Esittely
Tämän luvun Babyloniin kuuluu epäilemättä varsinainen kaupunki, joka rakennetaan uudelleen Eufratin varrelle, sekä poliittiskaupallinen järjestelmä, josta tulee keino ja perusta uudelle maailmanlaajuiselle uskonnolliselle järjestelmälle, jolla petoa palvotaan (Ilm. 13). Jos muistatte, peto saa aikaan oman palvontansa hallitsemalla kaupankäyntiä eli ostamista ja myymistä.
Tässä luvussa korostettu Babylonin tärkein elementti on maailmanlaajuinen kaupankäynti eli kansainväliset tai monikansalliset organisaatiot.
Luvussa 17 peto ja hänen liittolaisensa poliittiskaupallisessa Babyloniassa tuhoavat uskonnollisen Babylonin eli luopiokristillisyyden. Nykyään on jo olemassa lukuisia maailmanlaajuisia järjestöjä, jotka ovat omistautuneet antikristuksen käsitteelle ja jotka myös jo puhuvat nykyisten uskonnollisten järjestelmien, kuten juutalaisuuden, roomalaiskatolilaisuuden ja protestantismin, kukistamisesta. Mutta sitä vastoin tässä luvussa Jumala on se, joka kaataa kaupallisen Babylonin.”
Tuomion julistus (18:1-3)
Ilmoituksen tekee toinen enkeli. Huomaa neljä asiaa tästä enkelistä. Ensinnäkin hän on ”toinen” enkeli. ”Toinen” on allos, joka tarkoittaa toista samanlaista kuin ne enkelit, jotka edelsivät häntä. Tämä ei ole Herra eikä ole mitään syytä pitää tätä Herrana, sillä enkeleillä on suuri valta ja he usein osoittavat suurta kirkkautta. Toiseksi se, että ”hän tulee alas taivaasta”, viittaa siihen, että tämä tuomio tulee Jumalalta. Kolmanneksi, hänellä on ”suuri valta”. ”Auktoriteetti” on exousia, joka tarkoittaa ”vapautta tai valtaa” ja sitten ”valtaa toimia”. Enkelinä ja Jumalan lähettiläänä hän tulee, ja hänellä on yliluonnollinen auktoriteetti ja valta panna täytäntöön tuomio Jumalan puolesta. Neljänneksi ”maa valaistui hänen kirkkaudestaan”. Kirjaimellisesti kreikan kielessä sanotaan ”ja maa kirkastui hänen kirkkautensa lähteestä tai lähteestä”. Kieliopillisesti se voi tarkoittaa myös ”hänen kirkkautensa kautta”. Sana ”valaistui” on kreikan fwtizw, kausatiiviverbi, joka tarkoittaa ”valaista tai tehdä kirkkaaksi.”
Implikaatiot
(1) Jumala on absoluuttista valoa, täydellistä pyhyyttä tai vanhurskautta ja oikeudenmukaisuutta. Hänessä ei voi olla pimeyttä (1. Joh. 1:5).
(2) Enkelin kirkkaus ja loisto on johdettua kirkkautta. Hän tulee ilmaisemaan Jumalan kirkkautta ja pyhää vihaa syntiä vastaan.
(3) Maa on nyt Saatanan ja pedon vallassa, joka on pahuuden ja pimeyden ruumiillistuma.
(4) Enkelin tulo taivaasta kirkkaudella valaistuna symboloi sitä, mitä Jumala tekee. Jumala tekee pyhyydessään maailman elinkelpoiseksi poistamalla pahuuden ja pimeyden ensisijaisen lähteen, kaupallisen Babylonin.
Jakeessa 2 toistetaan Babylonin kukistuminen. Hän sanoo: ”Langennut, langennut on Babylon, suuri”. Tämä tehdään ensisijaisesti painotuksen vuoksi, mutta kuten aiemmin mainittiin, se voi myös edustaa Babylonin kukistumista uskonnollisesti (luku 17) ja sitten kaupallisesti (luku 18).
Jakeen 2 toisessa osassa meille kerrotaan, että Babylon on pohjimmiltaan demoninen. Tätä korostetaan kolmessa lausumassa: (1) ”Demonien asuinpaikka” (kreikka korostaa tätä pysyvänä paikkana). (2) ”Jokaisen saastaisen hengen vankila” (vrt. Ef. 2:2; 1. Joh. 4:6, jossa demoneja kutsutaan hengiksi), (3) ”ja jokaisen saastaisen ja vihatun linnun vankila”. Tämä kolmas kuvaus on luultavasti viittaus Matt. 13:31-32:een, jossa linnut saattavat viitata luopiokirkossa toimiviin demonisiin johtajiin.
Sovellus
Jakeessa 2 saamme selkeän kuvan tämän järjestelmän demonisesta lähteestä, vallasta ja hallinnasta, kun se nousee viimeisinä päivinä. Viimeisten aikojen maailmanlaajuiseen liikkeeseen ja salaliittoon osallistuu lukuisia organisaatioita, superrikkaita monissa maissa, mutta se ei ole pelkän inhimillisen kekseliäisyyden, vaan saatanallisen toiminnan tulos.
Jakeessa 3 esitetään Babyloniaa vastaan erityinen syyte, joka koskee sen hengellistä huoruutta ja huumaavaa toimintaa. Mutta huomaa, että jae 3 liittyy jae 2:een sanalla ”sillä”, mikä osoittaa yhteyden demonisen toiminnan (syyn) ja jakeen 3 syytösten (seurausten) välillä.
Ensin meille kerrotaan, että kaikki kansakunnat ovat mukana. Tämä on maailmanlaajuista. Jokainen kansakunta on kääntynyt pois Jumalasta kaikkivaltiaan dollarin ja sillä ostettavan ylellisyyden vuoksi – rauhan ja vaurauden hinnalla millä hyvänsä.
”ovat juopuneet” on perfekti, joka kiinnittää huomiomme Babylonin pahan vaikutuksen pysyviin seurauksiin, tarkemmin sanottuna Babylonin hengelliseen, moraaliseen, poliittiseen ja kansalliseen tumputukseen. Maailma on jo nyt humalassa, ja se humaltuu päivä päivältä enemmän materialismista ja ajan kaupallisesta maniasta. Ahdingosta tulee aivan uskomaton.”
”Hänen haureutensa vihan viinistä” viittaa Babylonin maailmanideologioihin, jotka huorittelevat niitä jumalallisia instituutioita, jotka Jumala on perustanut ihmisen suojaksi, kuten: tahdonvoimaa, vapautta, avioliittoa ja perhettä sekä nationalismia. Joitakin näistä huumaavista aineista ovat humanismi, unisex-ajattelu, jota ERA-liike (jota edustaa vahvasti National Organization for Women) edistää niin voimakkaasti vielä nykyäänkin, New Age -liike, internationalismi, kaupallisuus, monikansalliset yhtiöt, demonien palvonta, törkeä moraalittomuus ja epäjumalanpalvelus (vrt. Ilm. 9:20-21; 13:5-6, 16-17).
Jakeen jälkimmäinen puolisko puhuu sekä maan kuninkaista että kauppiaista. ”Kauppiaat” on kreikan emporos, ”kauppias, kauppias”. Emporia tarkoittaa ”kaupankäyntiä, liiketoimintaa, kauppaa”. Emporos on henkilö, joka harjoittaa kauppaa. Tämän kuninkaiden suorittaman myynnin takana ovat superrikkaat kauppiaat, miljardöörit ja suuret yhtiöt, jotka työskentelevät maailman hallitsemiseksi. Raha on kuningas. Se hallitsee kuninkaita, ihmisiä ja kansakuntia.”
Meille kerrotaan, että ”kauppiaat … ovat rikastuneet hänen (kaupallisen Babylonin) aistillisuuden rikkaudesta”. ”Rikkaus” on kreikan dunamis, substantiivi, joka tarkoittaa ”valtaa, voimaa, kykyä”. Tässä se viittaa hänen aistillisuutensa valtaan ja voimaan, joka hallitsee ihmiskunnan maailmaa.
”Aistillisuus” on kreikan strhnos, sana, joka tarkoittaa ”ylimielistä tai hillitöntä ylellisyyttä”. Tässä on tärkeä opetus. Kaupallinen Babylon, jossa palvotaan rahaa ja valtaa, edistää ja tyrkyttää hillitöntä ylellisyyttä, aistillisuutta ja nautintoa, joiden tarkoituksena on kehittää hallitsemattomien himokäyttäytymismallien kautta kaiken kattava valta massoihin. Babylon edistää filosofiaa, jonka mukaan onnellisuus, merkityksellisyys, turvallisuus ja täyttymys saavutetaan ihmisten omistamien asioiden runsaudella, matkoilla ja ylellisyydellä, mukavuudella ja nautinnolla jne. Suoraan sanottuna tämä kuulostaa täsmälleen samalta kuin Amerikassa ja suuressa osassa maailmaa nykyään.”
Kirjoittaja sanoo The Aquarian Conspiracy -kirjassaan pohjimmiltaan: ”Ihmiset, olemme valmistautumassa ottamaan vallan, mutta älkää huoliko, tulette rakastamaan sitä.” Kannen logo on 666. Toisin sanoen peto tulee tarjoamaan rauhaa, vaurautta, vaurautta, ylellisyyttä jne. joten kaikki tulevat rakastamaan sitä.
Huomaa seuraavaa maailman kaupallisuudesta:
(1) Se on ihmisen tekemä, vaikkakin saatanallisesti innoittama. Se ei selvästikään ole Jumalasta, koska siinä on itsenäinen ja ylimielinen henki, joka etsii turvallisuuttaan ja onneaan erillään Jumalasta. Se ei johdu siitä, että elämän yksityiskohdat ja sen ylellisyydet olisivat vääriä, vaan siitä, että niiden sallitaan anastaa Jumalan paikka ihmisten sydämissä (Ilm. 18:7; 1. Tim. 6:5-11, 17-19; Luuk. 12:15).
(2) Israelin kuninkaita varoitettiin moninkertaistamasta hevosia, kultaa ja hopeaa Egyptin kanssa käydyn kaupankäynnin kautta, koska siitä seurasi itsenäisyys ja keskittyminen ylellisyyteen Herran sijasta (5. Moos. 17:16-17).
(3) Erityinen tuomio langetettiin Tyyrolle, ja yksi syy siihen oli se, että se oli aikansa suuri kauppakeskus ja turmeli kaupallisuutensa kautta muita kansoja sekä itseään (Hes. 26-28, erityisesti 27). Kaupankäynti Tyyron kanssa oli Salomon tuhlailun ja elämän yksityiskohtiin paneutumisen (apinat, riikinkukot ja varastokasat hopeaa, kultaa ja kuusiportainen valtaistuin) lähde (1. Kun. 10:19f) (1. Kun. 10:19).
(4) Sakarja 14:21 päättää tuhatvuotisjuhlaa koskevan profetiansa ja sanoo, että ”tuona päivänä ei ole enää kaanaanilaisia”. Tämä oli kauppiaiden lempinimi. Vuosituhannen vaihteessa tulee olemaan kaupankäyntiä, joka on laillista, mutta ei kaupanteon henkeä. Kansainvälinen kaupankäynti yrittää yhdistää ihmiskuntaa internationalismin avulla ja edistää itsevarmuuden, itsenäisyyden ja kapinan henkeä Jumalaa vastaan, kuten se oli Baabelissa Nimrodin aikana. Ilm. 18:5, ”sillä hänen syntinsä ovat kasaantuneet niin korkealle kuin taivas”, näyttää olevan selvä viittaus Babylonin torniin ja henkeen. Alkuaikojen Baabelin tornin tavoin Babylonin kaupalliset ja poliittiset synnit, jotka johtuvat itsenäisyydestä ja ylimielisyydestä, ovat nousseet taivaaseen asti ihmisen yrittäessä olla Jumalan kaltainen. Babylonin vääryydet ovat tulleet täyteen.
(5) Kaupallisuuden henki saa kaupungit paisumaan ihmisistä, mikä lisää rikollisuutta, väkivaltaa, negatiivista tahtotilaa ja ironisesti köyhyyttä.
(6) Kaupallisuuden henki synnyttää yleismaailmallista ahneutta, joka on epäjumalanpalvonnan muoto, ja se on ristiriidassa 1. Timoteukselle 6:5-19 esitetyn periaatteen kanssa. Liiketoiminta, kauppa, kaikkivaltiaan dollarin tekeminen jne, tulee tärkeämmäksi kuin Jumala (Jes. 2:5-7; Hoosea 12:1, 7, 8; Jaak. 4:13).
(7) Kaupallisuuden perimmäinen voima ja pahuus näkyy Ilmestyskirjan 13. luvun pedon merkissä, jolla se yrittää hallita maailmaa manipuloimalla ja orjuuttamalla.
(8) Perustavoitteidensa ja luonteensa vuoksi kaupallisuuden henki pyyhkii pois tahdon tai ihmisen vapauden, avioliiton, perheen, isänmaan ja Jumalan rakkauden, palvonnan ja riippuvuuden Jumalasta elämällä Hänen Sanassaan Jumalan palvelijoina ja kansana.
Hyvä esimerkki tästä liikkeestä Jumalan jumalallisia instituutioita, kuten perhettä, vastaan on erään radikaalin feministin kommentti, joka kirjoitti seuraavasti: ”Lasten kasvattaminen siinä laajuudessa kuin se on tarpeellista on kaikkien vastuulla. Lapset ovat osa yhteiskuntaa, mutta ne eivät saisi olla kenenkään hallussa … avioliitto ja perhe on lakkautettava. ”215
Vetoomus erottautumiseen (18:4-8)
Kun Johannes epäilemättä ajatteli jakeiden 1-3 ilmoitusta, taivaasta kuuluu toinen ääni, joka kutsuu uskovia erottautumaan Babyloniasta sekä kaupunkina että materialistisena ja jumalatonta kaupallisuutta harjoittavana järjestelmänä.
Huuto (4)
”Toinen” on allos, mikä viittaa siihen, että kyseessä on toinen enkeliolento, joka toimii Jumalan sanansaattajana Jumalan sanan kanssa uskoville. Ryrie huomauttaa:
Ensisijaisessa tulkinnassaan tämä vetoomus osoitetaan niille uskoville, jotka elävät ahdistuksen aikana ja jotka, kuten uskovat kaikkina aikoina, joutuvat kiusaukseen tehdä kompromisseja. Sovelluksessaan se on relevantti kehotus uskoville jokaisena päivänä välttää kompromisseja Saatanan maailmanjärjestelmän kanssa sen kaikissa muodoissa – uskonnollisissa ja kaupallisissa. Ks. 1. Moos. 19: 12-14; 4. Moos. 16:23-26; Jes. 48:20; II Kor. 6:14-17; 1. Joh. 1:15-17). 216
”Tulkaa ulos hänestä, minun kansani.” ”Tulkaa ulos” on kiireellisyyden aoristinen imperatiivi. Se tarkoittaa ”tehkää se nyt, älkää viivytelkö”. Lisäksi se puhuu ratkaisevasta teosta. Kyse ei ole vain fyysisestä erosta, vaan henkisestä erosta materialismista elämäntapana ja turvallisuuden, merkityksen ja onnellisuuden lähteenä.
”Jotta” viittaa eron tarkoitukseen ja syyhyn, joka on kaksitahoinen:
(1) ”Jotta ette osallistuisi hänen synteihinsä”. ”Osallistua” on verbi, sunkoinwnew, ”seurustella, osallistua, olla yhteydessä” tai jopa ”olla kumppanina”. Yksinkertaista substantiivimuotoa, koinwnos, käytetään Luuk. 5:10:ssä niistä, jotka olivat Simonin kalastuskumppaneita hänen kalastusyrityksessään. Sen sijaan, että meistä tulisi Babylonian maailmanjärjestelmän kumppaneita, meidän tulee olla Herran Jeesuksen kumppaneita hänen yrityksessään maan päällä. Kirjaimellisesti kreikan kielessä sanotaan ”hänen syntinsä”, mikä viittaa tiettyihin tai erityisiin synteihin, kaupallisuuden synteihin, asioihin, jotka aiheuttivat yleistä ahneutta, jumalallisten instituutioiden tuhoamista, rikollisuuden lisääntymistä, väkivaltaa ja onnellisuuden etsimistä ylellisestä elämästä.
(2) ”Ja ettette saisi hänen vitsauksistaan”. ”Vitsauksissa” on artikkeli, joka viittaa joihinkin erityisiin vitsauksiin, luvun 16 vitsauksiin ja seitsemännen maljan tuomioon. Varoitus on yksinkertaisesti se, että ne, jotka lankeavat järjestelmään, saavat kokea kurjuuden ja menetyksen seuraukset omassa elämässään. Walvoord kirjoittaa:
Seiss selittää sanontaa ”tulkaa ulos hänestä” siteeraamalla Jer. 50:4-9, jossa israelilaisia kehotetaan ”poistumaan Babylonin keskeltä” (Jer. 50:8), ja käskyä ”Pakene Babylonin keskeltä ja pelasta kukin sielunsa” (Jer. 51:6). (Joseph A. Seiss, The Apocalypse, s. 408). Alford vertaa käskyä lähteä Babyloniasta Lootille annettuun varoitukseen lähteä Sodomasta (1. Moos. 10:15:22) (Henry Alford, The Greek New Testament, IV, s. 715). Babylonista lähtemisellä on kaksi tarkoitusta: ensinnäkin erottautumalla siitä he eivät pääse osallisiksi sen synneistä ja toiseksi he eivät joudu kärsimään sen vitsauksista. Viittaus vitsauksiin viittaa luvun 16 maljoihin, erityisesti seitsemänteen maljaan, joka lankeaa itse Babyloniin (16:17-21). Tämä on lisätodiste siitä, että luvun 18 tapahtuma on seitsemännen maljan jälkeinen ja siten vastakohta luvun 17 porton tuholle.217
Mutta tällä on tietysti sovelluskohde meille tänä päivänä. Me niitämme sitä, mitä kylvämme. Kun kylvämme lihaan ja tavoittelemme maailmaa, niitämme lihasta. Mutta kun kylvämme Hengelle, niitämme Hengestä, rauhaa, iloa, onnellisuutta ja elämän tarkoitusta.”
Vetoomuksen perusta (5-8)
Tämän vetoomuksen perustana on kolme hengellistä lakia tai periaatetta:
(1) Muistamisen laki (jae 5). Jumalan toimet historiassa Babylonia kohtaan opettavat meille, ettei tämä järjestelmä voi paeta – tuomion on tultava. Periaate on, että Jumala ei jätä huomiotta tai unohda syntiä. Hän sallii synnin lisääntymisen tai kasautumisen, mutta lopulta tuomion on tultava. Ensimmäinen Baabelin salaliitto yritti rakentaa tornin taivaaseen (1. Moos. 11:4); tämä viimeinen Babylonin salaliitto kasaa syntejään taivaaseen Jumalaa uhmaten, ja Jumala muistaa. Tuomio on väistämätön, ja siksi uskovien on paettava.
(2) Koston laki (jae 6). Hänen syntinsä valtavuuden ja Jumalan pyhän luonteen vuoksi – tuomio on kaksinkertainen. Asia, jota tässä tuomitaan, on järjestelmä. Uskottomien lopullinen tuomio tulee vasta Ilmestyskirjan 20. luvun suurella valkoisella valtaistuimella.
(3) Koston laki (jakeet 7-8). Hän on ottanut kuningattaren aseman; hän on kirkastanut itsensä, ja siksi samassa määrin kuin hän on kapinoinut Jumalaa vastaan, Hän kostaa pyhässä ja vanhurskaassa suuttumuksessaan syrjäyttääkseen hänet.
”Asetan” on jatkuvan tilan preesens. Sekä hän että hänen johtajansa luulevat, ettei mikään voi horjuttaa tätä mahtavaa järjestelmää.
”Kuningatar” on sellainen, joka on hyvin voimakas, omavarainen ja joka ei tarvitse mitään, eli täysin suvereeni.”
”Enkä ole leski enkä (siten) näe surua.” Leski on sellainen, joka suree menetyksen vuoksi. Hänellä on laittomia rakkaussuhteita kaikkien kuninkaiden kanssa, joten miten hänestä voi tulla leski? He kaikki ovat hullun rakastuneita häneen, mutta eivät oikeasti. Miksi? Koska hän on vain huora, joka myy itseään. He eivät rakasta häntä itsensä vuoksi vaan sen vuoksi, mitä he voivat saada hänestä irti.”
”Tästä syystä”, toisin sanoen hänen ylimielisyytensä, itsenäisyyden ja väärän turvallisuuden hengen vuoksi, hänen tuomionsa tulee yhtenä päivänä (toisin sanoen yhtäkkiä). Tämä korostaa kaiken väärän turvallisuuden virheellisyyttä. Muista siis seuraavat periaatteet (vrt. Luuk. 12:16-20; 1. Tim. 6:6-19):
(1) Rikkaudet tai elämän yksityiskohdat eivät voi koskaan tarjota iankaikkista elämää tai yltäkylläistä elämää.
(2) Rikkaudet voidaan tuhota hetkessä.
(3) Elämä voidaan viedä meiltä hetkessä, ja silloin meillä on joko iankaikkinen erotus epäuskoisina tai palkintojen menetys uskovina.
(4) Siksi Jumalan sanan vetoomus on, että voimme hankkia onnellisuuden ja iankaikkisen elämän uskon kautta Jumalan totuuksiin, jotka on ilmoitettu Sanassa (ks. Jes. 55:1-13 ja huomaa erityisesti jakeet 1-2).
Kuninkaiden ahdistus (18:9-10)
Kuninkaat viittaavat tässä yhteydessä laajempaan kuningasryhmään kuin 17:12-16:n kymmenkunta kansakuntaa. Tämä ulottuu kaikkiin muihin maan kuninkaisiin, jotka ovat jääneet kiinni tämän päivän kaupallisuuden verkkoon. He kaikki surevat Babylonin tuhoa. Miksi? Koska hänen kaupallisuutensa merkitsee ihmisten hallintaa ja ylellisyyttä heidän hoveissaan, mikä kaikki on nyt menetetty.
Siveettömyyden teot viittaa heidän hengelliseen ja poliittiseen luopumukseensa, joka hylkää Jumalan jumalalliset normit ja hyväksyy sen sijaan kaupallisen Babylonin materialismin sekä sen humanismin.
”itkevät ja valittavat häntä.” Sanajärjestyksen perusteella tämä lause on kreikan kielessä hyvin painottava. Kirjaimellisesti se sanoo ”ja he itkevät ja valittavat häntä, kuninkaat …”. ”Itkeä” ja ”valittaa” tarkoittavat molemmat ”itkeä äänekkäästi”. Pointtina on se, että kun he näkevät luottamuksensa kohteen ja onnensa lähteen katoavan savuna ilmaan, he menevät sekaisin. Elämän yksityiskohdat eivät vain voi antaa onnea!
”Kun he näkevät hänen palamisensa savun.” Tämän palamisen aika on kulho- tai maljatuomio ahdistuksen ajan lopussa, hyvin lähellä Jeesuksen Kristuksen paluuta.”
”Seisovat kaukana pelosta …”. Näyttää siltä, että he kuulevat hänen tuhostaan ja tulevat joko katsomaan tai katsomaan olkapääjäännöksiä television välityksellä tai ehkä he ovat kokoontuneet tälle alueelle johonkin kansainväliseen konferenssiin, kun tämä tuomio tapahtuu.
”Voi, voi”. Tällä sanalla on meidänkin kielessämme surumielinen äänne, mutta tämä pätee erityisesti kreikan kielessä (ouai). Ouai on onomatopoeettinen termi, ”sellaisten sanojen, kuten surina tai murina, muodostaminen tai käyttö, jotka jäljittelevät ääniä, jotka liittyvät esineisiin tai tekoihin, joihin ne viittaavat. ”218
Ouai:n painokas toisto kuvaa Kristuksen hylkäävän maailman toivotonta itkua. Tohtori Walvoord kirjoittaa: ”Kuinka surullinen onkaan tuomion hetki, kun on liian myöhäistä saada armoa. ”219 He seisovat kaukana peloissaan, koska he pelkäävät joutuvansa osallisiksi siitä, mutta hyvin pian ei ole pakotietä, sillä he kokoontuvat armeijoineen Palestiinaan Herraa vastaan, joka tappaa heidät (19:13).
”Suuri kaupunki, Babylon, vahva kaupunki”. Tämä viittaa, kuten olemme nähneet, Eufratin varrella sijaitsevaan uudelleen rakennettuun Babylonin kaupunkiin, joka kirjaimellisesti täyttää Vanhan testamentin kirjoitukset samoin kuin tämä kohta. Kaupungin polttaminen symboloi koko mahtavan kauppajärjestelmän kaatumista. Uudelleen rakennettu Babylon tulee olemaan sen valvontakeskus. Kun kuninkaat näkevät sen kaatumisen, he tietävät, että se merkitsee koko järjestelmän kaatumista, ja tässä he ovat hämmästyneitä sen suuren voiman, maailmanlaajuisen vallan ja mahtavien saavutusten vuoksi.
Mutta on vain yksi, joka on mahtava ja suuri, ja se on Herra!!! Tämä varoittaa meitä siitä, ettemme koskaan saa luottaa siihen, mitä ihminen voi rakentaa, sillä olipa se kuinka suuri tahansa, Jumala voi tuhota sen alle tunnissa (jakeet 10b, vrt. jakeet 8 ja 17).
Maailman kauppiaiden ja merenkulkijoiden ahdistus (18:11-19)
Babylonin taloudellinen luonne ja kaupallisuus materialistisine kulutuspainotteisine korostuksineen käy selvästi ilmi tästä raamatunkohdasta, kun viitataan ”kauppiaisiin, jotka itkevät”, ja kun viitataan ylellisyystavaroihin, jotka mainitaan. Heidän surunsa johtuu kaupankäynnin menetyksestä ja heidän kaupankäynnin tarjoamista ylellisyystavaroista, mutta ei heidän rakkaudestaan Babyloniaan. Heidän kauppatavaroidensa äärimmäinen ylellisyys eritellään jakeissa 12-13. Lähes 30 esinettä luetellaan, ja se on kertomus ylellisyydestä, hemmottelusta ja tuhlailusta.
(1) Jalokiviesineet – jalokiviä ja kalliita metalleja.
(2) Vaatteet – hienot kankaat, joita käytettiin heidän vaatetuksessaan ja jotka koostuivat pellavasta ja silkistä ylellisissä väreissä purppuraa ja tulipunaa. (Muinaisina aikoina nämä olivat äärimmäisen varakkaiden värejä ja kankaita.)
(3) Ylelliset kalusteet – huonekalut, jotka oli valmistettu ”sitruunasta” (quinos), kallisarvoisesta ja tuoksuvasta tuoksupuusta, joka oli verrattavissa kyprokseen tai setriin ja jota käytettiin vain kalliissa huonekaluissa. Muita kalliita materiaaleja olivat norsunluu, messinki, rauta ja marmori.
(4) Hajuvedet ja mausteet – kaneli, mauste, suitsukkeet, hajuvesi ja suitsukkeet. Nämäkin olivat asioita, joihin oli varaa vain erittäin varakkailla.
(5) Elintarvikkeet – Viini, öljy, hienot jauhot, vehnä, karja, lampaat.
(6) Kuljetusvälineet – Hevoset, vaunut (verrattavissa meidän lentokoneisiimme, autoihin, veneisiin, moottoripyöriin jne.).
(7) Orjat – ”orjat ja ihmiselämät”, kirjaimellisesti kreikassa on ”ihmisten ruumis ja sielut”, idiomi henkilöstä, joka omistettiin ruumiillisesti ja sielullisesti.
Jakeessa 14 annetaan meille silmiinpistävä hengellinen kuvaus näistä elämän yksityiskohdista: niitä kuvataan ”sielun halujen tai himojen hedelminä”. Sielu voi tässä hyvin viitata sielussa olevaan syntiseen luontoon, joka pyrkii aina hallitsemaan elämää. Toisin sanoen tämä elämän yksityiskohtien kasaantuminen on peräisin synnin luonnosta, joka etsii onneaan erillään Jumalasta.
Jakeessa 14b korostetaan näiden yksityiskohtien katoavaisuutta ja väliaikaisuutta. ”Ei enää löydä niitä” on tässä käytetyllä sanajärjestyksellä jokseenkin korostettu. Kirjaimellisesti teksti kuuluu: ”eivät enää millään tavalla löydä niitä (lueteltuja yksityiskohtia).”
Jakeet 15-19 kiinnittävät huomiomme siihen suureen onnettomuuteen, joka syntyy, kun ihmiset luottavat asioihin tai etsivät onneaan elämän yksityiskohdista.
Kuten mainittu, kauppiaat eivät sure siksi, että he rakastavat kaupunkia, vaan siksi, että heidän rikkautensa, joka on peräisin kaupungista ja sen järjestelmästä, on nyt menetetty. Tämä on kommentti tämän päivän maailmasta. Kun tämän kansakunnan ihmiset eivät kykene elämään uskon ja Jumalan sanan periaatteiden mukaan, he eivät myöskään kykene rakastamaan kansakuntaansa ja niitä raamatullisia periaatteita, joiden varaan tämä kansakunta on perustettu. Kun näin tapahtuu, he rakastavat Amerikkaa vain sen vuoksi, mitä he voivat siitä saada; tämä on todellakin kommentti tämän päivän Amerikasta. Näemme siis kansakunnan rappeutumisen.
Herra varoitti tällaisesta rikkauden himoitsemisesta Matt. 6:19-21:ssä, jossa tämän maailman katoavainen rikkaus ja loisto asetetaan vastakohdaksi sille todelliselle uskon rikkaudelle ja siunauksille, joita ihmisillä on Kristuksessa (vrt. 1. Tim. 1:1:1). 6:11, 19)
Taivaan ylistys Babylonin kukistumisesta (18:20-24)
Näissä jakeissa näemme valtavan vastakohdan, ja sen pitäisi herättää varoituksen ja hälytyksen sävyjä, kun vietämme elämäämme maailmassa, jota kaupallisen Babylonin henkinen asenne on jo nyt niin hallitseva. Tämä henkinen asenne ja hallinta tulee lisääntymään, sen houkutukset ja vetovoimat tulevat pahenemaan. Tarvitsemme ehdottomasti näiden jakeiden (20-24) näkökulmaa yhdessä jakeen 4 kuuliaisuuden kanssa.
Maailma itkee Babylonin tuhoa ja sen aineellisten ylellisyyksien menettämistä. Maailmankansalle tämä on kaikki, mitä hänellä on; hän ajattelee elämän koostuvan paitsi elämän yksityiskohtien runsaudesta myös näiden yksityiskohtien ylellisyyksien hallussapidosta. Sitä vastoin uskovan on tultava ulos järjestelmästä, toisin sanoen hän ei saa olla Saatanan järjestelmän tai omien himomalliensa hallitsema. Voimme käyttää maailmaa, nauttia Jumalan antamista siunauksista, mutta Jumala kieltää, että tällaisista asioista tulisi turvallisuutemme ja onnellisuutemme lähde. Lisäksi uskovan on iloittava kaupallisen Babylonin kaatumisen näkymistä, koska se merkitsee Jumalalle ja koko ihmiskunnalle tulevassa valtakunnassa, jossa Jumala hallitsee maan päällä.
Kuninkaat, kauppiaat ja merenkulkijat valittavat Babylonin katoamista, mutta taivas ja sen kansa iloitsevat ja löytävät voimaa sen kaatumisen näkymistä.
Jakeet 20-24 jakautuvat neljään osaan:
(1) Käsky iloita (jae 20, jumalallinen näkökulma).
(2) Kuvaus Babylonin kukistumisesta (vrt. 21).
(3) Babylonin kukistumisen laajuus ja luonne (jakeet 22-23a).
(4) Babylonin kukistumisen syy tai oikeutus (jakeet 23b-24).
Käsky iloita Babylonin kukistumisesta (20)
”Iloitkaa” on käsky. Jumalan kansan on löydettävä iloa Babylonin kukistumisen näkymistä ja todellisesta tapahtumasta, kun se toteutuu ahdistuksen ajan lopussa. Verbi on eufrainw ja tarkoittaa ”piristää, ilahduttaa”, mutta passiivissa, kuten tässä, se tarkoittaa ”olla iloinen, riemuita, iloita”. Passiivin ääni tarkoittaa ”anna itsesi saada onnea, iloa Jumalan sanan totuudesta Babylonista ja sen tuhosta”. Näin Jumalan sanan pitäisi tehdä uskovalle, kun se tunnetaan ja uskotaan.”
”Oi taivas” edustaa laajaa puhuttelua taivaan asukkaille – sekä enkeleille että ihmisille. ”Te pyhät ja apostolit ja profeetat” kaventaa puhuttelua. ”Pyhät”, kirjaimellisesti ”erilleen asetetut”, viittaa kaikkiin uskoviin, joilla asemaltaan ja kokemuksellisesti erilleen asetettuina on oltava tällainen vastaus Babylonin kukistumiseen. ”Apostolit ja profeetat” viittaavat alkuseurakuntakauden pyhiin, joista monet menettivät henkensä babylonialaisen järjestelmän vuoksi.
Mutta Jumalan käskyt eivät koskaan ole vailla syytä. Niinpä luemme seuraavaksi ”koska Jumala on julistanut teille tuomion”. Ajatuksena on, että Jumala on tuominnut asiasi häntä vastaan ja suorittanut hänestä oikeudenmukaisen rangaistuksen. Babylon on aiheuttanut paljon kurjuutta ja tuskaa Jumalan kansalle, mutta he voivat iloita, koska Jumala ei ole unohtanut kansaansa eikä Babylonin pahuutta.
Kuvaus Babylonin kukistumisesta (21)
Näkyessään Johannes näkee mahtavan enkelin heittävän mereen kiven, joka oli kuin suuri myllynkivi. Tämän kuvan tarkoituksena on kuvata suuren kaupungin ja sen järjestelmän tuhoa seuraavasti:
(1) Äkkiä. Se tulee olemaan äkillinen niin kuin kivi putoaa mereen, yhtäkkiä, roiskuen.
(2) Väkivaltainen, katastrofaalinen. Sellainen suuri kivi (kuten meteoriitti) aiheuttaisi hyökyaaltoja, jotka liikkuisivat pitkin maata tuhoten kaiken tieltään. Babylonin tuhoutuminen johtaa muun järjestelmän tuhoutumiseen.
(3) Täydellinen, totaalinen. Niin kuin kivi, joka heitetään mereen ja uppoaa pois näkyvistä, niin Babylonin tuho tulee olemaan niin täydellinen, ettei sitä enää löydy eikä se enää koskaan nouse (Jer. 51:61-64). Tämä on pääpaino. Babylonia ei enää löydetä, ei missään muodossa. Tätä korostetaan seitsemän kertaa luvussa 18. Muistakaa, että seitsemää käytetään kerta toisensa jälkeen korostamaan täydellisyyden käsitettä. Huomaa tämä painotus seuraavissa jakeissa: jae 14 (kerran), jae 21 (kerran), jae 22 (kolme kertaa) ja jae 23 (kahdesti). Lisäksi jokaisessa tapauksessa kreikankielisen tekstin kielteinen ”ei” tai ”ei” on hyvin painottava ou mh, kaksinkertainen kielteisyys, joka tarkoittaa ”ei missään tapauksessa”.”
Babylonin lankeemuksen laajuus ja luonne (22-23a)
Jakeissa 22 ja 23a laajennetaan Babylonin ja sen elämälle ja ylelliselle elämälle ominaisen toiminnan loppumisen laajuutta.
(1) Ei enää musiikkia ja viihdyttäjiä (jae 22a). Kaupallinen ja liike-elämän maailma etsii usein pakopaikkaa musiikkimaailmansa jivestä ja jazzista, rock and rollista erilaisissa yöllisissä viihdepaikoissa. Ajatelkaa hotelleja, motelleja, baareja, loungeja ja muita laitoksia kaikissa kaupungeissa, joissa tarjotaan musiikkia kaupalliselle maailmalle ja sen osallistujille.
(2) Ei enää käsityöläisiä. Ylellisyysesineitä varustaneiden käsityöläisten työkalut ovat yhtäkkiä hiljaa kuin hauta. Tämä tarkoittaa, että teollisuuden pyörät ja kynät, jotka kirjoittavat kauppatavaroiden tilauksia, pysähtyvät.
(3) Ei enää viljan jauhamista. Myös myllynkivet, jotka jauhavat viljaa jauhoksi, pysähtyvät. Elintarvikevarastot, jotka tuossa vaiheessa ovat jo vähissä, katoavat nyt kokonaan.
(4) Valot sammuvat. Lamppu, joka valaisee kodin ja yrityksen, sammuu pysyvästi. Pimeys, joka symboloi maailman hengellistä tilaa ja pedon järjestelmää, nielaisee nyt kaiken. Kuinka mahtava kokemus tämä onkaan – täydellinen pimeys.
(5) Morsiamen ja sulhasen ja heidän hääjuhliensa iloiset äänet lakkaavat. Tästä viittauksesta käy ilmi, että Babylonista tulee virtuaalinen Riviera tai Niagaran putoukset, joka on kuuluisa häistä ja häämatkoista, uhkapeleistä ja iloisista hetkistä. Mutta siitä tulee myös paljon Renon, Nevadan kaltainen. Avioliitosta tulee vähän enemmän kuin lupa prostituutioon, väliaikainen sopimus. Kuten Kristus profetoi, miehet ja naiset menevät naimisiin ja menevät uudelleen naimisiin ilman todellista huolta avioliitosta Jumalan jumalallisena instituutiona. Kun avioliitto solmitaan, se on pelkkää mukavuutta, jos he viitsivät mennä naimisiin ollenkaan (Matt. 24:38). Elämä jatkuu ahdistuksen aikana tavalliseen tapaan sen tuomioista huolimatta, mikä osoittaa, kuinka kovettuneeksi ihminen tulee ja kuinka paljon hänet orjuutetaan maailman ylellisyyksiin ja nautintoihin. Mutta sitten yhtäkkiä kaikki on ohi (2. Piet. 3:3-11).
Syy tai oikeutus Babylonin kukistumiselle (23b-24)
Babylonin kukistumiselle annetaan nyt kolme syytä, ja syyt (erityisesti ensimmäinen) ovat sekä opettavaisia että kehottavia. Ne tarjoavat kommentin tämän päivän maailmasta.
”Sillä teidän (Babylonin kauppajärjestelmän) kauppiaanne olivat maan suurmiehiä.” Vau! Miten tämä näkökulma on tunkeutunut Jeesuksen Kristuksen seurakuntaan (Jaak. 2:1-9). Ilmaisu ”suuret miehet” on kreikan kielen sana megistanes (monikko), joka tarkoittaa ”yhteiskunnan päämiehiä, aatelisia, suurmiehiä”. Nämä ovat miehiä, joita ihaillaan, palvotaan, kunnioitetaan, palvotaan ja esitellään kaikille äärimmäisinä. Heillä on valtaa yhteiskunnassa, he hallitsevat ihmisten kohtaloita ja elävät superluksuksessa, jota kaikkien oletetaan haluavan ja jonka ihmiset luulevat antavan heille onnen.
Huomaa, että tuomio tulee juuri tämän näkökulman vuoksi. Tämä näkökulma on jumalallisten arvojen ja prioriteettien vääristelyä ja huorittelua (1. Kor. 1:26-29). Ihmiset palvovat ja kaipaavat rikkautta ja ylellisyyttä ja tinkivät siten periaatteista ja prioriteeteista leikkiäkseen porttoa Babylonin kauppiaiden, Babylonin järjestelmän korporaatiopäälliköiden, kanssa. Raha ja ylellisyys on jumala, ja ihmiset, joilla on rahaa, ovat niitä, joista tulee yhteiskunnan päämiehiä. Luonne, vanhurskaus ja rehellisyys eivät merkitse mitään.”
”Koska kaikki kansakunnat ovat tulleet petetyiksi teidän noituudestanne”. Sana ”noituus” on yksikössä, ja se tarkastelee kokonaista noituus- tai petosohjelmaa, Babylonin kaupallista järjestelmää hallitsevien kauppiaiden tai superrikkaiden magnaattien, monikansallisten yhtiöiden johtajien, maailmanlaajuista salaliittoa.
Kreikankielinen sana noituudelle on farmakeia, ”lääkkeiden, huumeiden tai taikajuomien käyttäminen niin kuin loitsujen loitsimisessa”, ja metaforisesti ”harhauttaminen ja sekoittaminen sekoittamaan suuntaa”. Sanaa käytettiin myrkyttämisestä ja noituudesta tai demonien kaupittelusta. Tämä toteaa käytännössä, että babylonialainen järjestelmä käyttää mitä tahansa keinoa myrkyttääkseen ihmisten mielet ja harhauttaakseen heidät – demonismi, huumeet ja erilaiset propagandan muodot ovat normi.”
”Ja hänestä löytyi profeettojen verta …”. Kolmas ja viimeinen syy on Jumalan kansan murhat ja marttyyrikuolemat vuosisatojen kuluessa. ”Veri” on monikossa, mikä korostaa Babylonin Jumalan kansaa vastaan tekemien rikosten moninaisuutta ja laajuutta.”
Ensimmäisessä syystä meillä on arvojen perversio, joka kuvaa maailman moraalista rappeutumista. Toisessa syystä meillä on syy – noituus, demoninen. Kolmannessa syystä meillä on se, mikä on myrkytetyn mielen lisävaikutus – pyhien murhaaminen.
Iloton, pimeä ja hiljainen Babylon erottuu Jumalan äärimmäisen koston muistomerkkinä. Pahuus oli istunut valtaistuimella keskellä sitä, joka tunnetusti kantoi Kristuksen nimeä; mutta vihdoin, kun se oli täyttänyt vääryyden maljansa täyteen, Jumala nousee kiivaassa vihassaan, hänen närkästyksensä palaa, ja Babylon kukistuu nousematta enää. Hänen tuhonsa on korjaamaton. Luku päättyy järjestelmän verisen luonteen toistamiseen.220
Babylonin nousussa ja kukistumisessa sen eri muodoissa Raamatussa on ilmeinen rinnakkaisuus. Kuten 1. Moos. 11:1-9 esitellään, Babylon, jota historiallisesti symboloi taivaaseen ulottuva torni, ehdotti maailman yhteyden ylläpitämistä yhteisen palvonnan ja yhteisen kielen avulla. Jumala teki tämän tarkoituksen tyhjäksi sekoittamalla kielen ja hajottamalla kansan. Babylon, jota kirkollisesti symboloi Ilmestyskirjan 17. luvun nainen, ehdottaa yhteistä jumalanpalvelusta ja yhteistä uskontoa yhdistymällä maailmankirkkoon. Tämän tuhoaa Ilm. 17:16:ssa oleva peto, joka näin täyttää Jumalan tahdon (Ilm. 17:17). Babylon, jota poliittisesti symboloi Ilmestyskirjan 18. luvun suuri kaupunki, yrittää saavuttaa maailman herruuden yhteisten maailmanmarkkinoiden ja maailmanhallituksen avulla. Kristus tuhoaa nämä toisessa tulemuksessaan (Ilm. 19:11-12). Jumalan riemuvoittoa todistetaan siis historiallisesti 1. Mooseksen kirjan 11. luvun kansan hajottamisessa ja keskeneräisessä tornissa ja profeetallisesti maailmankirkon tuhoutumisessa, kun Ilmestyskirjan 17. luvun portto tapetaan ja Ilmestyskirjan 18. luvun kaupunki tuhotaan. Lukuihin 17 ja 18 sisältyvän Babylonin kukistumisen havainnollisen kuvauksen myötä tie on raivattu Ilmestyskirjan pääteeman, Kristuksen toisen tulemisen ja hänen kunniakkaan valtakuntansa perustamisen, esittämiselle.221
215 Sheila Cronan, Radical Feminism, s. 375-376.
216 Charles C. Ryrie, Revelation, Moody Press, Chicago, 1968, s. 106.
217 John F. Walvoord, The Revelation of Jesus Christ (Jeesuksen Kristuksen ilmestys), Moody Press, Chicago, 1966, s. 260.