Hoy presentamos un artículo invitado de Marc Minter, el pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Diana, TX.
Dentro de las iglesias bautistas del sur existe una variedad de personas que dicen ser arminianas o calvinistas. En mi experiencia, muchos de estos individuos no afirman realmente muchas de las proposiciones que se incluyen en los sistemas teológicos históricos representados por esos nombres. En cambio, las referencias abreviadas parecen haber sido vaciadas de alguna carga teológica sustancial. La mayoría de las veces, «calvinista» y «arminiano» flotan ahora simplemente como barcos de batalla huecos que representan puntos de vista diferentes sobre la doctrina de la salvación. Esto es desafortunado y poco útil.
El aumento en número e influencia de aquellos que podrían llamarse a sí mismos calvinistas también ha causado no poca preocupación a muchos bautistas del sur. Las razones de toda esta acidez pueden ser muchas, pero creo que un factor importante que contribuye es la falta de familiaridad. Cada vez que algo no es familiar, tiende a hacernos sentir incómodos – por lo menos un poco.
Pregunte al bautista del sur promedio lo que él o ella sabe sobre el arminianismo o el calvinismo, y es probable que obtenga una mirada desconcertada seguida de una respuesta confusa. Además, si algunos bautistas del sur parecen saber algo sobre uno o ambos campos, a menudo tendrán sólo una perspectiva truncada o retorcida. Si los bautistas del sur de hoy estuvieran tan desinteresados en la investigación teológica como los bautistas del sur de los años 1950-1990 (la actividad era su mayor enfoque), entonces este malentendido no sería un problema tan grande. Sin embargo, ha habido un dramático reordenamiento del paisaje cultural estadounidense, y las congregaciones que viven y trabajan en este nuevo terreno también han cambiado.
Desde que se formó la Convención Bautista del Sur en 1845, ha habido tanto calvinistas como arminianos en la familia. Los bautistas particulares (calvinistas) y los bautistas generales (arminianos) se unieron en esfuerzos cooperativos para proclamar el Evangelio a lo largo y ancho. Debido a esta diversidad en la CBS, también ha habido varios momentos en los que cada campo teológico ha disfrutado del papel más prominente en la convención. Por supuesto, ha habido debates vigorosos e incluso peleas familiares, pero los bautistas del sur nunca han rehuido un debate o una pelea saludable. El punto es que los lados en desacuerdo de este debate teológico en particular han cooperado significativamente en el pasado. Creo que seríamos infantiles y tontos si pensáramos que este tipo de cooperación no puede continuar.
Para trabajar hacia la claridad y la civilidad en la situación actual, será útil que todos investiguen, piensen y luego hablen (con paciencia y humildad). Por la gracia de Dios, los bautistas del sur (arminianos y calvinistas por igual) pueden seguir unidos bajo la bandera del Evangelio, y podemos seguir defendiendo aquellos distintivos bíblicos que nos han hecho bautistas.