Battisti del Sud, Arminiani e Calvinisti

Oggi presentiamo un post di Marc Minter, il pastore capo della First Baptist Church di Diana, TX.

Nelle chiese battiste del Sud esiste una varietà di persone che affermano di essere Arminiani o Calvinisti. Nella mia esperienza, molti di questi individui non affermano effettivamente molte delle proposizioni che sono incluse nei sistemi teologici storici rappresentati da questi nomi. Invece, i riferimenti stenografici sembrano essere stati svuotati di qualche carico teologico sostanziale. Più spesso che no, “calvinista” e “arminiano” ora semplicemente galleggiano come vuote navi da battaglia che rappresentano punti di vista diversi sulla dottrina della salvezza. Questo è spiacevole e meno che utile.

L’aumento del numero e dell’influenza di coloro che potrebbero definirsi calvinisti ha anche causato non poca preoccupazione per molti battisti del Sud. Le ragioni di tutto questo bruciore di stomaco possono essere molte, ma penso che uno dei principali fattori che contribuiscono è la mancanza di familiarità. Ogni volta che qualcosa non è familiare, tende a metterci a disagio – almeno un po’.

Chiedete al battista meridionale medio cosa sa dell’arminianesimo o del calvinismo, e probabilmente riceverete uno sguardo perplesso seguito da una risposta confusa. Inoltre, se alcuni battisti del Sud sembrano sapere qualcosa su uno o entrambi questi campi, spesso avranno solo una prospettiva troncata o distorta. Se i battisti del Sud di oggi fossero così disinteressati all’indagine teologica come i battisti del Sud degli anni ’50-’90 (l’attività era il loro obiettivo principale), allora questa incomprensione non sarebbe un problema così grande. Tuttavia, c’è stato un drammatico riassetto del paesaggio culturale americano, e anche le congregazioni che vivono e lavorano su questo nuovo terreno sono cambiate.

Da quando la Southern Baptist Convention si è formata nel 1845, ci sono stati sia calvinisti che arminiani nella famiglia. Battisti particolari (calvinisti) e battisti generali (arminiani) si sono entrambi uniti in sforzi cooperativi per proclamare il Vangelo in lungo e in largo. A causa di questa diversità nella SBC, ci sono stati anche vari momenti in cui ogni campo teologico ha goduto del ruolo più prominente nella convenzione. Naturalmente, ci sono stati vigorosi dibattiti e persino lotte familiari, ma i battisti del Sud non hanno mai evitato un sano dibattito o una lotta. Il punto è che le parti in disaccordo di questo particolare dibattito teologico hanno collaborato in modo significativo in passato. Credo che saremmo infantili e sciocchi a pensare che questo tipo di cooperazione non possa continuare.

Per lavorare verso la chiarezza e la civiltà nella situazione attuale, sarà utile per tutti indagare, pensare e poi parlare (con pazienza e umiltà). Per la grazia di Dio, i battisti del Sud (arminiani e calvinisti) possono continuare ad unirsi sotto la bandiera del Vangelo, e possiamo continuare a difendere quei distintivi biblici che ci hanno reso battisti.

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