Muinainen alkuperäEdit
Juhla on saanut alkunsa muinaisista iranilaisista rituaaleista. Muinaiset iranilaiset viettivät Hamaspathmaedaya-juhlaa (Hamaspaθmaēdaya) vuoden viitenä viimeisenä päivänä kuolleiden henkien kunniaksi, jota nykyään kutsutaan nimellä Farvardinegan. He uskoivat, että kuolleiden henget tulisivat tapaamaan toisiaan. Seitsemää pyhää kuolematonta (Aməša Spənta) kunnioitettiin, ja heille järjestettiin uuden vuoden kynnyksellä viralliset rituaaliset jäähyväiset. Festivaali ajoittui myös samaan aikaan tulen ja ihmisen luomisen juhlallisuuksien kanssa. Sasanian valtakunnan aikaan festivaali oli jaettu kahteen erilliseen pentadiin, joita kutsuttiin pienemmäksi ja suuremmaksi panjeksi. Vähitellen oli kehittynyt uskomus, jonka mukaan ”pienempi panje” kuului lasten ja ilman syntiä kuolleiden sieluille, kun taas ”suurempi panje” oli tarkoitettu kaikille sieluille.
Qajarin valtakuntaEdit
Teheranissa oli aikoinaan muodissa tapa pyytää niin sanotun ”helmitykin” (Tup-e Morvārid) esirukousta Charshanbe Surin yhteydessä. Tämä raskas tykki, jonka valumies Ismāil Isfahāni valoi vuonna 1800 Qajar-dynastian Fath-Ali Shahin aikana, joutui monien kansan myyttien keskipisteeksi. Se seisoi 1920-luvulle asti Arg-aukiolla (میدان ارگ, Meydān-e Arg), jonne Teheranin asukkaat kerääntyivät Charshanbe Surin yhteydessä. Neitsytnaiset ja lapsettomat tai onnettomat vaimot kiipesivät ja istuivat tynnyrin päälle tai ryömivät sen alle, ja äidit jopa pakottivat huonokäytöksiset ja hankalat lapset kulkemaan tynnyrin alle siinä uskossa, että se parantaisi heidän tuhmuutensa. Nämä tavat hävisivät 1920-luvulla, kun helmitykki siirrettiin armeijan upseerikerholle. Tabrizissa oli myös toinen Pearl Cannon. Tytöillä ja naisilla oli tapana kiinnittää dakhilit (paperin tai kankaan palat, joihin oli kirjoitettu toiveita ja rukouksia) sen piippuun Charshanbe Surin yhteydessä. Aikoinaan tykkiä oli käytetty poliittisten tai ei-poliittisten pakolaisten turvapaikkana, jotta he olisivat immuuneja pidätykseltä tai protestoivat perheongelmista.
Sadegh Hedayat, iranilainen proosakirjoittaja ja novellisti, on kirjoittanut tämän tykin nimellä kirjan Tup-e Morvārid, jossa kritisoidaan vanhoja uskomuksia iranilaisessa kansanperinteessä. Kirjassa mainitaan myös helmitykin alkuperä.
Tänä päivänä helmitykki on sijoitettu ulkoasiainministeriön rakennuksen numero 7 aukkoon 30. Tir Avenuella, ja Iranin kulttuuriperintöjärjestö kiistelee edelleen ministeriön kanssa tykin siirtämisestä museoon.