Massasoit

mainos

Advertisement

Eurooppalaiset alkoivat näyttäytyä alueella 1500-luvun puolivälissä jKr. ja 1600-luvun alkupuolella heistä oli tullut tavallinen näky. Alkuperäisamerikkalaiset toivottivat vieraat aluksi tervetulleiksi ja kävivät heidän kanssaan kauppaa, mutta tämä suhde muuttui vuonna 1610 jKr. kun eräs kapteeni Harlow kidnappasi useita naapurin Nauset-heimon jäseniä myytäväksi orjiksi. Siepattujen joukossa oli nauset-heimon päällikkö Epenow, joka vietiin Englantiin ja esiteltiin yleisölle kuriositeettina. Opittuaan englantia hän onnistui huijaamaan vangitsijansa tuomaan hänet takaisin Pohjois-Amerikkaan kertomalla heille saarellaan sijaitsevasta suuresta kultakaivoksesta, jonka hän voisi näyttää heille. Kun hän oli nykyisen Martha’s Vineyardin rannikolla ja hänen kansalleen oli kerrottu hänen suunnitelmastaan, hän hyppäsi laivasta samalla, kun hänen soturinsa peittivät hänen pakonsa nuolisululla.

Epenow kertoi muille, mukaan lukien Massasoitille, kokemuksistaan ja varoitti, ettei englantilaisiin voinut luottaa. Hänen varoituksiaan ei kuitenkaan kuunneltu, ja vuonna 1614 jKr. eräs kapteeni Hunt sieppasi useita Patuxet-heimon jäseniä, muun muassa Squanton, myytäväksi orjiksi. Suunnilleen samaan aikaan eurooppalaisten kauppiaiden ja orjakauppiaiden taudit alkoivat vaatia veronsa intiaaniväestöltä, mikä hävitti lähes koko Patuxet-heimon ja vähensi huomattavasti wampanoagien konfederaation heimoa. Mayflowerin saapuessa alkuperäisamerikkalaisten näkemys horisontissa näkyvästä eurooppalaisesta laivasta oli muuttunut dramaattisesti tervetulleesta epäluuloiseksi ja vihamieliseksi.

Mayflowerin saapuminen

Mayflowerin saapumiseen asti eurooppalaiset laivat olivat tulleet ja lähteneet mukanaan mitä tahansa arvotavaraa, jonka miehistö oli saanut lastiruumiinsa. Tämän uuden laivan ensimmäinen outo piirre oli se, että se saapui marraskuussa, sesongin ulkopuolella, ja sitten vaikutti siltä, että matkustajat aikoivat jäädä tänne. Ensimmäinen todiste tästä oli Massasoitin sotureiden hänelle tuoma raportti, jonka mukaan ryhmän joukossa oli naisia ja lapsia, ja naisten oli nähty pesevän vaatteitaan rannalla. Hänen Sowamsin kyläänsä – 40 mailin päähän Plymouthin paikasta – saapui lisää todisteita siitä, että pyhiinvaeltajat rakensivat suojia, eivät aikaisempien metsästäjien ja ansastajien tilapäisiä nojapuita, vaan pysyviä rakennelmia.

Massasoit ei tiennyt, mitä tästä piti tehdä, mutta pelkäsi pahinta kansansa tulevaisuuden kannalta, mistä on osoituksena se, mitä hän myöhemmin kertoi William Bradfordille Squanton välityksellä, että hän oli aluksi yrittänyt karkottaa tai tuhota heidät kutsumalla koolle shamaaninsa vetoamaan henkiin, jotta nämä antaisivat hänelle merkin ja yliluonnollista apua. Tutkija Jonathan Mackin mukaan hän pelkäsi, että he rakensivat pysyvää asutusta kostaakseen alkuasukkaille sen, että nämä olivat taistelleet takaisin eurooppalaisia kauppiaita vastaan Huntin retkikunnan jälkeen. Mack kommentoi, miten pyhiinvaeltajien varhainen käytös ei mitenkään hälventänyt Massasoitin pelkoja:

Ensin he ajoivat takaa pientä nauset-ryhmää, joka oli vaeltanut viattomasti Cape Codin kärjessä olevalla rannalla. Sitten he ryöstivät hautoja ja varastivat maissia. Seuraavaksi, joulukuussa, he ampuivat musketeillaan keskellä yötä kohti nausetteja, jotka olivat tarkkailleet heitä kaukaa. Nausetit eivät olleet tehneet mitään aiheuttaakseen holtittoman laukauksen. Tämä todennäköisesti osoitti alkuasukkaille, että englantilaiset aikoivat vuodattaa verta. (160)

Henget eivät olleet antaneet Massasoitille merkkiä, eivätkä ne näyttäneet tekevän itse aloitetta siirtolaisten tuhoamiseksi. Niinpä Massasoit saattoi järkeillä, että ehkä näiden uusien tulokkaiden oli tarkoitus palvella jotakin muuta tarkoitusta. Squanto, joka oli tähän mennessä asunut Massasoitin kanssa jo yli vuoden, ehdotti, että englantilaisista voisi olla heille hyötyä liittolaisina narragansetteja vastaan, ja Massasoit suostui myöntäen, että eurooppalaisista musketeista ja tykeistä sekä teräksisistä veitsistä, miekoista ja sotakirveistä olisi hänelle suurta hyötyä mahdollisessa konfliktissa naapuriheimojen kanssa.

Hän tarvitsi kuitenkin lähettilään, joka menisi englantilaisten luokse ja selvittäisi heidän aikeensa ja sen, olisivatko he avoimia sopimukselle, eikä hän luottanut Squantoon (jonka arveltiin viettäneen liian kauan eurooppalaisten keskuudessa), vaan lähetti Samosetin. Samoset oli joko Massasoitin vierailija tai vanki. Siirtokuntalainen Thomas Morton (l. n. 1579-1647 jKr.), joka auttoi Merrymountin siirtokunnan perustamisessa Plymouthin lähelle, väittää teoksessaan New English Canaan (julkaistu n. 1637 jKr.), että Samoset oli vanki, jolle tarjottiin vapautta vastineeksi lähetystehtävän hyväksymisestä. Sen sijaan, että Massasoit olisi kutsunut henkiä tuhoamaan siirtolaiset, hän yritti ystävystyä heidän kanssaan, koska oli selvää, etteivät he olisi menossa minnekään.

Hän lähetti Samosetin siirtokuntaan maaliskuussa 1621 jKr. eikä ilmeisesti ollut tietoinen siitä, kuinka moni heistä oli kuollut heidän maihinnousunsa jälkeen. On mahdollista, että hänen kutsumansa henget tekivät työnsä, mutta eivät vain tarpeeksi nopeasti hänen mielestään. Mack kommentoi:

Ironisesti ajateltuna, jos Massasoit olisi odottanut pidempään, hän olisi todennäköisesti tullut siihen tulokseen, että powwow’t olivat onnistuneet, sillä ilman hänen väliintuloaan, joka alkoi Samosetin käyttämisestä, englantilaiset siirtokuntalaiset olisivat mitä todennäköisimmin menehtyneet ennen ensimmäistä vuosipäivää siitä, kun he olivat rantautuneet Cape Codiin. (162)

Rauhansopimus & Ensimmäinen kiitospäivä

Bradfordin ja Winslow’n mukaan Samoset käveli rohkeasti siirtokuntaan 16. maaliskuuta 1621 jKr. ja toivotti siirtolaiset tervetulleiksi englanniksi. He viettivät päivän keskustellen hänen kanssaan, ja pian sen jälkeen hän palasi Squanton kanssa, ja he kaksi esittelivät siirtolaiset Massasoitille. Massasoitin ja siirtokunnan ensimmäisen kuvernöörin John Carverin (l. 1584-1621 jKr.) välillä allekirjoitettiin 22. maaliskuuta 1621 jKr. sopimus, jossa luvattiin molemminpuolinen apu, puolustautuminen vihollisia vastaan ja rauhanomaiset suhteet molempien osapuolten välillä. Sen jälkeen Massasoit määräsi Squanton jäämään pyhiinvaeltajien luokse ja opettamaan heitä selviytymään.

Squanto opetti heitä viljelemään maata, kalastamaan ja metsästämään ja toimi heidän tulkkinaan kauppasuhteissa alueen muiden intiaanien kanssa. Aikanaan Massasoit lähetti oikean kätensä, heimonsa suurimman soturin Hobbamockin (k. n. 1643 jKr.) vahtimaan Squantoa. Hobbamock toi mukanaan perheensä ja ystävystyi kapteeni Myles Standishin (k. n. 1584-1656 CE) kanssa, mikä lisäsi wampanoagien sitoutumista siirtolaisiin.

Mitä tahansa epäilyksiä Massasoitilla olikin Squantoa kohtaan, tämä suoriutui häneltä vaaditusta tehtävästä täydellisesti. Vuoden 1621 jKr. keskikesään mennessä siirtokunta kukoisti ja talot olivat valmistuneet pääkadun varrelle. Bradford ja Winslow kertovat, että saman vuoden syksyllä siirtokunta korjasi hyvän sadon ja järjesti sen kunniaksi juhlat. Perinteisen tarinan mukaan pyhiinvaeltajat kutsuivat alkuperäisamerikkalaiset naapurinsa juhlaan kiittääkseen heitä avusta, alkuperäisamerikkalaiset toivat ruokaa jaettavaksi, ja kaikki nauttivat yhdessäolosta. Itse asiassa primääriasiakirjoissa on vain vähän tätä näkemystä tukevaa.

Tarina ensimmäisestä kiitospäivästä kerrotaan kokonaisuudessaan Mourtin teoksessa Relation ja esitetään lyhyesti teoksessa Of Plymouth Plantation. Mourtin Relationissa kerrotaan vain, että siirtolaiset olivat tuoneet hyvän sadon ja metsästys oli sujunut hyvin, joten he juhlivat ”virkistäytymällä” ampumalla musketeillaan ja sitten ”monet intiaanit tulivat keskuuteemme, ja muiden joukossa heidän suurin kuninkaansa Massasoit noin yhdeksänkymmenen miehen kanssa, joita kolme päivää viihdytimme ja pidimme juhlaa” (82). Bradford ja Winslow toteavat molemmat, kuinka intiaanit tulivat säännöllisesti kutsumatta siirtokuntaan käymään kauppaa, ja on todennäköistä, että Massasoit miehineen oli tällaisella tehtävällä tai kenties metsästämässä, kun he kuulivat muskettitulen ja tulivat sopimuksen mukaisesti katsomaan, tarvitsivatko siirtolaiset apua.

Kun he näkivät, ettei siirtolaisilla ollut tarpeeksi ruokaa kaikkien ruokkimiseksi, he lähtivät ja palasivat viiden peuran kanssa, mutta mikään ei viittaa siihen, että heidät oli kutsuttu, kun taas intiaanien aikaisempien vierailuja koskevien kertomusten perusteella paljon siihen, että pyhiinvaeltajat eivät vain tienneet, miten pyytää heitä lähtemään loukkaamatta heitä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, etteikö näiden kahden ryhmän välillä olisi ollut aitoa kiintymystä tai etteivätkö he juhlineet sadonkorjuuta lämpimästi yhdessä, sillä sekä Bradford että Winslow toteavat, että siirtolaisten ja Massasoitin väen väliset suhteet olivat tähän mennessä siirtyneet puhtaasti hyödyn tavoittelua pidemmälle ja muuttuneet todelliseksi ystävyydeksi ja keskinäiseksi kunnioitukseksi.

Konflikti Squantosta

Tämä suhde ja heidän sopimuksensa kärjistyivät kuitenkin muutamaa kuukautta myöhemmin, vuonna 1622 jKr. kun selvisi, että Squanto oli pyrkinyt horjuttamaan Massasoitin auktoriteettia ja syrjäyttämään hänet päällikkönä. Hän oli saanut tehtäväkseen matkustaa eri kyliin toimittamaan viestejä ja toimimaan siirtolaisten tulkkina kaupankäynnissä, ja hän oli kertonut alemmille päälliköille, kuinka siirtolaiset säilyttivät ruttoa talojensa alla olevissa tynnyreissä ja saattoivat vapauttaa sen mielensä mukaan keneen tahansa. Squanto kertoi heille, että lahjoja vastaan hän puhuisi englantilaisten ystäviensä puolesta ja suojelisi heitä.

Kehitettyään kannatuspohjan wampanoagien keskuudessa hän kehitti sitten suunnitelman, jonka mukaan siirtolaiset hyökkäsivät Massasoitin kimppuun lähettämällä yhden väkensä Bradfordiin valheellisen raportin, jonka mukaan Massasoit oli hyökkäämässä. Hobbamock kiisti valheen, ja hänen vaimonsa lähetettiin Massasoitin kylään katsomaan, oliko siellä merkkejä sodan valmisteluista.

Kun hän ilmoitti, että niitä ei ollut, Bradford kuritti Squantoa, mutta mitään muuta ei tehty. Kun Massasoit kuuli Squanton petoksesta, hän vaati Bradfordia luovuttamaan Squanton teloitettavaksi, mutta siitä kieltäydyttiin, koska Squanto oli liian arvokas siirtokunnalle. Ongelma ratkesi, kun Squanto kuoli pian sen jälkeen kuumeeseen tai joidenkin tutkijoiden mukaan Massasoitin agenttien salaa antamaan myrkkyyn.

Winslow pelastaa Massasoitin

Tapahtuma ei rikkonut sopimusta, mutta Massasoitin ja siirtokunnan väliset suhteet viilenivät. Tämä dynamiikka muuttuisi kuitenkin maaliskuussa 1623 jKr, kun Massasoit sairastui ja siirtokuntaan kantautui sana, että hän oli lähellä kuolemaa. Edward Winslow matkusti kylään jättämään viimeiset muistonsa Hobbamockin seurassa. Winslow kertoi myöhemmin, kuinka Hobbamock oli lähes sekaisin surusta ja ylisti päällikköään mitä ylistävimmin:

Elämäni aikana en koskaan näkisi hänen kaltaistaan intiaanien joukossa… hän ei ollut valehtelija, hän ei ollut verinen ja julma niin kuin muut intiaanit; vihassa ja intohimossa hän oli pian toipuvainen, hän oli helppo sovittaa ne, jotka olivat häntä loukanneet, hän hallitsi järjen mukaan siinä määrin, ettei hän halveksinut ilkeämielisten miesten neuvoja, ja että hän hallitsi miehiään paremmin muutamalla lyönnillä kuin muut monella; hän rakasti aidosti siellä, missä hän rakasti. (Good News from New England, 80)

Kun he saapuivat kylään, Massasoitia hoitivat hänen vaimonsa ja shamaaninsa, ja hän näytti olevan lähellä kuolemaa, mutta Winslow pelasti Massasoitin hengen intiaanien lääketieteen ja omien parantajantaitojensa avulla ja hoiti sen jälkeen muita, jotka olivat myös sairaita. Kun Massasoit oli toipunut, hän kertoi Winslow’lle naapuriheimojen juonesta, jonka tarkoituksena oli hyökätä Wessagussettin siirtokuntaan ja sitten Plymouthiin. Vaikka tämä osoittautui huhuksi ja johti joidenkin intiaanien tarpeettomaan tappamiseen, Massasoit oli selvästi jättänyt Squanton episodin taakseen. Hän jatkoi siirtokunnan avustamista kuolemaansa saakka, joka johtui luonnollisista syistä, mutta vuoden 1621 jKr. sopimus ei kestäisi edes vuotta hänen poismenostaan.

Johtopäätös

Massasoitilla oli viisi lasta, ja hänen seuraajakseen tuli hänen vanhin poikansa Wamsutta (l. n. 1634-1662 jKr.), joka tunnettiin myös nimellä Aleksanteri Pokanoket, jonka Plymouthin asukkaat antoivat tälle (pyynnöstä). Tähän aikaan (1662 CE) Josiah Winslow (noin 1628-1680 CE), Edwardin poika, oli Plymouthin siirtokunnan apulaiskuvernööri, toimi hovissa ja oli tullut Myles Standishin seuraajaksi miliisin komentajana. Tässä ominaisuudessa hänet kutsuttiin tutkimaan siirtolaisten valitusta, jonka mukaan Wamsutta ei ollut toiminut heidän kanssaan oikeudenmukaisesti maanmyynnissä. Turkiskauppa kärsi resurssien ehtymisen vuoksi, ja Wamsutta myi nyt wampanoagien maata korvatakseen tappiot. Siirtokuntalaiset väittivät, että hän veloitti heiltä liikaa, ja Winslow kutsui päällikön Plymouthiin kuulusteltavaksi. Pian tämän jälkeen Wamsutta kuoli, ja hänen nuorempi veljensä Metacom väitti, että Winslow tai muut hovin jäsenet olivat myrkyttäneet hänet.

Metacomista, joka tunnettiin myös nimellä Kuningas Philip, tuli sittemmin wampanoagien päällikkö, ja hän neuvotteli Josiah Winslow’n ja muiden kanssa uusia sopimuksia kansansa maiden suojelemiseksi, mutta englantilaiset siirtolaiset eivät koskaan kunnioittaneet näitä sopimuksia. Kun Metacom tunsi, ettei hänellä ollut enää vaihtoehtoja, hän muodosti intiaanien liittouman ja käynnisti konfliktin, joka tunnetaan nimellä Kuningas Philipin sota. Vuosina 1675-1678 jKr. suurimpaan osaan Uuden Englannin siirtokunnista hyökättiin, ja kostoksi siirtolaiset polttivat wampanoagien kyliä. Tuhansia kuoli molemmin puolin, ja vihollisuudet jatkuivat vielä sen jälkeenkin, kun Metacom tapettiin vuonna 1676 jKr.

Siirtolaiset voittivat lopulta vuonna 1678 jKr. sen jälkeen, kun useat heimot olivat pyytäneet rauhaa, kun taas toiset heimot olivat alusta alkaen taistelleet heidän puolellaan uskoen, että heidän Jumalansa oli voimakkaampi kuin heidän oma Jumalansa eikä heitä voitu mitenkään kukistaa. Wampanoagien konfederaation jäsenet ja heidän liittolaisensa joko teloitettiin, orjuutettiin tai ajettiin perinteisiltä mailtaan reservaatteihin lännempänä. Kuningas Filipin sota määritteli sittemmin eurooppalaisten ja alkuperäisamerikkalaisten suhteet, ja Carverin ja Massasoitin allekirjoittama alkuperäinen sopimus unohdettiin, ja se säilyi vain historiallisena artefaktina niiltä alkuaikoina, jolloin siirtolaiset ja alkuperäisamerikkalaiset olivat eläneet rauhassa yhdessä.