus
kronologisk liste over økumeniske konciler

En del af en serie om de
katholske økumeniske konciler

Antikken

Nicaea I – Konstantinopel I
Ephesus – Chalcedon
Konstantinopel II
Konstantinopel III – Nicaea II
Konstantinopel IV

Midt middelalder

Lateran I – Lateran II
Lateran III – Lateran IV
Lyon I – Lyon II – Vienne

Koncilarisme

Konstance – Basel – Lateran V

Moderne

Trent – Vatikan I – Vatikan II

Det første Vatikankoncil blev indkaldt af pave Pius IX ved bullen Aeterni Patris af 29. juni, 1868. Det første møde blev afholdt i Peterskirken den 8. december 1869. Det var den katolske kirkes 20. økumeniske koncil. Næsten 800 kirkeledere deltog.

Påvens primære formål var at få bekræftet den holdning, han havde indtaget i sin Syllabus of Errors (1864), som fordømte en lang række holdninger, der var forbundet med rationalisme, liberalisme og materialisme.

Sigtet med koncilet var, ud over fordømmelsen, at definere doktrinen vedrørende kirken. På de tre møder blev der kun diskuteret og godkendt to forfatninger: Dei Filius, den dogmatiske konstitution om den katolske tro (som bl.a. definerede, i hvilken forstand katolikkerne mener, at Bibelen er inspireret af Gud) og Pastor Aeternus, den første dogmatiske konstitution om Kristi kirke, der omhandler biskoppen af Roms primat og ufejlbarlighed, når han højtideligt definerer dogmer.

Definitionen af pavens ufejlbarlighed var ikke på den oprindelige dagsorden over de emner, der skulle drøftes (Pius IX mente, at det ville være upassende for ham at introducere emnet), men blev tilføjet kort efter koncilets indkaldelse. Det var kontroversielt, ikke fordi mange ikke mente, at paven var ufejlbarlig, når han definerede dogmer, men fordi mange, der mente det, ikke mente, at det var klogt at definere doktrinen formelt. John Henry Newman mente f.eks., at en sådan formel definition kunne skubbe potentielle konvertitter væk. Nogle frygtede, at det kunne føre til fornyet mistanke mod katolikker som værende af fremmed trofasthed. Et sådant synspunkt blev indtaget af to tredjedele af biskopperne fra USA og mange fra Frankrig og Tyskland.

Omkring 60 medlemmer af rådet undlod i praksis at stemme ved at forlade Rom dagen før afstemningen. Ærkebiskop (senere kanoniseret) Antonio Maria Claret, skriftefader ved det spanske kongehus og grundlægger af Missionssønnerne af Marias Ubesmittede Hjerte (Claretianermissionærerne), fordømte kraftigt de “blasfemier og kætterier, der blev fremsat på dette koncils gulv”, og var en af de stærke forsvarere i spørgsmålet om pavens ufejlbarlighed og Roms stols forrang. Han var det eneste medlem af koncilet, der blev kanoniseret som helgen (saligkåret i 1934 og kanoniseret af pave Pius XII i 1950). Han døde senere i et cistercienserkloster i Fontroide, Frankrig, den 24. oktober 1870. Diskussionen om og godkendelsen af forfatningen gav anledning til alvorlige kontroverser, som førte til, at de, der blev kendt som gammelkatholikker, trak sig ud af kirken.

Udbruddet af den fransk-preussiske krig afbrød koncilet. Det blev suspenderet efter indtagelsen af Rom og blev aldrig genoptaget. Det blev først officielt afsluttet årtier senere i 1960 af pave Johannes XXIII, da det formelt blev bragt til ophør som led i forberedelserne til Det andet Vatikankoncil. Resultaterne af Det Første Vatikankoncil markerede triumfen for den ultramontanistiske bevægelse, som støttede en central Vatikanbaseret kirkeadministration. Man kunne konstatere en stigende bevidsthed om deres egen identitet blandt romersk-katolikker verden over, og antallet af konvertitter til katolicismen samt antallet af kaldelser til det religiøse og præstelige liv steg sammen med en klart pro-katolsk politisk aktivitet blandt katolikkerne i deres hjemlande. Sideløbende hermed udviklede der sig en stærkere inddragelse af lægfolk i den katolske kirkes ydre virke, og koncilet ville indirekte føre til stimulering af den liturgiske bevægelse, som især ville blomstre under pave Pius X.

En detaljeret analyse af Det Første Vatikankoncil, og hvordan vedtagelsen af ufejlbarlighedsdogmet blev orkestreret, findes i den katolske præst August Bernhard Haslers bog: HOW THE POPE BECAME INFALLIBLE (Hvordan paven blev ufejlbarlig): Pius IX and the Politics of Persuation, Doubleday (1981) .

Se også

• Økumenisk koncil
• Det andet Vatikankoncil

• Koncilsdekreter
• Katolsk Encyklopædi artikel
• Æterni Patris “Om den Restaurering af den kristne filosofi”
• Artikel fra Catholic Encyclopedia om Æterni Patris
• Online version af bogen THE TRUE AND THE FALSE INFALLIBILITY OF THE POPES af biskop Joseph Feßler (1813-1872), generalsekretær for det første Vatikankoncil.

Videre læsning

• Raffaele De Cesare, The Last Days of Papal Rome, Archibald Constable & Co, London (1909)
• The Catholic Church in the Modern World af E.E.Y. Hales (Doubleday, 1958)
• August Bernhard Hasler: HOW THE POPE BECAME INFALLIBLE: Pius IX and the Politics of Persuation, Doubleday (1981) .

Denne side bruger indhold med Creative Commons-licens fra Wikipedia (se forfattere).