José Rizal (1861-1896) oli Filippiinien kansallissankari ja ensimmäinen aasialainen nationalisti. Hän ilmaisi monien filippiiniläisten kasvavaa kansallista tietoisuutta, jotka vastustivat espanjalaista siirtomaavallan tyranniaa ja tavoittelivat demokraattisia oikeuksia.
José Rizal syntyi 19. kesäkuuta 1861 Calambassa, Lagunassa, varakkaaseen perheeseen. Hän opiskeli Manilan jesuiittakoulussa Ateneo Municipalissa ja voitti monia kirjallisia kunnianosoituksia ja palkintoja. Hän suoritti taiteen kandidaatin tutkinnon korkein arvosanoin vuonna 1877. Jonkin aikaa hän opiskeli Santo Tomasin yliopistossa, ja vuonna 1882 hän lähti Espanjaan Madridin keskusyliopistoon, jossa hän suoritti lääketieteen ja humanististen tieteiden opinnot.
Kärpänen ja propagandisti
Espanjassa Rizal sävelsi yhteiskuntahistoriallisen romaaninsa Noli me tangere (1887), joka kuvasi maanmiestensä kärsimyksiä espanjalaisen feodaalisen despotismin alaisuudessa ja heidän kapinaansa. Hänen äitinsä oli joutunut törkeän epäoikeudenmukaisuuden uhriksi kostonhimoisen espanjalaisen guardia civil -virkamiehen käsissä. Koska Rizal satiirisoi hallitsevaa munkkikastia ja arvosteli ankarasti Filippiinien epäoikeudenmukaista yhteiskuntarakennetta, hänen kirjansa kiellettiin ja sen lukijoita rangaistiin. Hän vastasi sensoreilleen kirvelevillä pilkka- ja kärjistyskirjoilla, kuten La vision de Fray Rodriguez ja Por telefono. Rizal kirjoitti Espanjassa asuvien filippiiniläisten älymystön edustajien toimittamaan filippiiniläiseen propagandalehteen La Solidaridad ja laati teräviä historiallisia kritiikkejä, kuten La indolencia de los Filipinos (Filippiiniläisten julkeus) ja Filipinas dentro de cien años (Filippiinit vuosisadan kuluttua), ja hän kirjoitti lukuisia poleemisia kappaleita vastauksena ajankohtaisiin tapahtumiin.
Rizalin poliittisen ajattelun kehittymisen kannalta ratkaiseva merkitys oli hänen kotikaupungissaan vuosina 1887-1892 vallinneilla ikiaikaisilla maatalousongelmilla. Calamban asukkaat, mukaan lukien Rizalin perhe, jotka olivat dominikaanimunkkien omistaman kartanon vuokralaisia, jättivät 8. tammikuuta 1888 hallitukselle ”muistion”, jossa lueteltiin heidän valituksensa ja valituksensa siitä, että uskonnollinen yhtiö riisti heitä. Pitkän oikeudenkäynnin jälkeen vuokralaiset hävisivät asian, ja kuvernööri Valeriano Weyler, ”Kuuban teurastaja”, määräsi joukot karkottamaan vuokralaiset esi-isiensä tiloilta aseella uhaten ja polttamaan talot. Uhrien joukossa olivat Rizalin isä ja kolme sisarta, jotka myöhemmin karkotettiin.
Rizal saapui kotiin 5. elokuuta 1887, mutta kuuden kuukauden kuluttua hän lähti Eurooppaan uskoen, että hänen läsnäolonsa Filippiineillä vaaransi hänen sukulaisensa. Calamban kriisi yhdessä monien filippiiniläisten vuonna 1888 esittämän vetoomuksen kanssa, jossa he vastustivat munkkien harjoittamia hillittömiä väärinkäytöksiä, kirjasi kollektiivisen vaikutuksen Rizalin ensimmäisen kirjansa jatko-osaan El filibusterismo (1891).
Rizalin ensisijainen aikomus molemmissa kirjoissa ilmaistaan eräässä kirjeessä eräälle ystävälle (tosin tässä viitataan nimenomaan ensimmäiseen kirjaan): ”Olen pyrkinyt vastaamaan niihin herjauksiin, joita vuosisatojen ajan on kasattu meitä ja maatamme vastaan; olen kuvannut yhteiskunnallista tilaa, elämää, uskomuksiamme, toiveitamme, toiveitamme, halujamme, epäkohtiamme ja suruamme; olen paljastanut tekopyhyyden, joka uskonnon varjolla tuli köyhdyttämään ja raaistuttamaan meitä…” . El filibusterismo -romaanissa Rizal ennusti talonpoikien joukkovallankumouksen puhkeamista osoittamalla, kuinka molempien romaanien porvarillinen individualistisankari, joka on rappeutuneen feodaalijärjestelmän tuote, toimii vain henkilökohtaisten ja pirullisten etujensa hyväksi. Rizal käsitti järjestelmän sisäiset ristiriidat luokkataistelussa konkreettisesti ilmenevän yhteiskunnallisen kehityksen lähteenä.
Vankila ja maanpako
Perheensä ahdingosta järkyttyneenä Rizal kiirehti Hongkongiin tarkoituksenaan palata lopulta takaisin Manilaan. Siellä hän sai idean filippiiniläisten siirtokunnan perustamisesta Borneolle ja laati filippiiniläisen Liga Filipinan (Filippiiniläinen liitto) perussäännön, uudistusmielisen kansalaisyhdistyksen, jonka tarkoituksena oli edistää kansallista yhtenäisyyttä ja liberalismia. Heinäkuun 3. päivänä 1892 perustettu Liga ei selvinnyt hengissä, vaikka se innoitti manilalaista työläistä Andres Bonifaciota järjestämään ensimmäisen filippiiniläisen vallankumouspuolueen, Katipunanin, joka johti vuoden 1896 vallankumousta Espanjaa vastaan. Rizal pidätettiin ja karkotettiin Mindanaon Dapitaniin 7. heinäkuuta 1892.
Neljä vuotta Rizal oli maanpaossa Dapitanissa, jossa hän harjoitti silmälääketiedettä, rakensi koulun ja vesilaitoksen, suunnitteli kaupungin parannuksia, kirjoitti ja teki tieteellisiä kokeita. Sitten hän menestyksekkäästi anoi Espanjan hallitukselta lupaa liittyä kirurgiksi Espanjan armeijaan Kuubassa; mutta matkalla Espanjaan värväytyäkseen Filippiinien vallankumous puhkesi, ja Rizal palautettiin Espanjasta, vangittiin ja asetettiin syytteeseen vääristä syytteistä maanpetoksesta ja osallisuudesta vallankumoukseen. Hänen vihollisensa hallituksessa ja kirkossa toimivat kulissien takana, ja hänet tuomittiin. Päivää ennen teloitusta hän kirjoitti ystävälleen: ”Olen syytön kapinan rikokseen. Niinpä aion kuolla rauhallisin omantunnoin.”
Rizalin teloituspäivä 30.12.1896 merkitsee monille filippiiniläisille käännekohtaa espanjalaisvallan pitkässä historiassa ja vapautta, itsenäisyyttä ja oikeudenmukaisuutta haluavan vallankumouksellisen kansan nousua. Rizal inspiroi edelleen kansaa, erityisesti talonpoikia, työläisiä ja älymystöä, esimerkillisellä epäitsekkyydellään ja voimakkaalla isänmaallisella omistautumisellaan. Hänen radikaali humanistinen näkemyksensä on osa kansallisen demokratian ideologiaa, jota filippiiniläiset kansallismieliset pitävät nykyään vallankumouksellisen taistelunsa päämääränä.
Lisälukemista
Lukuisten Rizalia käsittelevien kirjojen joukosta seuraavat ovat luotettavia: Austin Craig, Lineage, Life and Labors of José Rizal (1913); Carlos Quirino, The Great Malayan (1940); Camilo Osias, José Rizal: Life and Times (1949); Rafael Palma, The Pride of the Malay Race (suomennos 1949); Leon Maria Guerrero, The First Filipino (1963); Austin Coates, Rizal (1969) ja Gregorio Zaide, José Rizal (1970). Yleistä taustatietoa varten suositellaan Gregorio Zaide, Filippiinien poliittinen ja kulttuurihistoria (1949; uudistettu painos 1957).
Lisälähteet
Abeto, Isidro Escare, Rizal, kuolematon filippiiniläinen (1861-1896), Metro Manila, Filippiinit: Bernad, Miguel Anselmo, Rizal and Spain: an essay in biographical context, Metro Manila, Philippines: National Book Store, 1986.
Capino, Diosdado G., Rizalin elämä, teokset ja kirjoitukset: niiden vaikutus kansalliseen identiteettiimme, Quezon City: Del Carmen, Vicente F., Rizal, an encyclopedic collection, Quezon City, Filippiinit: JMC Press, 1977.
: New Day Publishers, 1982.
Ocampo, Ambeth R., Rizal ilman päällystakkia, Pasig, Metro Manila: Anvil Publishing, 1990.
Santos, Alfonso P., Rizal elämässä ja legendoissa, Quezon City: Vano, Manolo O., Light in Rizal’s death cell: (tositarina Rizalin viimeisistä 24 tunnista maan päällä silminnäkijöiden todistusten ja lehtiraporttien perusteella), Quezon City: Zaide, Gregorio F., Jose Rizal: neron, kirjailijan, tiedemiehen ja kansallissankarin elämä, teokset ja kirjoitukset, Metro Manila, Filippiinit: National Book Store, 1984. □