By: Robert Sarwark
Vastauksena edellä mainittuihin kysymyksiin tämä pyhä uskonopin kongregaatio ilmoittaa Pyhältä Isältä kysyttyään, että indeksi pysyy moraalisesti sitovana luonnonlain vaatimusten valossa sikäli kuin se kehottaa kristittyjen omaatuntoa olemaan varuillaan niiden kirjoitusten varalta, jotka voivat vaarantaa uskon ja moraalin. Mutta samalla sillä ei ole enää kirkkolain voimaa siihen liittyvine epäluottamuslauseineen.
– ”Ilmoitus kirjaindeksin poistamisesta”, 14. kesäkuuta 1966
Ollessani MLIS-opiskelijana Illinoisin yliopistossa minulla oli suuri kunnia opiskella professori Emily Knoxin luona, joka on arvostettu kirjailija ja asiantuntija kysymyksissä, jotka liittyvät henkiseen vapauteen, sensuuriin ja kirjojen kieltämiseen. Vaikka ensimmäisellä kurssilla, jonka suoritin tohtori Knoxin johdolla, ei nimenomaan keskitytty näihin kysymyksiin, opin lukukauden aikana lisää hänen työstään ja julkaisuistaan, ja minua alkoi kiehtoa sensuurin yleisyys koko maailman historiassa ja nykyhetkessä. Kun tuli aika kirjoittaa kurssin lopputyö, olin jo valinnut aiheeni: Katolisen kirkon Index Librorum Prohibitorum, kiellettyjen kirjojen indeksi, joka oli olemassa noin vuodesta 1600 aina vuoteen 1966 asti.
En voi (enkä saisi) perehtyä niin monien vuosisatojen yksityiskohtiin tässä kirjoituksessa – sitä varten voitte vapaasti tutustua luomaani sivustoon, Bibliography of the Damned. Mutta lyhyt historia indeksistä ja sen monista vaikutuksista toivottavasti riittää tässä.
Index Librorum Prohibitorum oli luettelo kirjoista, jotka oli kielletty roomalaiskatoliselta maallikkolukijalta. Virallisesti – vaikkei kirkko koskaan ollutkaan täysin yksiselitteinen tällaisten sääntöjen syytteeseenpanokeinojensa suhteen – kuka tahansa, joka uskalsi lukea mitä tahansa tähän luetteloon sisältyvää kirjaa, oli vaarassa joutua ekskommunikaatioon ja siten hengelliseen kadotukseen. Kuten edellä mainittiin, indeksi koottiin lopullisesti kirkon laajuisesti noin vuodesta 1600 alkaen, ja Vatikaani julkaisi sitä puolivakinaisesti latinaksi (ja myöhemmin suomennettuna) vuodesta 1632 alkaen.
Prosessia, jossa päätettiin, mitkä kirjat sisällytettiin luetteloon, säädeltiin erilaisten kaanonien (uskonnollisten lakien) mukaisesti, jotka säätelivät kirkon virallista painettua kirjallisuutta koskevaa politiikkaa. Ennen kuin ne yhdistettiin yhdeksi yleiseksi sarjajulkaisuksi, kirkon eri alayksiköt, kuten Pariisin ja Louvainin yliopistot sekä Espanjan ja Portugalin inkvisitiot, olivat julkaisseet itsenäisesti omia luetteloitaan kielletyistä kirjoista koko kuudennentoista vuosisadan ajan. Lopulta, lähes 400 vuoden jälkeen, Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen (1962-1965) uudistusten seurauksena indeksi ja sen viralliset mekanismit poistettiin virallisesti käytöstä vuonna 1966.
Indeksin merkittävimpiä kirjailijoita ovat muun muassa romaanikirjailija Gustave Flaubert (Madame Bovary), historioitsija Edward Gibbon (Rooman valtakunnan rappeutumisen ja tuhon historia), poliittinen juonittelija ja legendaarinen lottari Casanova (hänen muistelmansa) ja vallankumouksellinen tähtitieteilijä Galilei (Dialogi suurista maailmansysteemeistä (Dialogi suurista maailmansysteemeistä) kiellettiin vuonna 1634, minkä jälkeen teos poistettiin Indeksin luettelosta vuonna 1822). Lisäksi hakemistossa on satoja tuntemattomampia luetteloita. Renessanssin ja katolisen sensuurin tutkija J.M. de Bujanda on koonnut ja julkaissut vuonna 2002 kaikki indeksin vuosisatojen aikana ilmestyneet painokset.
Tällaisen suuren määrän tuotteliaita, ”kotimaisten” ajattelijoiden ja kirjailijoiden esiintyminen tässä luettelossa, joka käsittää yhteensä yli 3000 kirjailijaa ja yli 5000 yksittäistä nimikettä, kertoo siitä, millaisia maailmankatsomuksellisia vaikutuksia eräällä tietyllä tekniikalla oli renessanssin aikakaudella: kirjapainolla. Tämän uuden koneen kykyä välittää nopeasti uusia ja mahdollisesti vallankumouksellisia ajatuksia ei voi vähätellä; kun se oli levinnyt laajalle, se muodosti eksistentiaalisen uhan katolisen kirkon ideologiselle ja poliittiselle valta-asemalle suurimmassa osassa Eurooppaa ja sen ulkopuolella, valta-asemalle, joka vuoteen 1600 mennessä oli laajentunut ja säilynyt yli vuosituhannen ajan.
Kuten kaikki kirjallisuuden ystävät tietävät, Johann Gutenberg keksi liikkuvan kirjapainokoneen noin vuonna 1450, mikä mahdollisti pian sen jälkeen kirjojen, pamflettien, broadsidien (julisteiden) ja muun painetun materiaalin joukkolevityksen. Ilman kirjapainoa esimerkiksi Martin Lutherin ”99 teesiä” (1517) olisi pitänyt kopioida käsin, mikä vie eksponentiaalisesti enemmän aikaa kuin hyvin miehitetyn kirjapainon työpanos.
Lyhyesti sanottuna luterilaisuus tai protestanttinen kristinusko yleensäkään ei ehkä olisi koskaan levinnyt ilman kirjapainoa. Kun protestantismi sai 1500- ja 1600-luvuilla jalansijaa esimerkiksi Alankomaissa ja Englannissa, myös itsenäiset kirjapainot ja kustantamot saivat jalansijaa. Vatikaanin harmiksi julkaistut teokset eivät enää olleet katolisen kirkon ja sen luostareiden, jotka olivat täynnä sulkakynää käyttäviä kirjureita ja kopistajia, valvonnassa. Noin vuoteen 1500 mennessä kaikenlaisen tiedon ja dokumentaation pato, jota nykyään pidämme itsestäänselvyytenä, oli juuri alkanut tehdä ensimmäisiä suuria vuotojaan.
Index herättää kiinnostukseni edelleen, vielä kolme vuotta sen jälkeen, kun olen kirjoittanut sitä käsittelevän tutkielmani, monestakin syystä. Merkittävin lienee kuitenkin se, että se tarjoaa, hieman ironisesti, erinomaisen hyvin dokumentoidun rekisterin merkittävistä ja/tai pahamaineisista kirjoituksista vuosisatojen ajalta kirjapainon keksimisen jälkeen. Se tarjoaa oppaan, kuten sivustoni toivottavasti osoittaa, siitä, mikä on herättänyt Vatikaanin viranomaisten huomion skandaalimaisena, epäortodoksisena, moraalisesti vastenmielisenä tai muulla tavoin sen opetusten vastaisena. Ja vaikka se onkin hieman hankala tapaus, kun otetaan huomioon, että se lakkautettiin vasta vuonna 1966, indeksin perimmäinen henki, eli uskonnollinen sensuuri, on edelleen voimissaan katolisuuden muutamissa kolkissa, kuten elokuvakritiikissä. Kuten eräs nykyaikainen katolinen kirjailija puolusteli vuonna 2016, 50 vuotta indeksin lakkauttamisen jälkeen: ”Totuudet ovat kuin kirveet ja vasarat, työkaluja, jotka voidaan muuttaa aseiksi. Kirkko luottaa ihmisiin totuuden, vaikka joskus siihen liittyykin ’Tämä ei tarkoita sitä, että…’ -varoituksia. Virheiden kohdalla se laukaisee hälytyksen.” Kuten tämän artikkelin alussa olevasta lainauksesta käy ilmi, tämä jokseenkin ankara varoitus oli todellakin tarkoitus vuonna 1966.
Historia ja nykyaika liittyvät suoraan toisiinsa tavoilla, joilla hankimme, käsittelemme, tarkistamme ja levitämme tietoa. Indeksin kaltainen massiivinen bibliografia (Bujandan painoksessa lähes 1000 sivua) on korvaamaton historiallisen tiedon varasto. Se ansaitsee tulla tutkituksi, koska se tarjoaa niin laaja-alaisen tapauksen institutionaalisesta sensuurista ja henkisestä vapaudesta, kysymyksistä, jotka ovat varmasti edelleen läsnä. Seuraavalla kiellettyjen kirjojen viikolla voitte siis harkita monien käytettävissänne olevien nykyaikaisten kiellettyjen tai sensuroitujen teosten ohella myös yhtä luettelossa mainittua teosta. Hienosta kirjallisuudesta ei ole pulaa.