Yksi niistä ryhmistä, jotka hyötyivät eniten Ylä- ja Ala-Egyptin jälleenyhdistymisestä sekä Siinain ja Nubian kaivosten takaisinvalloituksesta, oli epäilemättä pappisluokka ja erityisesti Amun-jumalan luokka. Tämä jumaluus, jota pidettiin egyptiläisen kapinan ja ylpeyden ruumiillistumana, nousi pian Theban pääjumalasta kansallisen panteonin päähenkilöksi kuningasperheen vankkumattoman suojeluksen ansiosta. Vakauden paluu johti rikkauksien tulvaan, josta suurin osa puolestaan virtasi Karnakin temppelikaupunkiin, joka pian ylitti vallassaan Heliopolisissa sijainneen, nyt taantuvan Ra-papiston. Elvytetty kauppa Nubian, Syyrian, Foinikian, Kreetan, Kyproksen ja Egeanmeren saarten kanssa merkitsi sitä, että Egyptistä tuli juuri ennen Amosiksen kuolemaa taloudellinen valtakunta.
Hallintonsa viimeisinä vuosina Amosis aloitti intensiivisen taiteellisen ja arkkitehtonisen toiminnan, joka keskittyi pääasiassa tuhoutuneiden temppelien ja rakennusten restaurointiin. Amosis omisti ajoittain kymmenesosan kaikesta egyptiläisestä tuotannosta perinteisille egyptiläisille jumalille omistettujen muistomerkkien rakentamiseen ja elvytti näin suurten temppelien massiivisen rakennustoiminnan sekä taiteellisen toiminnan. Koska hyksosien lopullinen tappio tapahtui kuitenkin suhteellisen myöhään Ammosiksen valtakaudella, hänen rakennusohjelmansa kesti luultavasti enintään seitsemän vuotta, ja suuri osa hänen aloittamistaan rakennustöistä saatiin todennäköisesti päätökseen vasta hänen seuraajansa Amenofis I:n valtakaudella.
Paluu keskimmäisen valtakunnan tyylikkääseen ja konservatiiviseen tyyliin tehtiin, mutta siihen liittyi muutamia uusia elementtejä erityisesti käytettyjen materiaalien osalta. Amosiksen valtakaudella tehdyissä töissä on käytetty paljon hienompia materiaaleja kuin missään muussa keskiaikaisessa valtakunnassa. Kun Niilin suisto ja Nubia olivat jälleen Egyptin hallinnassa, Ylä-Egypti sai käyttöönsä resursseja, joita se ei ollut aiemmin saanut käyttöönsä. Kultaa ja hopeaa tuotiin Nubiasta, lapislazulia Keski-Aasian syrjäisiltä alueilta, setripuuta Bybloksesta, ja Siinain niemimaalla Serabit el-Khadimin turkoosikaivokset avattiin uudelleen. Vaikka Egyptin ja Kreetan välisten suhteiden tarkkaa luonnetta ei tunneta, on löydetty ainakin joitakin tältä ajalta peräisin olevia minolaisia piirustuksia, ja Egypti piti Egeanmeren aluetta osana valtakuntaansa. Amosis avasi uudelleen Turan kalkkikivilouhokset louhiakseen muistomerkkeihin tarvittavaa kiveä ja käytti kiven kuljettamiseen foinikialaista aasialaista karjaa, kuten louhoksesta löydetyt kirjoitukset todistavat.
Amosis I:n valtakauden taiteellinen tyyli muistutti keskimmäisessä valtakunnassa vallinnutta kuninkaallista thebanialaista tyyliä, ja tälle ajalle ajoittuvat stelakset ovat jälleen samaa laatua. Tämä saattaa heijastaa luonnollista konservatiivista taipumusta elvyttää Hyksosia edeltävän aikakauden muotia. Tästä huolimatta Amosis I:stä on säilynyt vain kolme vahvistettua veistosta: British Museumissa oleva ushebti-patsas, joka on luultavasti peräisin hänen haudastaan (jota ei ole löydetty), ja kaksi elämää suurempaa veistosta, joista toinen on New Yorkin Metropolitan Museumissa ja toinen Khartumin museossa. Kaikissa on hieman pullistuneet silmät, mikä on piirre, joka esiintyy myös useissa faaraota kuvaavissa pylväissä. Tyylin perusteella Edinburghin Skotlannin kansallismuseossa oleva pieni kalkkikivinen sfinksi on myös tunnistettu Amosis I:n esitykseksi.
Lasinvalmistustaidon uskotaan kehittyneen Amosis I:n aikana. Varhaisimmat löydetyt lasiesimerkit näyttävät olevan virheellisiä egyptiläisen fajanssin kappaleita, mutta tarkoituksellista lasinvalmistusta harjoitettiin vasta 18. dynastian alkupuolella. Yhdessä varhaisimmista lasihelmitöistä on Amosis ja Amenophis I:n nimet kirjoitettu tyyliin, joka ajoittuu suunnilleen heidän valtakautensa aikaan. Näin ollen, jos lasinvalmistus ei kehittynyt ennen Amosiksen valtakautta ja jos varhaisimmat löydetyt esineet ovat peräisin viimeistään hänen seuraajansa valtakaudelta, on täysin mahdollista, että tämä uusi teollisuudenala kehittyi hänen valtakautensa aikana.
Amosis jatkoi suuria rakennushankkeita, jotka olivat samankaltaisia kuin ne, joihin ryhdyttiin ennen toista välikautta. Maan eteläosassa hän aloitti pääasiassa savitiilestä rakennettujen temppelien rakentamisen, joista yksi sijaitsi nubialaisessa Buhenin kaupungissa. Ylä-Egyptissä hän laajensi olemassa olevia Amunin temppeleitä Karnakissa ja Montun temppeleitä Armantissa. Lisäksi Turasta löydetyn kirjoituksen mukaan hän käytti valkoista kalkkikiveä Ptah-jumalalle omistetun temppelin rakentamiseen, oletettavasti Memfisiin, ja Amunin eteläisen haaremin rakentamiseen, mutta hän ei saanut kumpaakaan näistä kahdesta hankkeesta valmiiksi. Hän rakennutti Abydokseen myös kenotafin, joka oli omistettu hänen isoäidilleen, kuningatar Tetisherille, jota pidettiin suvun matriarkkana ja ensimmäisenä ”rautaisena tahtona”, joka kannatti hyksosien vastarintaa. Oli miten oli, paikka, jossa kuninkaallista ja jumalallista suosiota arvostettiin eniten, olisi jälleen kerran Theban kaupunki, josta tuli koko Egyptin pääkaupunki, jopa Memphiksen ja Heliopoliksen yläpuolella.
Toisaalta Manfred Bietakin tekemät kaivaukset Avariksen kaupungin paikalla osoittavat, että Amosis rakensi palatsin Hyksosien muinaisen linnoitetun pääkaupungin paikalle. Bietak löysi palatsin seiniä aikoinaan peittäneiden minolaistyylisten freskojen fragmentteja. Siksi on paljon spekuloitu siitä, millainen rooli tällä Egeanmeren sivilisaatiolla saattoi olla kaupan ja taiteen alalla.
Amosiksen aikana Theban kaupungista tuli koko Egyptin pääkaupunki, aivan kuten se oli ollut Keskisen valtakunnan aikana. Siitä tuli myös vastaperustetun virkamieskunnan keskus, sillä kirjureiden ja kirjoitustaitoisten henkilöiden kysyntä kasvoi, kun kuninkaalliset arkistot paisuivat valtakunnassa syntyneiden asiakirjojen myötä. Theban valinta pääkaupungiksi johtui luultavasti strategisista syistä, sillä se sijaitsi maan keskellä, ja se oli looginen johtopäätös sen jälkeen, kun oli jouduttu kamppailemaan hyksosien kanssa pohjoisessa ja nubialaisten kanssa etelässä. Kaikki faraota vastaan mahdollisesti syntyvä vastarinta voitiin torjua nopeasti.
Amosiksen valtakauden kiistatta tärkein muutos koski kuitenkin valtakunnan virallista uskontoa. Thebasta tuli maan uskonnollinen ja poliittinen keskus, ja sen paikallisen jumalan Amunin uskottiin innoittaneen Amosiksen sotilasvoitot hyksoja vastaan. Karnakin temppelikompleksi (joka sijaitsi Niilin itärannalla, Theban pohjoispuolella) kasvatti merkitystään ja syrjäytti aikaisemman Ra-jumalan kultin, joka oli keskittynyt Heliopoliksen kaupunkiin. Karnakissa on löydetty useita Amosiksen tekemiä töitä kuvaavia pylväitä, joista kahdessa hänet kuvataan temppelin hyväntekijänä. Yhdessä niistä, joka tunnetaan nimellä Myrskystele, Amosis kehuu rakentaneensa uudelleen edeltäjiensä pyramidit Thebassa, jotka myrsky oli tuhonnut. Jotkut tutkijat yhdistävät tämän väitteen Egeanmerellä sijaitsevan Teran tulivuoren purkautumiseen, mutta tällaiset väitteet ovat yleisiä muiden faaraoiden propagandakirjoituksissa, koska ne symboloivat voittoa pimeyden voimista. Tästä syystä lopullisia johtopäätöksiä ei voida tehdä.
PyramidEdit
Abydoksesta löydettiin vuonna 1899 pyramidin jäännökset, jotka vuonna 1902 tunnistettiin Amosis I:n valtakauden teokseksi. Pyramidia ja siihen liittyviä rakenteita alettiin tutkia uudelleen vuoden 1993 jälkeen, kun Stephen Harveyn johtama tutkimusretki, jota sponsoroivat Pennsylvanian ja Yalen kuvataideinstituutit sekä New Yorkin yliopisto, käynnistettiin. Pyramidi oli huonossa kunnossa: suurin osa pyramidin ulkopinnan kivistä oli vuosien varrella poistettu myöhempien rakennushankkeiden tarpeisiin, ja rauniokumpu, jolle se oli rakennettu, oli romahtanut. Arthur Mace löysi kuitenkin kaksi ehjää pintakivikerrosta, joiden perusteella hän arvioi kaltevuudeksi noin 60 astetta (verrattuna Gizan suuren pyramidin 51 asteen kaltevuuteen). Vaikka sisäpyramidia ei ole tutkittu vuoden 1902 jälkeen, vuonna 2006 tehdyissä töissä paljastui osia valtavasta mutatiilistä tehdystä rakennusrampista, joka oli rakennettu yhtä pyramidin kasvoja vasten.
Harveyn tutkimusretkikunta on tähän mennessä paljastanut kolme muuta rakennetta, jotka kuuluivat pyramidin temppelikompleksiin (jotka Arthur Mace oli jo löytänyt). Pyramiditemppeliksi kutsuttu temppeli on lähimpänä pyramidin pohjaa sijaitseva rakennus, ja se rakennettiin luultavasti tarkoituksenaan olla tärkein kulttipaikka. Vuodesta 1993 lähtien löydettyjen tuhansien maalattujen ja veistettyjen fragmenttien joukossa on useita kuvauksia monimutkaisesta kertomuksesta taistelusta aasialaista vihollista vastaan. Nämä reliefit, jotka esittävät jousimiehiä, laivoja, surmattuja vihollisia ja varhaisimman tunnetun hevoskuvauksen muinaisessa Egyptissä, ovat todennäköisesti ainoa tunnettu kuvaus Amosiksen taisteluista hyksoja vastaan.
Pyramidin päätemppelin vieressä Harvey on tunnistanut kaksi temppeliä, jotka kuningatarpuoliso Ahmose-Nefertary rakennutti itään päin. Yhdessä näistä rakennelmista on myös tiiliä, joihin on leimattu pääkassanhoitajan Neferperetin nimi, virkamiehen, joka oli vastuussa el-Ma’asaran (Tura) louhosten avaamisesta uudelleen Amosisin 22. hallitusvuonna. Kolmas, suurempi temppeli (temppeli C) on muodoltaan ja kooltaan samankaltainen kuin pyramidi, mutta sen tiilimuuraukset ja koristeelliset yksityiskohdat viittaavat siihen, että se oli Ahmose-Nefertaryn palvontapaikka.
Akseli, jonka varaan pyramidikompleksi rakentuu, voidaan liittää sarjaan muistomerkkejä, jotka on rakennettu kilometrin mittaisen aavikon varrelle. Tämän akselin varrella on useita keskeisiä rakenteita: iso pyramidi, joka on omistettu hänen isoäidilleen Tetisherille ja jossa on pylväs, jossa Amosis omistaa hänelle uhrilahjoja; kallioon louhittu maanalainen kompleksi, joka on saattanut toimia esityksenä oshirilaisesta maanalaisesta maailmasta tai kuninkaallisena hautakammiona; ja temppeli, jossa on suuria kivi- ja mutatiiliterasseja, jotka on rakennettu korkeille kallioille. Kaikki nämä elementit heijastavat samankaltaista kokonaissuunnitelmaa kuin farao Sesostris III:n kenotafi, ja sen rakentamisessa yhdistyvät sekä varhais- että keskikeisarillisten pyramidikompleksien elementit.
On kiistelty siitä, oliko pyramidi Amosiksen hautapaikka vai onko se kenotafi. Vaikka varhaiset tutkimusmatkailijat Mace ja Currelly eivät kyenneet löytämään mitään sisäkammiota, on epätodennäköistä, että pyramidin päällä olevan rauniokumpareen sisällä olisi voinut olla hautapaikka. Koska Abbottin papyruksen sisältämässä haudanryöstöjä koskevassa kertomuksessa ei mainita kuningas Amosiksen hautaa ja koska Theban kuninkaallisten hautojen joukossa ei ole todennäköistä ehdokasta, on mahdollista, että kuningas haudattiin Abydokseen, kuten Harvey ehdottaa. Pyramidin juurelta viime vuosina löydettyjen kulttiveistosten suuri määrä sekä Amosis-kultin pappien käyttämä hautausmaa puhuvat varmasti kuninkaallisen kultin merkityksen puolesta Abydoksessa. Toiset egyptologit uskovat kuitenkin, että pyramidi rakennettiin Tetisherin pyramidin tavoin kenotafiksi, ja että Amosis saatettiin alun perin haudata Dra Abu el-Nagan eteläpuolelle yhdessä muiden 17. dynastian lopun ja 18. dynastian alun kuninkaiden kanssa.
Tämä pyramidi oli Egyptin historian viimeisin, joka rakennettiin osaksi hautakompleksia. Uuden valtakunnan faaraot hylkäsivät pyramidin muodon sekä käytännön että uskonnollisista syistä. Gizan tasanko tarjosi runsaasti tilaa pyramidien rakentamiselle, mutta näin ei ollut Thebanin maantieteessä, joka oli paljon jylhämpi ja jyrkkäpiirteisempi ja joka teki ympäröivään aavikkoon hautaamisen alttiiksi tulville. Lisäksi pyramidin muoto liitettiin Raan, auringonjumalaan, joka oli lakannut olemasta hallitseva jumala Amunin hyväksi. Yksi Amunin merkityksistä oli puolestaan kätkeminen, mikä tarkoitti, että nyt oli teologisesti sallittua kätkeä faaraon hauta erottamalla hautatemppeli kokonaan varsinaisesta hautapaikasta. Kun otetaan huomioon, että tästä oli se lisäetu, että faaraon lepopaikka voitiin piilottaa ja suojata paremmin hautausmaan ryöstäjiltä, tämä merkitsi sitä, että Uuden valtakunnan myöhemmät faaraot haudattiin Kuninkaiden laaksoon kallioon hakattuihin hautoihin.