Litterære aktiviteter.
I de næste 20-25 år – dvs. fra begyndelsen af 40’erne til midten af 60’erne – helligede Tertullian sig næsten udelukkende litterære aktiviteter. Tertullian udviklede en original latinsk stil og blev en livlig og skarp propagandist, selv om han ikke var den mest dybtgående forfatter i den kristne oldtid. Hans værker bugner af fængslende og mindeværdige sætninger, geniale aforismer, dristige og ironiske ordspil, vittighed, sarkasme, utallige ord, som han selv har opfundet, og en konstant strøm af skældsord mod sine modstandere. Alligevel kunne han være blid og følsom, som i en afhandling til sin hustru (Ad uxorem), og han kunne være selvkritisk og reflekterende, som i sin afhandling om tålmodighed (De patientia), en dyd, som han indrømmede var påfaldende fraværende i hans liv.
Som historisk personlighed er Tertullian mindre kendt for det, han gjorde, end for det, han skrev. Omfanget af hans interesser og den energi, hvormed han forfulgte dem, opmuntrede imidlertid andre kristne til at udforske hidtil uudforskede områder af liv og tænkning. Ligesom sine samtidige skrev han værker til forsvar af troen (f.eks. Apologeticum) og afhandlinger om teologiske problemer mod specifikke modstandere: Adversus Marcionem (“Mod Marcion”, en anatolsk kætter, der mente, at verden var skabt af jødernes onde gud), Adversus Hermogenem (“Mod Hermogenes”, en karthaginsk maler, der hævdede, at Gud skabte verden af allerede eksisterende materie), Adversus Valentinianos (“Mod Valentinus”, en alexandrinsk gnostiker eller religiøs dualist) og De resurrectione carnis (“Om kødets genopstandelse”). Han skrev også den første kristne bog om dåben, De Baptismo; en bog om den kristne lære om mennesket, De anima (“Om sjælen”); essays om bøn og hengivenhed, De oratione (“Om bøn”); og en afhandling rettet mod alt kætteri, De praescriptione haereticorum (“Om kætternes foreskrift”). Ud over apologetiske og polemiske værker beskæftigede han sig med en lang række moralske og praktiske problemer i forbindelse med spørgsmål, som de kristne på hans tid stod over for: Hvad der er passende påklædning; brug af kosmetik, De cultu feminarum (“Om kvinders påklædning”); tjeneste i militæret, De corona (“Om kronen” – en militær udmærkelse); om man skal flygte under forfølgelse, De fuga in persecutione (“Om flugt under forfølgelse”); om ægteskab og nyt ægteskab, De exhortatione castitatis (“Om formaning til kyskhed”) og De monogamia (“Om monogami”); om kunst, teater og borgerlige fester, De spectaculis (“Om briller”); De idollatria (“Om afgudsdyrkelse”); om om omvendelse efter dåben, De poenitentia (“Om omvendelse”); og andre.