Tiedämme, että Pietarilla oli vaimo. Maanpäällisen palvelutyönsä aikana Jeesus tuli Pietarin taloon ja paransi ”hänen vaimonsa äidin” (Matt. 8:14 Ja kun Jeesus tuli Pietarin taloon, näki hän hänen vaimonsa äidin makaavan kuumeessa ja sairastavan kuumeen
Katso kaikki…- 5; Mark. 1:30-31. Mutta Simonin vaimon äiti makasi kuumeessa sairaana, ja kohta he kertoivat hänelle hänestä. Ja hän tuli ja tarttui häntä kädestä ja nosti hänet ylös; ja heti kuume lähti hänestä, ja hän palveli heitä.
Katso kaikki…). Tämä todistaa, että Pietarilla oli vaimo.
Kohdassa 1Kor.9:5Emmekö me saa johtaa sisarta, vaimoa, niin kuin muutkin apostolit ja niin kuin Herran veljet ja Keefas?
Katso kaikki…, Paavali kysyy: ”Eikö meillä ole valtaa johtaa sisarta, vaimoa, niin kuin muutkin apostolit ja niin kuin Herran veljet ja Keefas?”. Keefas oli toinen nimi Pietarille. Tässä jakeessa puhutaan siitä, että hän johti vaimosta. Todennäköisesti tämä tarkoitti sitä, että hän otti vaimon mukaansa eri paikkoihin matkoillaan.
Mitä tulee pyhiin kirjoituksiin, tämä on kuitenkin kaikki, mitä tiedämme varmasti. Ainoa mahdollinen viittaus lapseen on 1. Piet. 5:13Babylonin seurakunta, joka on valittu yhdessä teidän kanssanne, tervehtii teitä, ja niin tervehtii myös Marcus, minun poikani.
Se kaikki…, jossa Pietari viittaa ”Marcukseen, minun poikaani”. Tämä on luultavasti hengellinen viittaus Johannes Markukseen. On kuitenkin mahdollista, että sillä viitataan biologiseen poikaan.
Tarina Pietarin vaimon marttyyrikuolemasta on myöhempää perimätietoa, eikä sitä mainita Raamatussa lainkaan. Muut traditiot antavat hänelle eri nimiä ja viittaavat eri lapsiin, mutta ne kaikki ovat traditiota ja hyvin epäilyttäviä. Pysyttelen mieluummin Raamatussa. Korkeintaan joitakin hyvin vahvoja traditioita voidaan poikkeuksellisesti pitää mahdollisina. Pietaria koskevat traditiot ovat kuitenkin aivan liian myöhäisiä ja niissä on liian paljon ristiriitoja keskenään, jotta niillä olisi mitään arvoa.