Denne salme har titlen Til den øverste musiker. En salme af David, da profeten Natan gik til ham, efter at han var gået ind til Batseba. 2. Samuelsbog kapitel 11 og 12 beskriver tydeligt og smertefuldt begivenhederne.
James Montgomery Boice bemærkede, at denne salme længe har været elsket af de troende: “Den blev reciteret i sin helhed af Sir Thomas More og Lady Jane Grey, da de stod på skafottet i de blodige dage under Henrik VIII og dronning Mary. William Carey, den store pionermissionær til Indien, bad om at få den som tekst til sin begravelsesprædiken.”
“Denne store sang, der pulserer af en syndsramt sjæls kvaler, hjælper os til at forstå det ufattelige under af vor Guds evige barmhjertighed.” (G. Campbell Morgan)
A. Synd bekender og beder om tilgivelse.
1. (1-2) Den direkte bøn om barmhjertighed:
Vær mig nådig, Gud,
efter din barmhjertighed,
efter din ømme barmhjertigheds mangfoldighed,
udslette mine overtrædelser.
Vask mig grundigt fra min uretfærdighed,
og rens mig for min synd.
a. Forbarm dig over mig, o Gud, efter din miskundhed: Titlen på denne salme giver den tragiske sammenhæng for Davids bøn. Han havde syndet ved mord, ved ægteskabsbrud, ved at dække sin synd til og ved at være hård mod omvendelse. Det krævede profeten Natans dristige konfrontation for at ryste ham fra dette (2. Samuel 12); men da han først var rystet, kom David i stor ærlighed og brækkethed foran Gud.
i. Forbarm dig over mig, o Gud, er bønnen fra en mand, der ved, at han har syndet, og som har stoppet al selvretfærdiggørelse. David sagde til Natan: “Jeg har syndet mod Herren” (2. Samuel 12,13) – en god og direkte bekendelse, uden undskyldninger og med klarhed.
ii. David bad om nåde, og det i overensstemmelse med Guds kærligheds målestok. Dette er Guds hesed, hans trofaste kærlighed, hans pagtsbarmhjertighed. Det var en velformuleret anmodning med den ægte knusthedens veltalenhed.
b. Efter din ømme barmhjertigheds mangfoldighed: Med lidt andre ord gentog David tanken fra den foregående appel. Han havde før oplevet mangfoldigheden af Guds ømme barmhjertighed; han beder om denne udgydelse igen.
i. Mængden af din milde barmhjertighed: “Mennesker er meget forskrækkede over deres mange synder, men her er en trøst – vor Gud har mange barmhjertigheders mangfoldighed. Hvis vore synder er i antal som hårene på vort hoved, så er Guds barmhjertighed som himlens stjerner.” (Symson, citeret i Spurgeon)
ii. David brugte flere ord for at tale om den godhed, han ønskede fra Gud. “Barmhjertighed betegner Guds kærlige hjælp til de medlidende. Den ufejlbarlige kærlighed peger på denne barmhjertigheds fortsatte virke. Barmhjertighed lærer, at Gud føler med vores svagheder.” (Boice)
c. Udslette mine overtrædelser: David følte, at et register over hans mange synder fordømte ham, og han ønskede, at regnskabet for dem skulle udslettes. Udslettelsen kan henvise til Davids egen samvittighed eller til Guds regnskab over synden – eller måske til begge dele.
i. Udslette mine overtrædelser: “Anmodningen, udslette, betyder ‘udviske’, ligesom skriften fra en bog (jf. 2. Mosebog 32:32; 4. Mosebog 5:23).” (Kidner)
ii. Udslette mine overtrædelser: “Ud af din gældsbog; stryg de sorte linjer af mine synder ud med de røde linjer af Kristi blod; annullér forpligtelsen, selv om den er skrevet med sorte og blodige bogstaver.” (Trapp)
d. Vask mig grundigt fra min misgerning: Guds ord gennem profeten Nathan virkede som et spejl for at vise David, hvor beskidt og plettet han var. Han havde levet i denne tilstand i nogen tid (måske et år) uden en akut erkendelse af sin uretfærdighed og synd. Nu drev fornemmelsen af denne plet ham til at tigge om at blive renset.
i. “Vask mig grundigt, hebraisk mangfoldiggør mig for at vaske mig; med dette udtryk antyder han, hvor stor hans skyld var, og at alle lovlige vaske var utilstrækkelige, og at det var absolut nødvendigt, at noget andet og bedre kunne vaske ham.” (Poole)
ii. Vask mig grundigt: “Det anvendte ord er betydningsfuldt, idet det sandsynligvis betyder vask ved æltning eller bankning og ikke ved simpel skylning.” (Maclaren)
iii. Vask mig grundigt: “At blive renset ikke kun for ydre besmittelser, men også for sin svineagtige natur; for selv om et svin aldrig bliver vasket så rent, vil det, hvis det beholder sin natur, være klar til at svælge i den næste gylp.” (Trapp)
iv. David brugte flere ord for at tale om sin krænkelse af Gud.
– Overtrædelser har idéen om at overskride en grænse.
– Uretfærdighed har idéen om fordrejethed eller perversion.
– Synd har idéen om at falde til kort eller at misse målet.
2. (3-4) Den åbne bekendelse af synden.
Til jeg erkender mine overtrædelser,
og min synd er altid foran mig.
Om dig, dig alene, har jeg syndet,
og gjort dette onde i dine øjne-
for at du skal findes retfærdig, når du taler,
og ulastelig, når du dømmer.
a. Jeg erkender mine overtrædelser: David indså, at det ikke kun var én, men flere overskridelser. Han gjorde det uden undskyldning, uden at skubbe skylden fra sig eller rationalisere.
i. “Forfatteren er fuldt ud klar over sin tilstand over for Gud. Han bekender ‘jeg ved’ med vægt på ‘jeg’. Han kender sig selv intimt og ser, hvor oprørsk han har været.” (VanGemeren)
b. Min synd er altid foran mig: I de mange måneder mellem det tidspunkt, hvor David begik disse synder, og denne bekendelse, havde han ikke undsluppet følelsen af synd – den var altid foran ham. Han gjorde sit bedste for at ignorere den og benægte den, men som et ægte Guds barn kunne han ikke undslippe den. Han var i ubekendt synd, men ulykkelig i den, som et Guds barn burde være.
i. David sagde ikke: “Min straf er altid foran mig,” eller “Mine konsekvenser er altid foran mig”. Det, der plagede ham, var hans synd. Mange sørger over konsekvenserne af synden, men kun få over selve synden.
ii. Er altid foran mig: “Til min store sorg og beklagelse forpurrer min samvittighed mig med den, og djævelen lægger den i mit fad.” (Trapp)
iii. Vi husker, at David led denne smerte som konge. “Rigets rigdom, magt og herlighed kan hverken forhindre eller fjerne syndens pine, som sætter monarken og tiggeren på lige fod.” (Horne)
iv. Min synd: “Vi bemærker også, hvordan salmisten erkender sit personlige ansvar. Han gentager ‘min’ – ‘mine overtrædelser, min uretfærdighed, min synd’. Han kaster ikke skylden på omstændighederne eller taler om temperament eller samfundets maksimer eller den kropslige organisation. Alle disse forhold havde en vis andel i at drive ham til at synde; men efter at der er taget hensyn til dem, er det gerningen, der er gerningsmandens, og han må bære dens byrde.” (Maclaren)
c. Mod Dig, mod Dig alene, har jeg syndet: I objektiv forstand var dette ikke sandt. David havde syndet mod Batseba, Urias, deres familier, sin familie, sit kongerige og i en vis forstand endda mod sit eget legeme (1 Kor 6:18). Alligevel trådte alt dette i baggrunden, da han overvejede størrelsen af sin synd mod Gud. Han følte med rette, at det var mod dig, mod dig alene, jeg havde syndet.
d. Og gjort dette onde i dine øjne: David indså, at Gud var der, og at Gud så på ham, da han gjorde sin ondskab. Han var ikke fraværende fra soveværelset, hvor han begik ægteskabsbrud, eller fra det sted, hvor befalingen om at dræbe Urias blev givet.
i. “David følte, at hans synd blev begået i al sin snavsethed, mens Jehova selv så på. Ingen andre end et Guds barn bekymrer sig om Guds øje.” (Spurgeon)
e. For at du må blive fundet retfærdig, når du taler, og ulastelig, når du dømmer: Davids syndsbekendelse var ikke kun for at fritage sig selv for den store byrde, som hans synd og skyld var. Mere endnu var det for at bringe ære til Gud. Ved at bekende sin synd håbede David at bekræfte Guds retfærdighed og hellige karakter, idet han beviste, at hans befalinger var gode og retfærdige, selv når David brød disse befalinger.
3. (5-6) Dybden af Davids nød.
Se, jeg blev født i uretfærdighed,
og i synd undfangede min mor mig.
Se, du ønsker sandhed i de indre dele,
og i den skjulte del vil du lade mig kende visdom.
a. Jeg blev født i uretfærdighed, og i synd undfangede min moder mig: David blev ikke født ud af et syndigt forhold; det er ikke hans tanke. Det er heller ikke hans idé at undskylde sin synd ved at sige: “Se, hvor dårligt jeg startede – hvad kunne man ellers forvente?” Formålet var at vise dybden af hans synd, at den gik ud over specifikke syndige handlinger hele vejen til en stædig syndenatur, en natur, som han blev født med.
i. “Syndehandlingen spores tilbage til sin årsag i forureningen af naturen.” (Morgan)
ii. Fra dette og lignende passager får vi den bibelske idé om arvesynden – idéen om, at alle mennesker er født som syndere, idet de får en syndig natur som Adams sønner og Evas døtre. “Dette vers er både af jødiske og kristne, af gamle og senere fortolkere, generelt og mest sandfærdigt forstået som arvesynd.” (Poole)
iii. “Det er en ond fordrejning af Skriften at benægte, at arvesynden og den naturlige fordærv er undervist her. Mænd, der kaster sig over denne lære, har sandelig brug for at blive undervist af Helligånden i, hvad der er troens første principper.” (Spurgeon)
b. Du ønsker sandhed i de indre dele: Selv om syndenaturen var dybt inde i David, ønskede Gud at arbejde dybt i ham. Gud ønskede en forvandling i David hele vejen til de indre dele, til den skjulte del, som skulle kende visdom. David råbte ikke om en overfladisk reform, men om noget meget dybere.
i. “Åh! Bedrager ikke jer selv med den tanke, at I har hellige begær, medmindre I virkelig har dem. Tro ikke, at jeres begær er sande over for Gud, medmindre de virkelig er det; han ønsker sandhed i vore begær.” (Spurgeon)
B. Bønner om genoprettelse.
1. (7-9) Genoprettelse gennem offerblodet.
Rens mig med isop, og jeg skal blive ren;
Vask mig, og jeg skal blive hvidere end sne.
Få mig til at høre glæde og fryd,
så de knogler, du har knust, kan fryde sig.
Hersk dit ansigt fra mine synder,
og udvisk alle mine misgerninger.
a. Rens mig med isop, og jeg skal blive ren: David forventede, at Gud ville udføre et åndeligt og moralsk renselsesarbejde, og at han ville gøre det i forbindelse med et soningsoffer fra en stedfortræder. Isop blev brugt til at påføre blodet fra påskelammet (2. Mosebog 12:22). Isop blev også brugt til at stænke præstens renselsesvand (4. Mosebog 19:18).
i. I den levitiske lov var det præsterne, der brugte isop til at stænke det rensende vand. “Her beder salmisten Herren om at være hans præst ved at tage isop og erklære ham for renset for al synd.” (VanGemeren)
ii. David troede ikke et øjeblik, at han kunne rense sig selv. Han havde brug for, at Gud rensede ham, og at han gjorde det gennem blodet fra det fuldkomne offer, der blev foregrebet af dyreofre.
iii. Rensning: “Det er baseret på ordet for synd (chattath) og betyder bogstaveligt talt ‘af-sin’ mig. David ønskede at få sin synd fuldstændig renset bort.” (Boice)
b. Vask mig, og jeg skal blive hvidere end sne: David vidste, at Guds renselse var effektiv. Hans synd var en dyb plet, men renheden kunne genoprettes. Vi fornemmer, at David talte med troens stemme; det kan være svært for en dømt synder at tro på en så fuldstændig renselse. Det kræver tro at tro på Gud på trods af tvivl og vanskeligheder.
i. “Gud kunne gøre ham som om han aldrig havde syndet overhovedet. Så stor er kraften i Guds rensende arbejde på hjertet, at han kan genoprette uskylden i os og gøre os, som om vi aldrig havde været plettet af overtrædelse overhovedet.” (Spurgeon)
c. Lad mig høre glæde og fryd, at de knogler, du har knust, må fryde sig: David følte den knækkelse, der passer til en synder under Helligåndens overbevisning; den var så alvorlig, at han følte det, som om hans knogler var brækket. I tillid til, at dette var Helligåndens værk, kunne David bede om, at det ville føre til glæde og fryd, at David ville glæde sig ud af sin knækkethed.
i. Det er en forfærdelig ting at blive konfronteret så direkte med vores syndens sorthed, men Gud mener, at selv dette skal være en optakt til glæde og fryd. Genoprettelsen af glæden er hans mål.
ii. “Han beder om en stor ting; han søger glæde for et syndigt hjerte, musik for knuste knogler. En grotesk bøn andre steder end ved Guds trone!” (Spurgeon)
d. Skjul dit ansigt for mine synder, og udvisk alle mine misgerninger: Gentagne gange bad David om tilgivelse og genoprettelse. I gentagelsen ser vi, at dette ikke var en let sag for David. Det var ikke let at udtrykke eller let at modtage ved tro. Der var en følelse af, at han måtte kæmpe både med Gud og sig selv for at bringe ham til det sted, han burde være.
2. (10-11) Hjertets genoprettelse:
Skab i mig et rent hjerte, Gud,
og forny en fast ånd i mig.
Før mig ikke bort fra dit nærvær,
og tag ikke din Helligånd fra mig.
a. Skab i mig et rent hjerte, Gud: David følte, at det ikke var nok, hvis Gud blot rensede det hjerte, han havde, rent. Bønnen skab viste, at han havde brug for et nyt hjerte fra Gud, et rent hjerte. Hermed foregreb David et af de store løfter til alle, der tror under den nye pagt: Jeg vil give dig et nyt hjerte og lægge en ny ånd i dig; jeg vil tage dit hjerte af sten ud af dit kød og give dig et hjerte af kød (Ezekiel 36:26).
i. “Det ord, der indleder dette afsnit, er det hebraiske verbum bara, som bruges i 1. Mosebog 1 om Guds skabelse af himlene og jorden. Strengt brugt beskriver dette ord det, som kun Gud kan gøre: skabe ex nihilo, ud af ingenting.” (Boice)
ii. “Med ordet skabe beder han om intet mindre end et mirakel. Det er en betegnelse for det, som kun Gud kan gøre.” (Kidner)
b. Og forny en urokkelig ånd i mig: Sammen med et nyt og rent hjerte havde David brug for en urokkelig ånd for at fortsætte på gudsfrygtens vej. Dette udtrykte en ydmyg tiltro til Herren.
i. Forny en urokkelig ånd: “Eller en fast ånd, fast for Gud, stærk til at modstå Djævelen, fast i troen og til at blive ved på den vej, der kaldes hellig.” (Trapp)
ii. “‘En standhaftig ånd’ er nødvendig for at holde et renset hjerte rent; og på den anden side, når et menneske ved hjertets renhed er befriet fra forstyrrelser fra oprørske begær og fra syndens svækkende påvirkninger, vil hans ånd være standhaftig.” (Maclaren)
c. Kast mig ikke bort fra dit nærvær, og tag ikke din Helligånd fra mig: Dette var endnu en måde, hvorpå David udtrykte sin vedvarende tillid til Gud. For ham var hele pointen med renselsen og genoprettelsen at forny sit forhold til Gud. David ønskede ikke en Gud, der rensede ham, men som forblev fjern.
i. Kast mig ikke bort fra dit nærvær: “Kain’s straf, som David muligvis tænker på, da han var skyldig i mord.” (Trapp)
ii. Tag ikke din Helligånd fra mig: “Den sandsynlige baggrund for denne frygt for at blive forkastet var eksemplet med Saul, fra hvem Herrens ånd var forsvundet (1 Samuel 16:14).” (Kidner)
iii. “Den sjæl, der er virkelig angrende, frygter intet andet end tanken om at blive forkastet fra Guds ‘nærvær’ og forladt af Guds ‘Ånd’. Dette er den mest beklagelige og uoprettelige virkning af synden; men det er en virkning, som i almindelighed måske er den mindst betragtede og betragtede af alle andre.” (Horne)
iv. Det er blevet bemærket, at flere af disse anmodninger ikke passer til den troende under den nye pagt (Jeremias 31:31-34, Ezekiel 36:25-27). I den nye pagt har den troende allerede et nyt hjerte og er blevet lovet Helligåndens blivende tilstedeværelse. Dette punkt er teknisk set rigtigt, men det fjerner ikke den dybe følelse af et behov for genoprettelse og tilbagevenden til de første ting, som kan kendetegne et vildfarent Guds barn, selv under den nye pagt.
3. (12-13) Genoprettelse til frelsens glæde.
Giv mig din frelses glæde tilbage,
og oprethold mig ved din gavmilde ånd.
Så vil jeg lære overtrædere dine veje,
og syndere skal omvende sig til dig.
a. Giv mig glæden ved din frelse tilbage: I sine mange måneder med ubekendt synd følte David det åndelige nederlags elendighed. Han ønskede atter at få den glæde, der er passende for frelsen, for dem, som Herren redder.
b. Støt mig ved din gavmilde ånd: Dette udtrykker igen Davids tillid til Gud med hensyn til hans fremtid. Han drømte ikke om at opretholde sig selv. En sådan selvtillid er det, der typisk får selv gode mænd til at synde.
c. Så vil jeg lære overtrædere dine veje, og syndere skal omvende sig til dig: I de mørke dage før denne syndsbekendelse var David ikke i stand til at undervise dem, der var langt fra Gud, og han så ingen omvende sig til ham. Vi ved ikke, om David aldrig gjorde forsøget på grund af en skyldfølelse, eller om han forsøgte og ikke så nogen velsignelse i sit arbejde. På den ene eller anden måde var det afgørende for effektiviteten i hans åndelige arbejde, at han fik dette på plads med Gud.
i. Syndere skal omvendes: VanGemeren bemærker, at David her brugte det samme ord, der oversættes med omvendt, som tidligere blev oversat med genoprette (Salme 51:12). “Salmisten, der bad ‘genopret mig’, beder også om, at han må være medvirkende til at genoprette syndere til Herrens ‘veje’.” (VanGemeren)
4. (14-17) Genoprettelse af lovprisning.
Løs mig fra blodsudgydelsens skyld, Gud,
min frelses Gud,
og min tunge skal synge højt om din retfærdighed.
O Herre, åbn mine læber,
og min mund skal vise din lovprisning.
Thi du ønsker ikke offer, ellers ville jeg give det;
Du har ikke glæde af brændoffer.
Guds offer er en sønderbrudt ånd,
et sønderbrudt og sønderknust hjerte-
Dette, o Gud, vil du ikke foragte.
a. Fri mig fra blodsudgydelsens skyld: David var dybt bevidst om sin mordsynd mod Urias (2. Samuel 11). Selv om han ikke specifikt henviser til sit utroskab i denne salme, følte han, at han måtte nævne denne store synd specifikt. En sådan anmodning fremlagt for min frelses Gud ville helt sikkert blive besvaret.
i. “Den ulykkelige forbryder bønfalder i dette vers om guddommelig hjælp og befrielse, som om han ikke blot hørte det uskyldige blods stemme råbe fra jorden, men som om han så den myrdede Urias komme over ham for at få hævn, som en bevæbnet mand.” (Horne)
b. Og min tunge skal synge højt om din retfærdighed: David vidste, at når hans skyld var afgjort for Gud, ville han igen være i stand til at synge højt; at min mund skal vise din lovprisning. Vi tror, at de måneder med ubekendt synd blev tavse af en ånd af sand lovprisning.
c. Du ønsker ikke offer, for ellers ville jeg give det: David udtrykte det princip, der blev fremført i den foregående salme (Salme 50). Han forstod, at selv om dyreofre havde deres plads, var det, som Gud virkelig ønskede, i menneskets hjerte.
i. Ellers ville jeg give det: “Han ville have været glad nok til at præsentere titusinder af ofre, hvis disse ville have opfyldt sagen. Ja, alt, hvad Herren foreskrev, ville han gladeligt have ydet.” (Spurgeon)
d. Guds ofre er en knust ånd, et knust og sønderknust hjerte: David havde stor kærlighed til Herrens hus og havde sponsoreret store ofre til Gud (2. Samuel 6:13, 6:17-18). Alligevel forstod han, at man kunne ofre et dyr eller mange dyr til Gud uden at have et knust og sønderknust hjerte. Måske havde David ofret mange ofre på Guds alter i de måneder, hvor han ikke havde erkendt sin synd. Han erkendte tomheden i alt dette og værdien af sin nuværende knuste ånd og sit knuste og sønderknuste hjerte.
i. En knust ånd: “Hvis du og jeg har en knust ånd, er al idé om vores egen betydning væk. Hvad nytter det at have et knust hjerte? Jo, meget det samme som brugen af en knust gryde, eller en knust kande, eller en knust flaske!” (Spurgeon)
ii. Et knust og sønderknust hjerte: “Dette står i modsætning til det hårde eller stenede hjerte, som vi så ofte læser om, og som betyder et hjerte, der er ufølsomt over for syndens byrde, stædigt og oprørsk mod Gud, uimodståeligt og uforsonligt.” (Poole)
iii. “Det rene hjerte må forblive angerfuldt, hvis det ikke skal ophøre med at være rent.” (Maclaren)
e. Disse, o Gud, vil du ikke foragte: Det er let at forestille sig, at mange på Davids tid ville foragte hans knuste og sønderknuste hjerte. Det han gjorde – at tage hvilken som helst kvinde han ville have og dræbe enhver, der kom i vejen for ham – det var en forventet adfærd for verdens konger. Måske var hans nabokonger forundrede over, hvorfor noget af dette generede David. For ham var det ligegyldigt, hvad andre tænkte; Gud foragtede ikke hans knuste og sønderknuste hjerte, og det var nok.
i. Du vil ikke foragte: “Dette er en stor trøst for dem, der hænger under syndsfornemmelse og frygt for vrede, idet de er lige ved siden af fortvivlelsen.” (Trapp)
5. (18-19) Genoprettelse af det gode i riget:
Gør Zion godt i dit velbehag;
opbyg Jerusalems mure.
Så skal du være tilfreds med retfærdighedens ofre,
med brændoffer og helbrændoffer;
så skal man ofre tyre på dit alter.
a. Gør godt i dit velbehag mod Zion; byg Jerusalems mure: David indså, at han i sin synd ikke kun svigtede som mand, ægtemand og far. Han fejlede også som konge over Guds folk. Han bad ydmygt Gud om at genoprette sin gunst i kongeriget.
i. Vi ved ikke, om der var en åbenlys demonstration af Guds misfornøjelse over for Israels kongerige i den periode, hvor David ikke bekendte sin synd. Uanset om der var det eller ej, forstod David, at der var et aspekt af genoprettelsen med hensyn til kongeriget, som der måtte tages fat på.
b. Så skal du være tilfreds med retfærdighedens ofre: Under den gamle pagt vidste David, at Gud endnu ikke var færdig med dyreofre. De ville stadig ofre tyre på dit alter. Når der blev taget hånd om hjertets problemer, kunne disse ofre være fulde af mening og gavn.
i. Det er også muligt, at David havde de ofre i tankerne, som regelmæssigt blev ofret på Israels vegne, og at de kunne genoprettes med mening og gavn på nationens vegne.