Jaameus Alfeuksen poika oli yksi Jeesuksen Kristuksen kahdestatoista tärkeimmästä opetuslapsesta. Uusi testamentti mainitsee hänet vain neljässä opetuslasten luettelossa, ja aina loppupuolella, mikä osoittaa, että hän oli vähemmän tärkeä kuin muut.
Jaakko Alfeuksen poika tunnistetaan perinteisesti Jaakob Vähäisempi ja Jaakob Jeesuksen veli. Jos nämä kaikki viittaavat samaan Jaakobiin, se tekisi Jaakobista, Alfeuksen pojasta, Jaakobin kirjan kirjoittajan ja yhden niistä kolmesta miehestä, joita Paavali kutsui seurakunnan ”pylväiksi”. Jotkut ovat myös väittäneet, että hän on apostoli Matteuksen veli.
Monet nykyaikaiset tutkijat suhtautuvat epäröivämmin näihin assosiaatioihin, mutta yksi ero on ehdottoman selvä: Jaakob Alfeuksen poika ei ole sama henkilö kuin Jaakob Sebedeuksen poika, yksi Jeesuksen läheisimmistä opetuslapsista, joka kärsi marttyyrikuoleman Apostolien teoissa 12:2.
Kuka siis oli Jaakob Alfeuksen poika, ja mitä tiedämme hänestä? Tässä oppaassa käsittelemme tosiasioita ja epäselvyyksiä, tarkastelemme, mitä Raamattu sanoo ja mitä kirkko on päätellyt.
Katsomme lyhyesti, mitä tiedämme.
Kuka oli Jaakob Alfeuksen poika?
”Jaakob Alfeuksen poika” mainitaan eksplisiittisesti vain neljässä opetuslasten luettelossa. Uudessa testamentissa on kuitenkin kolme Jaakob-nimistä henkilöä, ja monet Raamatun henkilöt tunnettiin useilla nimillä tai heillä oli useita nimimerkkejä. On siis mahdollista, että tämä Jaakob on myös toinen Jaakob, jolloin saisimme useampia kohtia, joihin voimme tukeutua, ja useampia varhaiskristillisiä kirjoituksia, joihin voimme viitata.
Se, mitä voimme sanoa Jaakobista, Alfeuksen pojasta.
Yksi kahdestatoista
Joidenkin opetuslasten kutsumuksiin kiinnitetään erityistä huomiota evankeliumeissa. Jeesus kutsuu Andreaksen, Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen, kun he hoitavat kalastusveneitään. Ja hän kutsuu veronkerääjä Matteuksen verokopistaan.
Jaakob, Alfeuksen poika, ei saa tällaista huomiota. Mutta hän on yksi kahdestatoista.
Uusi testamentti luettelee kaikki kaksitoista apostolia neljä kertaa – Matt. 10:2-4, Mark. 3:14-19, Luuk. 6:13-16 ja Apt. 1:13-16. Vaikka apostolien esiintymisjärjestyksessä ja jopa nimissä, joilla he esiintyivät, on jonkin verran vaihtelua, Jaakob, Alfeuksen poika, mainitaan kaikissa niissä. Johanneksen evankeliumissa häntä ei mainita koskaan, mutta Johannes ei koskaan nimenomaisesti luettele kaikkia apostoleja.
Tämä tarkoittaa, että Jaakob, Alfeuksen poika, oli yksi niistä ihmisistä, jotka olivat lähimpänä Jeesusta, ja että hän vietti noin kolme vuotta asuen hänen kanssaan, todistaen hänen ihmeitään ja kuunnellen hänen opetuksiaan. Hän näki lukuisia osoituksia Jeesuksen jumalallisuudesta.
Vaikka Apostolien teot ja kirjeet eivät koskaan kuvaile Jaakobin, Alfeuksen pojan, palvelutyötä, hän olisi ollut yksi alkuseurakunnan tärkeimmistä johtajista.
Kuinka tärkeä hän oli, riippuu kuitenkin siitä, voidaanko hänet samaistaa johonkin muuhun Jaakobiin.
Mahdollisesti Jaakob Vähäisempi
Jaakob Vähäisempi, johon viitataan myös nimillä Vähäisempi, Nuorempi, Pieni ja Vähäinen, mainitaan evankeliumeissa neljä kertaa, aina suhteessa äitiinsä Mariaan, johon Johannes viittaa nimellä Klopasin Maria Joh. 19:25:ssä.
Teknisesti nimitystä ”pienempi” käytetään vain kerran, Mark. 15:40:ssä, mutta varhaiskristityt käyttivät sitä laajasti erottaakseen, kumpaan Jaakobiin he viittasivat. Nimimerkki on moniselitteinen, mutta sen tarkoituksena on selvästi erottaa tämä Jaakob Sebedeuksen pojasta Jaakobista, joka oli yksi merkittävimmistä opetuslapsista. Se saattoi tarkoittaa, että hän oli nuorempi, lyhyempi tai vähemmän merkittävä.
Jotkut tutkijat uskovat, että se, että evankeliumien kirjoittajat käyttivät tässä yhteydessä sanaa ”vähäisempi”, viittaa siihen, että oli vain kaksi Jaakobia, jotka heidän piti erottaa toisistaan, ja Hieronymus ja muut varhaiskristilliset kirjoittajat tunnistivat Jaakob vähäisemmäksi nopeasti Jaakobiksi, Alfeuksen pojaksi, ja Jaakobiksi, Jeesuksen veljeksi (joskin Hieronymus ja muut väittivät, että ”veljien” on täytynyt tarkoittaa ”serkkuja” säilyttääkseen Marian iankaikkisen neitsyyden).
Yksi tärkeimmistä argumenteista, miksi Jaakob Vähäinen pitäisi samaistaa Jaakobiin, Alfeuksen poikaan, riippuu siitä, pidätkö häntä apostolina vai et, ja siitä, miten määrittelet apostolin. Monet varhaiskristityt varasivat tittelin kahdentoista tai seitsemänkymmenen apostolin jäsenille, mutta teknisesti se tarkoittaa vain ”lähetettyä”, ja sitä on sovellettu muihinkin varhaiskristittyihin.
Tässä on, mitä Hieronymus ehdottaa teoksessa The Perpetual Virginity of the Blessed Mary (Siunatun Marian ikuinen neitseellisyys):
”Tarkoitatteko verrattain tuntematonta Jaakobia Vähäisempiä, jota kutsutaan Raamatussa Marian pojaksi, ei kuitenkaan Herramme äidinäidinäidistä Mariasta, apostoliksi vai ette?”. Jos hän on apostoli, hänen täytyy olla Alfeuksen poika ja Jeesukseen uskova: ”Sillä hänen veljensä eivät myöskään uskoneet häneen.”
”Ainoa johtopäätös on, että se Maria, joka kuvataan Jaakob Vähäisemmän äidiksi, oli Alfeuksen vaimo ja Herran äidin Marian sisar, se, jota evankelista Johannes kutsuu ’Klopasin Marjaksi’.”
Jeromaanin varmuudesta huolimatta se ei ole ainoa johtopäätös. Ja vaikka kirkko ja monet nykyajan tutkijat pitävät Hieronymuksen väitettä itsestäänselvyytenä, jotkut ovat kriittisempiä. Raamattu ei tee näitä yhteyksiä selväksi, ja vaikka se on varmasti mahdollista, alkukirkko ei tarjoa paljon enempää selvyyttä.
Jaakko Jaakob on yhtä hämärä ja tuntematon kuin Jaakob Alfeuksen poika, joten heidän yhdistämisestään on vähän jos mitään hyötyä. Mutta jos Jaakob Alfeuksen poika voidaan tunnistaa Jaakobiksi, Jeesuksen veljeksi, saamme yhtäkkiä tietää paljon enemmän siitä roolista, joka hänellä oli alkuseurakunnassa.
Ja Jaakob Vähäisen ja Jaakob Jeesuksen veljen välillä on kunnon yhteys: Jeesuksella oli veljiä nimeltä Jaakob ja Joosef (ks. Mark. 6:3 ja Matt. 13:55), ja Jaakob vähemmällä on veli nimeltä Joosef (Mark. 15:40). Todennäköisesti tästä syystä Hieronymus oli niin varma, että kaikki kolme Jaakobia olivat sama henkilö.
Mahdollisesti Jaakob, Jeesuksen veli
Jaakob, Jeesuksen veli, joka tunnetaan myös nimellä Jaakob Oikeamielinen, oli Jerusalemin seurakunnan johtaja ja on Jaakobin kirjan perinteinen kirjoittaja. Paavali mainitsee hänet Galatalaiskirjeen 1:19:ssä kuvatessaan vierailua Jerusalemissa:
”En nähnyt ketään muista apostoleista – ainoastaan Jaakobin, Herran veljen.”
Jotkut väittävät, että sisällyttämällä tämän Jaakobin yhdeksi apostoleista Paavali identifioi hänet Jaakobiksi, Alfeuksen pojaksi, koska ”apostoleilla” viitattiin tavallisesti kahteentoista. Sebedeuksen poikaa Jaakobia ei olisi kuvattu ”Herran veljeksi”, ja hän oli tässä vaiheessa jo saanut marttyyrikuoleman, joten oletusarvoisesti Paavali viittaisi Jaakobiin, Alfeuksen poikaan. (Paitsi jos Paavali käytti apostolin arvonimeä muustakin kuin vain kahdentoista apostolin jäsenistä, kuten hän näyttää tekevän 1. Kor. 15:5-8:ssa.)
Paavali jatkoi Gal. 2:ssa kertomalla toisesta vierailustaan Jerusalemiin, jossa Jerusalemin konsiili kokoontui keskustelemaan siitä, tulisiko pakanakansojen uskovien noudattaa Mooseksen lakia. Apostolien teoissa Jaakob toimi tämän neuvoston puheenjohtajana. Tässä Paavali kuvailee häntä seurakunnan tukipilariksi Pietarin ja Johanneksen ohella:
”Jaakob, Keefas ja Johannes, nämä tukipilareina arvostetut, antoivat minulle ja Barnabakselle yhteyden oikean käden, kun he tunnustivat minulle annetun armon. He sopivat, että me menisimme pakanoiden luokse ja he ympärileikattujen luokse.”” -Gal. 2:9
Paavali ei enää viittaa tähän Jaakobiin ”Herran veljeksi”, eikä hän esitä mitään muuta eroa muista Jaakobeista. Tämä tarkoittaa todennäköisesti sitä, että hän puhuu samasta Jaakobista (tosin on myös mahdollista, että 2:9:ssä mainittu Jaakob oli niin tunnettu, että olisi ollut selvää, ketä Paavali tarkoitti).
Varhaiskirkko yhdisti yksimielisesti Jaakobin, Jeesuksen veljen, Jaakobiin, alkuseurakunnan johtajaan. Mutta lukuun ottamatta Hieronymuksen johtopäätöstä, jonka mukaan Paavali kutsuisi häntä apostoliksi vain, jos hän olisi yksi kahdestatoista, ei ole mitään vankkaa näyttöä siitä, että tämä Jaakob olisi myös Jaakob, Alfeuksen poika. (Ellei Jaakob Alfeuksen poika ole myös Jaakob Vähäisempi.)
Jos hän olisi, meidän on myös koottava yhteen, miten Jaakob Alfeuksen ja Marian poika (joka oli hyvin yleinen nimi) on ”veli” Jeesukselle, joka oli Marian ja Joosefin (ja Jumalan) poika.
Oliko Marialla ja Joosefilla muitakin lapsia? Katoliset antavat siihen KOVAN ”Ei”. Sama koskee sitä, että Marialla olisi ollut lapsia toisen miehen kanssa. Mutta Joosef, joka vaiheittain poistuu evankeliumikertomuksesta Jeesuksen lapsuuden jälkeen, on voinut erota Mariasta, mennä uudelleen naimisiin ja saada muita lapsia. Tai, kuten Hieronymus väittää, ”veli” olisi voinut tarkoittaa serkkua – ehkä.
Maria, jota kuvataan Jaakobin äidiksi Mark. 15:40, Mark. 16:1, Matt. 27:56 ja Luuk. 24:10, uskotaan olevan Johannes 19:25:ssä Klopasin Maria. Näissä rinnakkaisissa kohdissa luetellaan naisia, jotka olivat ristin juurella, kun Jeesus kuoli. Synoptiset evankeliumit kuvaavat siis kaikki tätä Mariaa Jaakobin (ja Matteuksen ja Markuksen mukaan Joosefin) äidiksi, ja Johanneksen evankeliumi kutsuu häntä Klopasin Mariaksi ja kuvaa häntä Jeesuksen äidin Marian sisareksi.
On epäselvää, tarkoittaako ”Klopasin” sitä, että hän oli naimisissa Klopaksen kanssa, vai että hän oli Klopaksen tytär. Perinteisesti on oletettu, että Alfeus oli naimisissa Klopaksen tyttären Marian kanssa, mutta jotkut tutkijat väittävät, että Alfeus ja Klopas ovat sama henkilö. Kummassakin tapauksessa nämä oletukset johtivat Hieronymuksen päätelmään, että kaikki kolme Jaakobia: Jaakob Vähäinen, Jaakob Alfeuksen poika ja Jaakob, Jeesuksen veli, ovat sama henkilö.
Teksti ei valitettavasti nimenomaisesti kerro sitä, emmekä siksi voi sanoa varmasti, miten Jaakob Vähäinen on Jeesuksen veli tai onko tämä Jaakob sama henkilö kuin Jaakob Alfeuksen poika. On siis turvallisempaa olla olettamatta, että he ovat sama henkilö.
Matteuksen veli?
Jaamees ei ole ainoa opetuslapsi, jota kuvataan nimellä ”Alfeuksen poika”. Mark. 2:14 identifioi myös veronkerääjä Leevin Alfeus-nimisen miehen pojaksi. Veronkerääjä Levi on sama henkilö kuin apostoli Matteus. (Todennäköisesti Levi joko viittasi siihen, että Matteus oli Levin heimosta, tai Matteus oli yksinkertaisesti hänen kreikankielinen nimensä.)
Mutta tässä on ongelma.
Kahdentoista apostolin joukossa on ainakin kaksi veljesryhmää: Pietari ja Andreas sekä Jaakob ja Johannes, Sebedeuksen pojat. Ja Raamattu kohtelee näitä veljespareja eri tavalla kuin Matteusta ja Jaakobia.
Jokaisessa opetuslasten luettelossa Jaakob, Alfeuksen poika, ja Matteus, Alfeuksen poika, eivät ole koskaan ryhmitelty yhteen muiden veljien tavoin. Jaakob mainitaan aina nimellä ”Alfeuksen poika”, mutta Matteus ei koskaan. Hyi hitsi.
Suuri osa tutkijoista ei ota tätä mahdollisuutta kovin vakavasti.
Lähetyssaarnaaja?
Kaikki apostolit lähetettiin lähetyssaarnaajiksi jonnekin. Mutta koska kirkko on usein olettanut, että Jaakob Alfeuksen poika, Jaakob Vähäisempi ja Jaakob, Jeesuksen veli, olivat kaikki samoja henkilöitä, se, minne Jaakob Alfeuksen poika meni, muuttuu hieman epäselväksi.
Jos hän on Jeesuksen veli, hänet ”lähetettiin” Jerusalemiin, jossa hän johti seurakuntaa.
Mutta ortodoksinen kronikoitsija Nikephoros ehdottaa, että Jaakob Alfeuksen poika päätyi Egyptiin, muinaiseen Ostrakinen kaupunkiin (Historia Ecclesiastica II:40).
Ei ole mitään keinoa olla varma siitä, minne hän meni. Mutta voimme olla varmoja, että hänet lähetettiin levittämään evankeliumia jonnekin.
Miten Jaakob Alfeuksen poika kuoli?
Jos yhdistämme Jaakob Alfeuksen pojan Jaakob Vanhurskaaseen (Jeesuksen veljeen), niin perimätieto kertoo, että hänet työnnettiin alas erään temppelin huipulta, jossa hän oli saarnaamassa, ja sitten hänet hakattiin täysihenkisellä keppihevosella ja kivitettiin hengiltä. Taiteessa Jaakob Alfeuksen poika on tyypillisesti kuvattu täytemiehen nuijan kanssa, mikä kuvastaa kirkon oletusta, että hän oli sama henkilö kuin Jaakob Vanhurskas.
Traditio, joka väittää Jaakob Alfeuksen pojan saarnanneen Egyptissä, kertoo kuitenkin, että hänet ristiinnaulittiin Ostrakinen kaupungissa.
Toisella ja kolmannella vuosisadalla elänyt teologi Hippolytos väitetään kirjanneen Jaakobin kuoleman kirjassaan Kristuksen kahdestatoista apostolista:
”Ja Jaakob, Alfeuksen poika, kun hän saarnasi Jerusalemissa, juutalaiset kivittivät hänet kuoliaaksi, ja hänet haudattiin sinne temppelin viereen.
Tämä on sama kuolema, jonka perimätieto liittää Jeesuksen veljelle Jaakobille, mutta tutkijoilla ei ole juurikaan syytä luottaa On the Twelve Apostles of Christ. Teksti löydettiin vasta 1800-luvulla, ja useimmat uskovat sen olevan pseudepigrafiaa (kirjoitus, joka virheellisesti väittää olevansa jonkun kirjoittama).
Ja Jaakobiin, Alfeuksen poikaan, liittyvät epäselvyydet ja tuntemattomuudet estävät meitä valitettavasti olemasta varmoja siitä, miten tai missä hän kuoli. Suurin osa kahdentoista apostolin jäsenistä sai kuitenkin marttyyrikuoleman, joten olisi yllättävää, jos yksi tuntemattomimmista opetuslapsista olisi yksinkertaisesti kuollut vanhuuteen Johanneksen tavoin.
Yksi tuntemattomimmista apostoleista
Jaakobuksesta, Alfeuksen pojasta, ei oikeastaan voi sanoa paljoakaan ilman, että oletamme hänen olleen myös Jeesuksen veli. Mutta Raamattu ei kerro meille, että hän oli. Se ei kerro meille mitään hänestä yksilönä.
Mitä tiedämme, on tämä: Jaakobilla, Alfeuksen pojalla, yhtenä kahdestatoista, oli varmasti tärkeä asema alkuseurakunnassa, ja hänellä oli todennäköisesti keskeinen rooli evankeliumin levittämisessä jossakin muinaisessa Euraasiassa. Tai Afrikassa.
Ainut konkreettinen tieto hänen elämästään hänen isänsä nimen lisäksi on hänen läheinen yhteytensä Jeesukseen Kristukseen. Ja loppujen lopuksi ehkä vain sillä on merkitystä.