Artemisia I Karian

Artemisia I Karian (tunnetaan myös nimellä Artemisia I) oli Anatolian Karian alueen (antiikin Lydian eteläpuolella, nykyisessä Turkissa) kuningatar. Hän on tunnetuin roolistaan Salamisin meritaistelussa vuonna 480 eaa., jossa hän taisteli persialaisten puolella ja kunnostautui sekä käytöksellään taistelussa että neuvoillaan, joita hän antoi Persian kuninkaalle Kserkseksekselle ennen taistelun alkua. Hänen nimensä juontaa juurensa kreikkalaisesta Artemis-jumalattaresta, joka hallitsi luontoa ja oli metsästäjien suojelijajumala. Hän oli Halikarnassoksen kuningas Lygdamisin ja kreetalaisen äidin, jonka nimeä ei tiedetä, tytär. Miehensä (jonka henkilöllisyys on myös tuntematon) kuoltua Artemisia otti Karian valtaistuimen haltuunsa nuoren poikansa Pisindeliksen sijaisena. On todennäköistä, että hän hallitsi Kariaa hänen jälkeensä, mutta tästä ei ole mitään todisteita. Salamisin taistelun jälkeen hänen kerrotaan saattaneen Kserkseksen aviottomat pojat turvaan Efesokseen (nykyisessä Turkissa), eikä häntä sen jälkeen enää mainita historiassa. Ensisijainen lähde hänen saavutuksistaan kreikkalais-persialaisissa sodissa on Herodotos Halikarnassoslainen ja hänen kertomuksensa Salamisin taistelusta Historiassaan, mutta hänet mainitsevat myös Pausaniaus, Polyaenos, Suda ja Plutarkhos.

Kaikki antiikin kertomukset Artemisiasta kuvaavat häntä rohkeana ja älykkäänä naisena, joka oli Kserksekseksen arvokas apu hänen Kreikan valloitusretkellään, lukuun ottamatta Thessaloksen kertomusta, jossa hänet kuvataan häikäilemättömäksi merirosvoksi ja juonittelijaksi. On kuitenkin huomattava, että myöhemmät Artemisia I:tä käsittelevät kirjoittajat näyttävät sekoittaneen joitakin hänen urotekojaan Artemisia II:n ja Halikarnassoksen kuningas Mausoloksen (kuoli 350 eaa.) vaimon Artemisia II:n urotekoihin, joka muiden saavutustensa ohella tilasi Halikarnassoksen mausoleumin, joka on yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä. Polyaenoksessa (8.53.4) kerrottu Latmuksen kaupungin valloitus, jossa Artemisia I järjestää hienostuneen ja värikkään juhlan muutaman peninkulman päässä kaupungista houkutellakseen asukkaat ulos ja valloittaakseen sen sitten ilman taistelua, oli itse asiassa Artemisia II:n työtä. Sama pätee myös Rodoksen kapinan tukahduttamiseen Kariaa vastaan, jossa Rodoksen valloitettu laivasto purjehti tappionsa jälkeen takaisin kotisatamaansa johtaen näennäisesti kaapattuja karialaisia aluksia, ja näin saari saatiin alistettua ilman pitkää taistelua.

Artemisia & Persian retkikunta

Herodotos ylistää Artemisia I:tä siinä määrin, että myöhemmät kirjoittajat (joista monet kritisoivat Herodotosta monista kohdista) valittavat, että hän keskittyy häneen sulkien pois muut Salamisin taisteluun liittyvät tärkeät tiedot. Herodotos kirjoittaa:

Kohtelen kaikkia muita upseereita, koska minun ei ole tarpeen mainita heitä, paitsi Artemisiaa, koska minusta on erityisen merkittävää, että nainen osallistui retkikuntaan Kreikkaa vastaan. Hän otti tyrannian haltuunsa miehensä kuoleman jälkeen, ja vaikka hänellä oli aikuinen poika eikä hänen tarvinnut osallistua retkikuntaan, hänen miehinen rohkeutensa ajoi hänet siihen… Hänen laivueensa oli Sidonin laivueen jälkeen toiseksi tunnetuin laivue koko laivastossa. Kukaan Kserkseksen liittolaisista ei antanut hänelle parempia neuvoja kuin hän (VII.99).” (VII.99).

Persian sotaretki oli Kserkseksen kosto kreikkalaisille persialaisten tappiosta Marathonin taistelussa vuonna 490 eaa. Persialaisten maihinnousujoukkojen kerrotaan olleen suurimmat, joita siihen mennessä oli koskaan koottu maailmassa. Vaikka Karian, joka oli tuolloin osa Persian valtakuntaa, olisi ollut pakko toimittaa joukkoja ja laivoja, istuvalla kuningattarella ei olisi ollut mitään syytä johtaa sotilaitaan tai edes seurata heitä kentälle. Artemisia teki siis täysin oman päätöksensä.

Hän taisteli Artemisiumin meritaistelussa (joka käytiin Euboian rannikon edustalla ja samanaikaisesti Thermopylojen maataistelun kanssa loppuvuodesta 480 eaa.) ja kunnostautui komentajana ja taktikkona. Kerrotaan, että hän liehutti aluksistaan joko kreikkalaisten tai persialaisten lippua olosuhteista ja tarpeesta riippuen välttääkseen konfliktia, kunnes hän asettui edulliseen asemaan hyökkäystä tai pakenemista varten. Artemisiumin taistelu päättyi tasapeliin, mutta se oli persialaisten taktinen voitto, sillä Kreikan laivasto poistui kentältä kolmen päivän taistelun jälkeen, mikä antoi Persian laivastolle mahdollisuuden ryhmittäytyä uudelleen ja laatia strategioita. Kreikan joukkojen kärsittyä tappion Thermopyloissa persialainen armeija marssi tukikohdastaan Hellespontilla Kreikan mantereen halki ja hävitti Ateenan kaupungin. Kreikkalaiset olivat hylänneet kaupungin ennen persialaisten etenemistä ja Themistokleen johdolla keränneet laivastonsa rannikon edustalle lähelle Salamisin salmea.

Artemisian neuvosto Kserkseksekselle

Kreikan mantere oli vallattu, Ateena poltettu, ja Kserkses kutsui nyt koolle sotaneuvoston päättääkseen seuraavasta liikkeestään. Hän voisi joko kohdata kreikkalaiset meritaistelussa toivoen voittavansa heidät ratkaisevasti tai harkita muita vaihtoehtoja, kuten heidän tarvikkeidensa katkaisemista ja heidän yhteisöjensä ahdistelemista, kunnes he vaatisivat rauhaa. Herodotos kertoo Artemissian roolista neuvostossa ja siitä kunnioituksesta, jota Kserkses osoitti hänelle:

Kun he olivat järjestäytyneet ja istuivat kukin omilla paikoillaan, Kserkses lähetti Mardoniuksen testaamaan kutakin kysymällä, tulisiko hänen kohdata vihollinen merellä vai ei. Niinpä Mardonius kiersi koko joukon, aloittaen Siidonin kuninkaasta, ja esitti seuraavan kysymyksen. Yksimielinen mielipide oli, että hänen pitäisi kohdata vihollinen merellä, ja vain yksi oli eri mieltä – Artemisia. Artemisia sanoi: ”Mardonius, vie tämä viesti puolestani kuninkaalle ja muistuta häntä siitä, että minulla ei ollut vähäpätöinen tai pelkurimainen rooli Euboian meritaisteluissa: Mestari, on vain oikein, että kerron teille, mikä on rehellisen mielipiteeni mukaan paras toimintatapa teille. Tässä siis neuvoni: älkää sitoko laivastoa taisteluun, sillä merellä miehenne ovat kreikkalaisiin nähden yhtä huonompia kuin naiset miehiin nähden. Joka tapauksessa, miksi teidän pitäisi ottaa riski meritaistelussa? Ettekö ole valloittaneet Ateenaa, mikä oli kampanjan tarkoitus? Ettekö hallitse muuta Kreikkaa? Kukaan ei voi asettua teitä vastaan. Jokainen, joka on tehnyt niin, on saanut ansaitsemansa kohtelun. Kerron teille, mitä uskon, että tulevaisuus tuo tullessaan vihollisillemme. Jos ette ryntää meritaisteluun, mestari, vaan pidätte laivastonne täällä lähellä rantaa, teidän tarvitsee vain joko odottaa täällä tai edetä Peloponnesokselle saavuttaaksenne kaikki tavoitteenne vaivattomasti. Kreikkalaisilla ei ole voimavaroja sinnitellä teitä vastaan pitkään; hajotatte heidät, ja he vetäytyvät eri kaupunkeihinsa. Olen nimittäin saanut selville, että heillä ei ole elintarvikkeita tällä saarellaan, ja jos marssitte maitse kohti Peloponnesosta, on epätodennäköistä, että sikäläiset kreikkalaiset pysyisivät toimettomina tai haluaisivat taistella merellä Ateenan puolustamiseksi. Jos kuitenkin ryntäätte heti meritaisteluun, pelkään, että laivaston tappio saa myös maa-armeijan kärsimään. Sitä paitsi, herrani, teidän on syytä pitää mielessä myös se, että hyvillä miehillä on taipumus saada huonoja orjia ja päinvastoin. Nyt kukaan ei ole teitä parempi, ja teillä on itse asiassa huonoja orjia, joiden pitäisi olla liittolaisiasi – tarkoitan egyptiläisiä, kyproslaisia, kilikialaisia ja pamfylialaisia, jotka kaikki ovat hyödyttömiä.”

Nämä Artemissian sanat Mardoniukselle suututtivat hänen ystävänsä, jotka olettivat kuninkaan rankaisevan häntä siitä, että hän oli yrittänyt estää häntä sitoutumasta meritaisteluun, kun taas ne, jotka kadehtivat ja paheksuivat Artemisiaa hänen etevyydestään liittoumassa, ilahtuivat Artemisiaa hänen vastauksestaan, koska luulivat, että hänet teloitettaisiin. Mutta kun kaikkien mielipiteet raportoitiin takaisin Kserkseksekselle, hän oli ilahtunut Artemisiasta; hän oli jo aiemmin arvostanut häntä korkealle, mutta nyt hän nousi vielä korkeammalle hänen arvostuksessaan.

Kerkses kuitenkin antoi määräyksen, että enemmistön näkemystä oli noudatettava. Hän uskoi, että hänen miehensä eivät olleet taistelleet parhaalla mahdollisella tavalla Euboian edustalla, koska hän ei ollut ollut ollut paikalla, ja niinpä hän valmistautui nyt katsomaan heidän taisteluaan (VIII.67-69).

Artemisia Salamisissa

Kreikkalaiset olivat asettaneet Artemisiuksen taistelun jälkeen Artemisiasta päähän palkkion, jossa tarjottiin kymmenentuhatta drakhmaa miehelle, joka saisi hänet vangittua tai tappaisi. Siitä huolimatta ei ole todisteita siitä, että kuningatar epäröi osallistua meritaisteluun, vaikka hän oli neuvonut sitä vastaan. Kreikkalaiset huijasivat persialaisen laivaston Salamisin salmiin teeskennellen perääntymistä ja yllättivät heidät sitten hyökkäyksessä. Kreikkalaisten pienemmät ja ketterämmät alukset pystyivät aiheuttamaan valtavaa vahinkoa persialaisten suuremmille aluksille, kun taas jälkimmäiset eivät kokonsa vuoksi pystyneet navigoimaan tehokkaasti ahtaassa salmiakissa. Herodotos kirjoittaa:

En pysty sanomaan varmasti, miten tietyt persialaiset tai kreikkalaiset taistelivat, mutta Artemisia nousi käytöksensä ansiosta vielä korkeammalle kuninkaan arvostuksessa. Sattui niin, että persialaisten laivaston yleisen sekasorron keskellä Artemisian laivaa ajoi takaa Attikasta tullut laiva. Hän piti pakenemista mahdottomana, koska ystävällismieliset alukset tukkivat tien eteenpäin, ja vihamieliset alukset olivat erityisen lähellä hänen laivaansa, joten hän päätti suunnitelman, joka itse asiassa hyödytti häntä suuresti. Kun attikalainen alus oli lähellä perässä, hän lähestyi ja törmäsi omaan laivaansa, jonka miehistö koostui kalyndalaisista miehistä ja jonka kyydissä oli kalyndalainen kuningas Damasithymos. En osaa sanoa, olivatko Damasithymos ja Damasithymos riidelleet heidän ollessaan Hellespontilla, vai oliko tämä hänen tekonsa ennalta suunniteltu vai oliko kalyndalainen alus vain sattumalta tiellä tuolloin. Joka tapauksessa hän huomasi, että törmäämällä siihen ja upottamalla sen hän loi itselleen kaksinkertaisen onnenpotkun. Ensinnäkin, kun attikalaisen aluksen kapteeni näki, että Artemisia törmäsi vihollisalukseen, hän oletti, että Artemisia oli joko kreikkalainen tai persialaisten loikkari, joka taisteli hänen puolellaan, joten hän muutti kurssia ja kääntyi hyökkäämään muita aluksia vastaan.

Ensimmäinen onnenpotku oli siis se, että hän pääsi pakenemaan ja jäi eloon. Toinen oli se, että vaikka hän oli aivan päinvastainen kuin kuninkaan hyväntekijä, hänen toimintansa sai Kserkseksen erityisen tyytyväiseksi häneen. Kerrotaan, että kun Kserkses katseli taistelua, hän huomasi hänen laivansa törmäävän toiseen alukseen, ja eräs hänen seurueestaan sanoi: ”Mestari, näetkö, kuinka hyvin Artemisia taistelee? Katso, hän on upottanut vihollisaluksen! Kserkses kysyi, oliko se todella Artemisia, ja he vahvistivat, että se oli Artemisia, koska he tunnistivat hänen aluksessaan olleet tunnukset ja olettivat sen vuoksi, että hänen tuhoamansa alus oli yksi vihollisen aluksista – olettamus, jota ei koskaan kumottu, koska Artemision yleiseen hyvään onnekkuuteen kuului, kuten todettiin, erityisesti se, että kukaan kalyndanilaisesta aluksesta ei jäänyt henkiin osoittaakseen häntä sormella. Tarinan mukaan Kserkses vastasi hovimiesten kertomuksiin sanomalla: ”Minun mieheni ovat muuttuneet naisiksi ja minun naiseni miehiksi!”. (VIII.87-88).

Salamisin taistelu oli kreikkalaisille suuri voitto ja persialaisille täydellinen tappio. Kserkses ei voinut ymmärtää, mikä oli mennyt niin pieleen, ja pelkäsi, että kreikkalaiset, jotka olivat nyt voitostaan rohkaistuneet, marssisivat Hellespontille, kaataisivat sinne sijoitetut persialaisjoukot ja vangitsisivat hänet ja hänen joukkonsa Kreikkaan. Mardonius ehdotti suunnitelmaa, jonka mukaan hän jäisi Kreikkaan 300 000 sotilaan voimin ja alistaisi kreikkalaiset, kun Kserkses palaisi kotiin. Kuningas oli tyytyväinen tähän suunnitelmaan, mutta koska hän huomasi, että myös Mardonius oli ollut niiden joukossa, jotka kannattivat katastrofaalista meritaistelua, hän kutsui koolle toisen neuvoston päättämään oikeasta toimintasuunnitelmasta. Herodotos kirjoittaa: ”Hän kutsui koolle persialaisten kokouksen, ja kuunnellessaan heidän neuvojaan hänelle tuli mieleen kutsua mukaan myös Artemisia nähdäkseen, mitä tämä ehdottaisi, koska hän oli aiemmassa tilanteessa osoittautunut ainoaksi, jolla oli ollut realistinen toimintasuunnitelma. Kun Artemisia tuli, hän hylkäsi kaikki muut.” (VIII. 101)

Artemisia ehdotti, että hän noudattaisi Mardoniuksen suunnitelmaa, ja sanoi,

minusta sinun pitäisi vetäytyä ja jättää Mardonius tänne pyytämiensä joukkojen kanssa, sillä hän tarjoutuu tekemään sen omasta tahdostaan. Ajattelen, että jos hän onnistuu valloituksissa, jotka hän sanoo itselleen asettaneensa, ja asiat menevät niin kuin hän aikoo, saavutus on sinun, Mestari, koska orjasi tekivät sen. Mutta jos asiat menevät pieleen Mardoniuksen kannalta, se ei ole suuri katastrofi sinun selviytymisesi ja talosi hyvinvoinnin kannalta. Tarkoitan, että jos sinä ja talosi selviätte, kreikkalaiset joutuvat vielä juoksemaan monta kertaa kilpaa henkensä edestä. Mutta jos Mardoniukselle tapahtuu jotain, sillä ei ole mitään väliä; sitä paitsi, jos kreikkalaiset voittavat, se ei ole tärkeä voitto, koska he ovat tuhonneet vain yhden orjasi. Koko tämän sotaretkesi tarkoitus oli polttaa Ateena maan tasalle; sen olet tehnyt, joten nyt voit lähteä (VIII.101-102).” (VIII.101-102)

Xerkses noudatti tällä kertaa Artemissian neuvoa ja vetäytyi Kreikasta jättäen Mardoniuksen taistelemaan loput sotaretkestä hänen puolestaan. Artemisia sai tehtäväkseen saattaa Kserkseksen aviottomat lapset turvaan Efesokseen ja, kuten aiemmin todettiin, katoaa sitten historiankirjoituksesta. Mardonius kaatui Plataeian taistelussa seuraavana vuonna (479 eaa.), joka oli toinen ratkaiseva voitto kreikkalaisille ja lopetti persialaisten hyökkäyksen Eurooppaan.

Legenda hänen kuolemastaan

Pausanius väittää, että Spartan agoralle, heidän persialaissaliinsa, oli pystytetty marmoripatsas Artemisiasta, joka oli luotu hänen kunniakseen hyökkäävien persialaisten joukkojen jälkeensä jättämästä raunioista. Kirjailija Photius (n. 858 jKr.) kirjoittaa legendan, jonka mukaan hän rakastui Dardanos-nimiseen prinssiin sen jälkeen, kun hän oli tuonut Kserkseksen pojat Efesokseen. Tuntemattomista syistä Dardanus hylkäsi hänen rakkautensa, ja Artemisia heittäytyi epätoivoissaan mereen ja hukkui. Antiikin kirjoittajien kertomuksissa ei kuitenkaan ole mitään, mikä antaisi tälle legendalle uskottavuutta. Tarina on samankaltainen kuin ne, jotka Parthenius Nizzalainen (kuoli vuonna 14 jKr.) esitti Erotica Pathemata -teoksessaan (Romanttisen rakkauden surut), joka on hyvin suosittu traagisia rakkaustarinoita sisältävä teos, jonka tarkoituksena näyttää olleen varoittaa romanttisen kiintymyksen vaaroista.

On mahdollista, että Photius, joka kirjoitti teoksensa paljon myöhempänä ajankohtana, valitsi Artemisian hahmon samankaltaisen oppitunnin havainnollistamiseksi. Vaikka tallenteissa ei ole mitään, mikä vahvistaisi Photiuksen versiota naisen kuolemasta, ei ole myöskään mitään, mikä olisi ristiriidassa sen kanssa, paitsi naisen luonne sellaisena kuin se on kuvattu antiikin historiateoksissa. Hänen äskettäinen fiktiivinen kuvauksensa vuonna 2014 ilmestyneessä elokuvassa 300: Imperiumin nousu on samassa hengessä antiikin lähteiden kanssa ja tuskin tukee väitettä, jonka mukaan tällainen nainen lopettaisi elämänsä miehen rakkauden vuoksi.