ENDYMION

Kreikkalainen mytologia >> Kuninkaat & Sankarit >> Endymion

ENDYMION oli komea paimenruhtinas, jota kuujumalatar Selene rakasti. Kun Zeus tarjosi hänelle mahdollisuutta valita kohtalonsa, Endymion valitsi kuolemattomuuden ja nuoruuden ikuisessa unessa. Hänet makasi luolassa Latmus-vuorella Kariassa (Karia), jossa hänen kuurakkaansa vieraili hänen luonaan joka yö.

Toisessa myytissä – joka on ristiriidassa ensimmäisen kanssa – Endymion oli kreikkalaisessa Peloponnesoksessa sijaitsevan Elisin kuningas, joka perusti valtakunnan yhdessä Thessaliasta (Thessalia) kotoisin olevan joukon aiolialaisten (aeolialaisten) siirtolaisten kanssa. Zeus antoi hänelle ennakkotiedon omasta kuolemastaan, ja kun hänen aikansa oli koittanut, hän perusti Olympiaan kilpakentän ja käski poikiaan kilpailemaan valtaistuimesta. Endymion haudattiin sen jälkeen lähtöportin viereen.

Eleian myytit kuningas Endymionista kuuluvat kreikkalaiseen perinteeseen. Tarinat Anatoliassa sijaitsevan Latmos-vuoren nukkuvasta prinssistä olivat sen sijaan ilmeisesti kreikkalainen käännös tarinoista, jotka koskivat alkuperäistä karialaista kuunjumalaa Meniä – karialaiset olivat ei-kreikkalainen kansa, joka oli kotoisin tuolta Vähä-Aasian alueelta. Koska kreikkalainen kuunjumala oli naispuolinen, tarinaa muutettiin jonkin verran.

Elisen Endymionin perilliset

Endymionin kolmesta eliläisestä pojasta Epeios (Epeus) voitti kilpajuoksun kruunusta ja hänet kruunattiin Elisin kuninkaaksi. Toinen poika Paion (Paeon) lähti liikkeelle siirtolaisten kanssa ja asutti Paionian alueen Olympos-vuoren pohjoispuolella. Kolmas poika Aitolos (Aetolos) karkotettiin Apiksen murhan vuoksi, ja hän perusti Aitolian (Aetolia) kuningaskunnan Korintoksen lahden vastakkaiselle puolelle.
Kuningas Epeioksen valtakaudella lydialainen siirtolainen Pelops valtasi Pisan ja tuli hallitsemaan suurinta osaa Peloponessosta. Epeios kuoli lapsettomana ja jätti valtaistuimen adoptiopojalleen ja veljenpojalleen Eleiokselle (Eleus), joka oli Endymionin tyttären Eurykydan (Eurycyda) poika jumala Poseidonin kautta. Tämä mies puolestaan synnytti Augeiaksen (Augeas), kuuluisan Eleionin kuninkaan, joka huijasi Heraklesilta palkkion tallien siivoamisesta. Kaksi Augeiaksen lapsenlapsista lähti lopulta johtamaan joukkoja Elisistä ja viereiseltä Doulichionin saarelta (nyk. Sakynthos) Troijan sotaan.

MYYTTIEN KRONOLOGIA

Myyttien kronologian mukaan Endymion oli Salmoneuksen, Sisyphoksen ja muiden Aioloksen (Aeoloksen) poikien – jotka itse asiassa olivat hänen enojaan – aikalainen. Kun suku asutti Peloponnesoksen, Endymion asutteli Alfeios-joen pohjoispuolella olevia maita ja Salmoneos eteläpuolella olevia maita.
Endymion oli suuren vedenpaisumuksen jälkeen eloonjääneen Deukalionin (Deukalion) lapsenlapsenlapsenlapsi. Kuuluisin heistä oli Diomedes, suora patrilineaarinen jälkeläinen.

ENDYMIONIN SUKU

VANHEMMAT

AETHLIOS & KALYKE (Hesiodoksen luettelot Frag 8, Apollodoros 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodoros 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (by a Naias or Iphianassa) (Apollodoros 1.56, Strabo 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (by Asterodeia, Khromia tai Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
MENAI (by Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (by Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), nuorukainen, joka kunnostautui kauneudestaan ja joka antiikin tarinoissa tunnetaan ikuisesta unesta, jossa hän vietti elämänsä. Jotkin Endymionia koskevat traditiot viittaavat Elisiin ja toiset Kariaan, ja toiset taas ovat näiden kahden yhdistelmä. Ensimmäisen legendaryhmän mukaan hän oli Aëthliuksen ja Calycen tai Zeuksen ja Calycen poika, ja hän oli Aëthliuksen seuraaja Elisin valtakunnassa. (Paus. v. 1. § 2.) Toiset taas kertovat, että hän karkotti Klymenoksen Elisin valtakunnasta ja toi maahan aeolialaisia uudisasukkaita Thessaliasta. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) kutsuu häntä Zeuksen ja Protogeneian pojaksi, ja Hyginus (Fab. 271) Aetoloksen pojaksi. Hänen sanotaan olleen naimisissa Asterodian, Chromian, Hyperippen, Neïsin tai Iphianassan kanssa; ja Aetoluksen, Paeonin, Epeiuksen. Eurydike ja Naxus ovat hänen lapsiaan. Erityisen rakastettu hän oli kuitenkin Seleneen, jonka kanssa hänellä oli viisikymmentä tytärtä. (Paus. v. 1. § 2.) Hän pani poikansa kilpailemaan Olympiassa järjestetyssä kilpa-ajossa ja lupasi voittajalle valtakuntansa perintöoikeuden, ja Epeius voitti veljensä ja tuli Endymionin seuraajaksi Elisin kuninkaaksi. Hänen uskottiin olevan haudattuna Olympiassa, jossa oli myös hänen patsaansa Metapontin aarrekammiossa. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Erään Karian Herakleiassa uskotun perimätiedon mukaan Endymion oli tullut Elisistä Karian Latmus-vuorelle, mistä häntä kutsutaan Latmiukseksi (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Runoilijat kuvaavat hänet joko kuninkaaksi, paimeneksi tai metsästäjäksi (Theokrit. iii. 49, xx. 37 Scholiastin kanssa), ja kun hän nukkui Latmus-vuoren luolassa, Selene laskeutui hänen luokseen, suuteli häntä ja makasi hänen vierellään. (Vrt. Apollon. Rhod. iv. 57.) Siellä hänellä oli myöhempinä aikoina myös pyhäkkö, ja hänen hautansa näytettiin Latmusvuoren luolassa. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. s. 636.) Hänen ikuinen unensa Latmuksessa on antiikin tarinassa osoitettu eri syistä. Toiset kertovat, että Zeus oli täyttänyt hänen pyyntönsä ja että Endymion anoi kuolemattomuutta, ikuista unta ja ikuista nuoruutta (Apollod. i. 7. 7. § 5.); toiset kertovat, että hänet otettiin vastaan Olympoksen jumalien joukkoon, mutta koska hän siellä rakastui Heraan, Zeus vihassaan rankaisi häntä heittämällä hänet ikuiseen uneen Latmus-vuorelle. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Toiset taas väittävät, että Selene, joka oli hurmaantunut hänen ylitsepääsemättömästä kauneudestaan, lähetti hänet uneen, jotta hän voisi suudella häntä ilman, että tämä huomaisi häntä. (Cic. Tuscal. i. 38.) Tarinat kauniista nukkujasta, Endymionista, Selenen rakkaasta, ovat epäilemättä runollisia fiktioita, joissa uni henkilöityy. Hänen nimensä ja kaikki hänen ominaisuutensa vahvistavat tämän käsityksen : Endymion merkitsee olentoa, joka tulee lempeästi ihmisen ylle ; häntä kutsutaan kuninkaaksi, koska hänellä on valta kaikkiin eläviin olentoihin; paimeneksi, koska hän nukkui viileissä Latmus-vuoren luolissa, eli ”unohduksen vuorella”. Mikään ei voi olla kauniimpaa kuin ajatus, että kuun pehmeät säteet suutelevat häntä. (Vrt. Plat. Phaed. s. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) Brittiläisessä museossa on kaunis patsas nukkuvasta Endymionista.

Lähde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSISEN KIRJALLISUUDEN LAINAUKSIA

Hesiodos, Naisten luettelot Fragment 8 (teoksesta Scholiast on Apollonius Rhodes, Arg. 4. 57) (suomennos Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C8. tai 7. eaa.) :
”Hesiodos kertoo, että Endymion oli Zeuksen pojan Aethlioksen (Aethlius) ja Kalyken (Kalyke) poika ja sai Zeukselta lahjan : ”(Olla) kuoleman vartija itselleen, kun hän oli valmis kuolemaan”.

Hesiodos, Great Eoiae Fragment 11 (Scholiast on Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (suomennos Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C8. tai 7. kr. eKr.) :
”Great Eoiae -teoksessa sanotaan, että Endymion oli Zeuksen kuljettama taivaaseen, mutta kun hän rakastui Heraan, häntä huijattiin pilvimuodolla, ja hän ajautui ulos ja laskeutui alas Haidesiin.”

Sappho, Fragment 199 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (kreikkalainen lyriikka C5th B.C.) :
”Tarina kertoo, että Selene tulee alas tähän luolaan tapaamaan Endymionia. Sappho ja Nikandros (Nikander) . . . kertovat tarinan Selenen rakkaudesta.”

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. kr.) :
” Deukalionin (Deukalionin) ja Pyrrhan lapset olivat ensin Hellen . . tytär Protogeneia, josta Zeus sai Aethlioksen (Aethlius).
Hellenillä ja Orseis-nimisellä nymfillä oli Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus) ja Aiolos (Aeolus).
Aiolos hallitsi Thessalian (Thessalian) maata , kutsuen asukkaita aiolialaisiksi. Hän avioitui Enarten kanssa. . ja hänellä oli viisi tytärtä: Kanake (Kanace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce) ja Perimede . . .
Endymion oli Kalyken ja Aethlioksen poika (vaikka jotkut sanovat, että hänen isänsä oli Zeus).”

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 1. 56 :
”Endymion oli Kalyken (Kalyken) ja Aethlioksen (vaikka jotkut sanovat, että hänen isänsä oli Zeus) poika. Hän johti aiolialaiset (aeolilaiset) pois Thessaliasta (Thessaliasta) ja perusti Elisin. Hän oli verrattoman kaunis mies, ja Selene (Kuu) rakasti häntä. Kun Zeus antoi hänelle valinnanvaraisen toiveen, hän valitsi pysyä kuolemattomana ja ikääntymättömänä ikuisessa unessa.
Endymion ja eräs Naias-nymfi (tai joidenkin mukaan Iphianassa) olivat Aitoloksen (Aetoloksen) vanhemmat, jotka tappoivat Apiksen, Phoroneuksen pojan, ja pakenivat Kouretien (Kuretien) maahan. Siellä hän tappoi ne miehet, jotka olivat ottaneet hänet vastaan, Dorosin (Dorus), Laodokosin (Laodokos) ja Polypoitesin (Polypoetes), Phthian ja Apollonin pojat, ja nimesi Aitolian (Aetolia) maan omaksi nimekseen.
Aitolokselle ja Phorbaksen tyttärelle Pronoelle (Pronoe) syntyi kaksi poikaa, Pleuron (Pleuron, Pleuron) ja Kalydon (Kalydon, Kalydon), ja heidän mukaansa nimettiin Aitolian kaupungissa olevat kaupungit.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 ff (suomennos Rieu) (kreikkalainen eepos C3. kr. eKr.) :
”Kaukaisesta idästä noustuaan neito Selene (Kuu), titaanijumalatar, näki tytön vaeltelevan järkyttyneenä , ja ilkeässä riemussa sanoi itsekseen : ’En siis ole ainoa, joka eksyy rakkauden vuoksi, minä, joka palan kauniin Endymionin puolesta ja etsin häntä Latmian luolasta. Kuinka monta kertaa, kun olin rakastunut, oletkaan loitsuttanut minut loitsuillasi ja tehnyt yön kuuttomaksi, jotta voisit häiriöttä harjoittaa rakasta noituuttasi!”. Ja nyt olet yhtä rakastunut kuin minä.””

Teokritos, Idylli 3. 44 ff (suomennos Edmonds) (kreikkalainen bukolainen C3. kr. eKr.) :
” Kun Adonis o’er lampaita kukkuloilla vartioi, Afrodite (rakkauden nainen) osoittautui niin hurjaksi kosiskelijaksi, e’en kuollessaan hän leikkaa hänet luokseen. Olisinpa Endymion, joka nukkuu muuttumattoman unen päällä, tai, rouva , tietäisin sinun Iasion ilosi, jota prófaanisilmät eivät saa koskaan nähdä!”

Theokritos, Idylli 20. 34 ff :
” Wist hän ei Kypris (Cypris) juoksi hulluna neatherdin perässä ja hoiti karjaa i’ Phrybian kukkuloilla? Ja sama Kypris, eikö hän rakastanut Adonista metsässä ja metsässä valittanut häntä? Entä Endymion? Eikö se ollut neatherd, jota rouva Selene (Kuu) rakasti, kun hän työskenteli, ja laskeutui Olympoksesta Latmoksen (Latmus) laaksoon kumartuakseen valitsemansa miehen ylle?”

Strabo, Maantiede 14. 1. 8 (käännös Jones) (kreikkalainen maantieteilijä C1. eKr. – C1. jKr.) :
” Latmoksen (Latmus) lahti, jonka rannalla sijaitsee Herakleia (Heraklea) Latmoksen alapuolella, kuten sitä kutsutaan, pieni kaupunki, jossa on laivojen suojapaikka. Sillä oli ennen sama nimi kuin yläpuolella olevalla vuorella, jonka Hekataios (Hekataeus) luulee olevan sama kuin se, jota runoilija kutsuu Phtheirin vuoreksi, sillä hän sanoo, että Phtheirin vuori sijaitsi Latmoksen alapuolella … . Tämä vuori sijaitsee Herakleian yläpuolella ja korkealla. Vähän matkan päässä siitä, sen jälkeen kun on ylittänyt pienen joen Latmoksen lähellä, on nähtävissä Endymionin hauta luolassa.”

Strabo, Maantiede 10. 3. 2 :
”Ephoros , sanottuaan, että aitolaiset (aetolaiset) olivat rotu, joka ei ollut koskaan joutunut minkään muun kansan alaisuuteen, vaan oli koko sen ajan, josta on tietoja, pysynyt vahingoittumattomana sekä maansa jylhyyden että sodankäyntiin kouluttautumisensa vuoksi, sanoo heti aluksi, että kuretit (kuretit) pitivät koko maata hallussaan, mutta kun Endymionin poika Aitolos (Aetolos) saapui Elisistä ja voitti heidät sodassa, kuretit vetäytyivät alueelle, jota nykyään kutsutaan Akarnaniaksi (Akarnaniaksi), kun taas aitolaiset palasivat takaisin epeiolaisten kanssa ja perustivat Aitolian varhaisimmat kaupungit, ja kymmenennessä sukupolvessa sen jälkeen Elisin asettui asuttamaan Oksylos, Aitoliasta tulleen Haimonin pojan Oksylos (Haemon). Ja hän mainitsee todisteeksi kaikesta tästä kaksi kirjoitusta, joista toinen on Aitolian Thermassa (jossa heidän esi-isiensä tapana on pitää tuomarinvaalit), ja se on kaiverrettu Aitoloksen patsaan jalustaan: ”Maan perustaja, joka aikoinaan varttui Alfeiosin (Alpheuksen) pyörteissä, Olympian kilparatojen naapuri, Endymionin poika, tämän Aitoloksen ovat aitolaiset pystyttäneet hänen urhoollisuutensa muistomerkiksi, jotta häntä voidaan katsella.” . . . Kun Aitolos saapui Elisistä ja kukisti Kouretesin sodassa, he vetäytyivät Akarnaniaan. . . . Ja tämän todistaa myös eliläisten keskuudessa oleva kirjoitus, sillä Aitolos, sanotaan siinä, ’monien keihään kanssa tehtyjen ponnistelujen kautta otti haltuunsa Kouretiksen maan’.””

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 1. 3 – 9 (suomennos Jones) (kreikkalainen matkakertomus C2. vuosisata jKr.) :
”Elealaiset, joiden tiedämme ylittäneen Kalydonista (Kalydonista) ja Aitoliasta (Aetoliasta) yleensä. Heidän varhaisemman historiansa havaitsin olevan seuraava. Ensimmäinen tämän maan hallitsija oli kuulemma Aethlios (Aethlius), joka oli Zeuksen ja Protogeneian, Deukalionin (Deukalionin) tyttären Protogeneian poika ja Endymionin isä.
Selene (Kuu) rakastui kuulemma tähän Endymioniin ja synnytti hänelle viisikymmentä tytärtä. Toiset sanovat suuremmalla todennäköisyydellä, että Endymion otti vaimokseen Asterodian – toiset sanovat, että hän oli Khromia (Kromia), Amphiktyonin pojan Itonoksen (Itonus) tytär; toiset taas, että hän oli Hyperippe, Arkaksen (Arkas) tytär – mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Endymion siitti Paionin (Paeon), Epeiosin (Epeus), Aitoloksen (Aetolos) ja myös tyttären Eurykydan (Eurycyda). Endymion asetti poikansa juoksemaan Olympiassa kilpaa valtaistuimesta; Epeios voitti ja sai valtakunnan, ja hänen alamaisiaan kutsuttiin silloin ensimmäistä kertaa epeioisiksi.
Veljistään sanotaan, että Aitolos jäi kotiin, kun taas Paion lähti tappiostaan suuttuneena mahdollisimman kaukaiseen maanpakoon, ja että Axios-joen tuolla puolen sijaitseva alue nimettiin hänen mukaansa Paioniaksi (Paeonia). Endymionin kuolemasta Miletoksen lähellä sijaitsevan Herakleian (Heraklea) asukkaat eivät ole samaa mieltä elialaisten kanssa, sillä vaikka elialaiset esittävät Endymionin haudan, Herakleian asukkaat sanovat, että hän vetäytyi Latmos-vuorelle (Latmus) ja kunnioittavat häntä, sillä Latmoksella on Endymionin pyhäkkö.
Epeios meni naimisiin Koronoksen (Koronus) tyttären Anaxiroen kanssa, ja hän sai tyttären Hyrminan, mutta hänellä ei ollut miespuolisia seuraajia. Epeioksen valtakaudella tapahtui myös seuraavia tapahtumia. Oinomaos (Oenomaos) oli Alxionin poika, mutta kun hän oli Pisan maan herra, lydialainen Pelops, joka oli tullut Aasiasta, kukisti hänet. Oinomaoksen kuoltua Pelops otti haltuunsa Pisan maan ja sen rajanaapurin Olympian ja erotti sen Epeioksen maasta . .
Aitolos, joka nousi valtaistuimelle Epeioksen jälkeen, joutui pakenemaan Peloponnesoksesta, koska Apiksen lapset asettivat hänet syytteeseen ja tuomitsivat hänet tahattomasta murhasta. Nimittäin Apis, Arkadiassa sijaitsevasta Pallantionista kotoisin oleva Iasonin poika, jäi Aitoloksen vaunujen alle ja kuoli Azanin kunniaksi järjestetyissä kisoissa. Aitolos, Endymionin poika, antoi Akheloioksen (Achelous) ympärillä asuville asukkaille nimensä, kun hän pakeni tähän mantereen osaan.
Mutta epeiolaisten valtakunta kaatui Eleiokselle, joka oli Endymionin tyttären Eurykydan ja, uskokoon tarinaa, joka tahtoo, Poseidonin pojan poika. Se oli Eleios, joka antoi asukkaille heidän nykyisen nimensä Eleians Epeiansin sijaan.Eleiosilla oli poika Augeas. Ne, jotka liioittelevat hänen kunniaansa, antavat Eleios-nimelle käänteen ja tekevät Helioksesta (auringosta) Augeaksen isän.”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 8. 2 :
”Ja noin sukupolvea Endymionia myöhemmin Pelops järjesti Zeus Olympioksen (olympialaisen) kunniaksi pidetyt kisat loisteliaammin kuin kukaan hänen edeltäjistään. Kun Pelopsin pojat olivat hajaantuneet Elisistä koko muuhun Peloponnesokseen, Amythaon, Kretheuksen (Kreteuksen) poika ja Endymionin serkku isänsä puolelta – sillä sanotaan, että myös Aethlios oli Aioloksen (Aeoloksen) poika, vaikkakin hänen oletetaan olleen Zeuksen poika -, piti olympialaiset kisat.”

Pausanias, Kreikan kuvaus 6. 19. 11 :
” Metapontilaisten aarrekammiossa, joka rajoittuu Selinountien aarrekammioon, seisoo Endymion; sekin on norsunluusta, lukuun ottamatta verhoa.”

Pausanias, Description of Greece 6. 20. 9 :
” Stadionin päässä, jossa on juoksijoiden lähtöpaikka, on, sanovat eleläiset, Endymionin hauta.”

Quintus Smyrnaeus, Troijan kukistuminen 10. 127 ff (suomennos Way) (kreikkalainen eepos C4. kr.) :
”Tuo vaaleahiuksisten nymfien (nymfien) kummitusluola, jossa Endymionin nukkuessa lehmiensä vieressä jumalallinen Selene (Kuu) katseli häntä ylhäältä ja liukui taivaasta maan päälle; sillä intohimoinen rakkaus veti alas kuolemattoman ruostumattoman yön kuningattaren. Ja hänen sänkynsä muisto on vieläkin tammien alla, sillä ympärillä olevien metsiköiden keskellä kaadettiin lehmänmaitoa, ja vieläkin ihmiset katsovat ihmeissään sen valkeutta. Sinä sanoisit kaukaa, että tämä oli todellakin maitoa, joka on valkean veden lähde: jos vedät vähän syvemmälle, niin katso, puro on reunustettu kuin jäällä, sillä valkoinen kivi reunustaa sitä ympäriinsä.”

Quintus Smyrnaeus, Troijan kukistuminen 10. 411 ff :
”Valkoinen Selene (Kuu) . . . muisti oman rakkautensa, ruhtinaallisen Endymionin.”

Lukianus, Dialogues of the Gods 19 (suom. Fowler) (kreikkalainen satiiri C2. kr.) :
”Afrodite : Mitä minä kuulen sinusta, Selene? Kun autosi ajaa Karian (Karian) yli, pysäytät sen tuijottaaksesi Endymionia, joka nukkuu metsästäjän tavoin aukealla; joskus, niin minulle kerrotaan, nouset suorastaan ulos ja menet hänen luokseen.”
Selene : Ah, Afrodite, kysy tuolta pojaltasi; hänen on vastattava kaikesta.”
Afrodite : No niin, mikä tuhma poika! . . . Mutta kerrohan, onko Endymion komea? Se lohduttaa aina nöyryytyksessämme.
Selene : Erittäin komea, luulisin, kultaseni; näkisitpä hänet, kun hän on levittänyt viittansa kalliolle ja nukkuu; keihäänheittimet vasemmassa kädessä, jotka juuri liukuvat hänen otteestaan, oikea käsivarsi ylöspäin taivutettuna, mikä tekee kasvoille valoisan kehyksen, ja hän hengittää hiljaa avuttomassa unessa. Sitten tulen äänettömästi alas, varpaillaan astuen, etten herättäisi ja säikäyttäisi häntä – mutta senhän te jo tiedätte; miksi kertoisin teille loput? Minä kuolen rakkaudesta, siinä kaikki.”

Klemens, Kehotuksia 2 (käännös Butterworth) (kreikkalaiskristillinen retoriikka C2. vuosisata jKr.) :
”Kuitenkin nämä ovat intohimoisemmin antautuneet irstailuun, sillä he ovat tiukasti sidottuja aviorikokseen; kuten esimerkiksi Eos Tithonosin kanssa, Selene Endymionin kanssa.”

Klemens, Tunnustuksia 10. 21 (trans. Smith) :
”Puhun nyt hänen aviorikoksistaan. Hän saastutti . . . Phoenissan, Alphionin tyttären, josta Endymion.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (roomalainen mytografi C2. kr.) :
”Nuoret, jotka olivat komeimpia. Adonis, Cinyraksen ja Smyrnan poika, jota Venus rakasti. Endymion, Aetoluksen poika, jota Luna rakasti. Ganymede, Erichthoniuksen poika, jota Jove rakasti. Hyacinthus, Oebaloksen poika, jota Apollo rakasti. Narkissos, Kefiksen poika, joka rakasti itseään.”

Ovid, Heroides 18. 59 ff (suomennos Showerman) (roomalainen runous C1. eKr. – C1. jKr.) :
”Kuu useimmiten valaisi minua vapisevasti uidessani, kuin herttainen palvelija, joka valvoi polkuani. Nostin häneen katseeni: ”Ole minulle armollinen, hohtava jumaluus”, sanoin, ”ja anna Latmoksen (Latmus) kivien nousta mieleesi”! Endymion ei halua, että olet ankarasydäminen. Taivuta, oi, rukoilen, kasvosi auttamaan salaisia rakkauksiani. Sinä, jumalatar, liitäydyit taivaasta ja etsit kuolevaisen rakkautta; ah, sallittakoon minun sanoa totuus!–hänkin, jota etsin, on jumalatar.'”

Virgil, Georgics 3. 390 ff (suomennos Fairclough) (roomalainen bukolinen C1st eKr.) :
”’Se oli lahja niin lumista villaa, jos voimme luottaa tarinaan, että Pan, Arkadian jumala, hurmasi ja vietteli sinut, oi Luna (Kuu), kutsuen sinut metsän syvyyksiin; etkä sinä halveksinut hänen kutsuaan.”

Propertius, Elegiat 2. 15 (käänt. Goold) (roomalainen elegia C1. kr. eKr.) :
”Alasti Endymion ihastutti Phoebuksen sisaren ja alasti, sanotaan, makasi jumalattaren kanssa.”

Seneca, Phaedra 309 ff (käänt. Miller) (roomalainen tragedia C1. vuosisata jKr.) :
”Synkän taivaan säteilevä jumalatar paloi rakkaudesta ja yön hylätessään antoi hohtavat vaununsa veljelleen, jotta tämä ohjaisi niitä muulla kuin omalla tavallaan. Hän oppi ajamaan yön vaunua ja pyöräilemään kapeammalla kierroksella, kun akseli huokaili vaunun raskaamman painon alla; eivätkä yöt pitäneet totuttua pituuttaan, ja myöhästyneenä koitti päivä.”

Seneca, Phaedra 422 ff :
”Älköön yksikään paimen kerskahtako sinusta .”

Seneca, Phaedra 786 ff :
”Tähtitaivaalta sinuun katsoen, vanhojen Arkadianmäen jälkeen syntynyt pallo menettää valkeana loistavan vaununsa hallinnan.”

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 ff (suomennos Mozley) (roomalainen eepos C1st A.D.) :
”Latmian metsästäjä , kun hänen toverinsa ovat vielä hajaantuneet joukkoina ympäri lakeuksia, lepää kesäisessä varjossa, sopiva rakastajattarena jumalattarelle, ja pian Luna (Kuu) tulee hunnutetuin sarvin.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ff (käännösteksti Rouse) (kreikkalainen eepos C5. vuosisata jKr.) :
”Selene, Endymionin petikaveri.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ff :
” ”Minä julistan, kuinka Orion rakasti Eosta (aamunkoittoa), ja muistelen Kephaloksen (Kefaloksen) ottelua; jos menen sumuiseen auringonlaskuun, lohdutukseni on Selene (Kuu) itse, joka tunsi samaa Endymionia kohtaan Latmoksella.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ff :
”Kun Mene (Kuu) näki tytön seuraavan muukalaista rantaa pitkin meren yllä ja kiehuvan tulisen pakon alla, hän moitti Kypristä (Kypris) ivallisin sanoin : ’Niinpä sinä sotii jopa lapsiasi vastaan, Kypris! Rakkauden keihäs ei säästä edes kohtusi hedelmää! Etkö sääli synnyttämääsi tyttöä, kovasydäminen? Mitä muuta tyttöä sitten voit sääliä, kun raahaat oman lapsesi intohimoon?” – Sitten sinunkin on lähdettävä vaeltamaan, kultaseni. Sano äidillesi, Paphianin lapsi: ”Phaethon pilkkaa sinua, ja Selene häpäisee minua.” Harmonia, rakkauden piinaama maanpakolainen, jätä Meneen sulhasensa Endymion ja huolehdi kulkuristasi Kadmoksesta. Ole valmis kestämään yhtä paljon vaivaa kuin minä, ja kun olet väsynyt rakkautta herättävään ahdistukseen, muista rakkauden haavoittamaa Seleneä.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ff :
”Hohtava Eos vei Orionin sulhaseksi ja Selene Endymionin.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :
”Näen hopeajalkaisen neitosen venytettynä jokeni virtojen alla!”
. Uskon, että Selene kylpee Aonian aalloissa matkalla Endymionin sänkyyn Latmoksella, unettoman paimenen sänkyyn; mutta jos hän on prinkuloinut itsensä suloisen paimenensa vuoksi, mitä hyötyä on Asoposista Okeanoksen (valtameren) virran jälkeen?”

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 ff :
”Hän sävelsi tuon temppuilevan rakkauslaulun … laulun latmialaisesta karjapaimenesta, joka ei koskaan nuku, samalla kun hän ylistää Endymionia, rakkauteen rakastuneen Selenen sulhasta, onnellisena rakkauden huolenpidossa viereisellä kalliolla.”

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff :
”Viisas Endymion sormiensa muuttuvilla taivutuksilla laskee Selenen kolme vaihtelevaa vaihetta.”

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
”Laula Selene hulluna rakastuneena Endymioniin.”

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ff :
”Siellä olivat rykelmäkukat, joilla on nimi Narkissos (Narkissos), kaunis nuorukainen, jonka sarvipäisen Selenen sulhanen Endymion siitti lehtimäisellä Latmoksella.”

Fulgentius, Mythologies 2. 16 (käännös Whitbread) (myöhäisroomalainen kirjailija, 5. tai 6. vuosisata jKr.) :
”
Sen sanotaan rakastuneen paimen Endymioniin jommastakummasta syystä, joko siitä, että Endymion oli ensimmäinen ihminen, joka löysi kuun jäljet, jolloin hänen ei kerrota tutkineen elämässään mitään muuta kuin tätä löytöä ja nukkuneen kolmekymmentä vuotta (kuten Mnaseas on kertonut Europa-teoksensa ensimmäisessä kirjassa), tai että hänen sanotaan rakastuneen paimen Endymioniin, koska yökasteen kosteus, jonka tähtien ja elämää antavan kuun uloshengitykset imeytyvät ruohon mehuun, auttaa menestymään lampaiden kanssa.”

ELEAN KUNINKAIDEN KRONOLOGIA

LUOTEISEN PELOPONNESOKSEN MYYTTISTEN KUNINKAIDEN KRONOLOGIA

EELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **			2. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Kteatos & Eurytos	. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KINGDOMS
1. Pisa (eteläinen Elis); 2. Elis (keskinen Elis); 3. Bouprasion (pohjoinen Elis); 4. Doulikhion (saari Elisin länsipuolella); 5. Olenos (pohjoinen Elis & läntinen Akhaia).
MUISTIOT
* Eleios-Heleios on sama henkilö. Eräs perinne esittää hänet Perseuksen pojaksi ja kuningas Pelopsin perilliseksi, toinen tekee hänestä kuningas Endymionin pojanpojan. Hänet sekoitettiin joskus auringonjumala Heliokseen.
** Augeias hallitsi koko Elisaa, mukaan lukien Elisan, Pisan, Bouprasionin ja Doulikhionin alueet. Hänen kuolemansa jälkeen valtakunta jaettiin neljään itsenäiseen osaan.
*** Amarynkeus sai neljänneksen Augeiaksen valtakunnasta. Yksi olettaa, että hänen osuutensa oli Pisatis.
**** Hipponoosin valtakaudella Aitolian kuningas Oineus liitti Olenoksen itselleen. Homeroksen Laivaluettelossa se mainitaan Aitolian valtakuntana.

AIKUISKREIKKALAINEN &ROMALAINEN TAIDE