October 26, 2013 By Matt Capps
Mikä on liittoavioliiton merkitys?
Tämä on vieraskirjoitus, jonka on kirjoittanut Tim Keller (D.Min., Westminster Theological Seminary). Keller toimii Redeemer Presbyterian Churchin senioripastorina Manhattanilla, NY:ssä. Keller on kirjoittanut useita kirjoja, muun muassa The Meaning of Marriage. Voit katsoa koko sarjan A God-Centered Worldview täällä.
Kuluttaja vai liitto?
Jyrkässä ristiriidassa kulttuurimme kanssa Raamattu opettaa, että avioliiton ydin on uhrautuva sitoutuminen toisen hyväksi. Se tarkoittaa, että rakkaus on pohjimmiltaan enemmän toimintaa kuin tunnetta. Näin puhuttaessa on kuitenkin vaarana sortua päinvastaiseen virheeseen, joka leimasi monia muinaisia ja perinteisiä yhteiskuntia. On mahdollista nähdä avioliitto pelkkänä sosiaalisena transaktiona, tapana täyttää velvollisuutensa perhettä, heimoa ja yhteiskuntaa kohtaan. Perinteiset yhteiskunnat pitivät perhettä elämän perimmäisenä arvona, joten avioliitto oli pelkkä liiketoimi, joka auttoi perheen etuja. Sitä vastoin nykyisissä länsimaisissa yhteiskunnissa yksilön onnellisuus on perimmäinen arvo, joten avioliitosta tulee ensisijaisesti romanttisen täyttymyksen kokemus. Raamattu kuitenkin pitää Jumalaa ylimpänä hyvänä – ei yksilöä tai perhettä – ja se antaa meille näkemyksen avioliitosta, jossa tunteet ja velvollisuudet, intohimo ja lupaus yhdistyvät läheisesti. Tämä johtuu siitä, että Raamatun avioliittoa koskevan ajatuksen ytimessä on liitto.
Kautta historian on aina ollut kuluttajasuhteita. Tällainen suhde kestää vain niin kauan kuin myyjä täyttää tarpeesi sinulle hyväksyttävin kustannuksin. Jos toinen myyjä tarjoaa parempia palveluja tai samoja palveluja parempaan hintaan, sinulla ei ole velvollisuutta pysyä suhteessa alkuperäiseen myyjään. Kuluttajasuhteissa voitaisiin sanoa, että yksilön tarpeet ovat tärkeämpiä kuin suhde.
Aina on ollut myös liittosuhteita. Nämä ovat suhteita, jotka sitovat meitä. Liitossa suhteen hyvä on etusijalla yksilön välittömiin tarpeisiin nähden. Esimerkiksi vanhempi saattaa saada pikkulapsen hoitamisesta vain vähän emotionaalista hyötyä. Vanhempiin, jotka luopuvat lapsistaan, koska heidän kasvattamisensa on liian raskasta ja palkitsematonta, on kuitenkin aina liittynyt valtava sosiaalinen leima. Useimmille ihmisille pelkkä ajatus tällaisesta on käsittämätön. Miksi? Yhteiskunta pitää vanhemman ja lapsen suhdetta edelleen liittosuhteena, ei kuluttajasuhteena.
Sosiologit väittävät, että nykyisessä länsimaisessa yhteiskunnassa markkinoista on tullut niin hallitsevia, että kuluttajamalli luonnehtii yhä enemmän useimpia suhteita, jotka historiallisesti ovat olleet liittosuhteita, myös avioliittoa. Nykyään pysymme yhteydessä ihmisiin vain niin kauan kuin he täyttävät erityistarpeemme meille hyväksyttävin kustannuksin. Kun emme enää tee voittoa – eli kun suhde näyttää vaativan meiltä enemmän rakkautta ja vahvistusta kuin mitä saamme takaisin – ”katkaisemme tappiomme” ja jätämme suhteen. Tätä on kutsuttu myös ”tuotteistamiseksi”, prosessiksi, jossa sosiaaliset suhteet pelkistetään taloudellisiksi vaihtosuhteiksi, ja niinpä itse ”liiton” ajatus on katoamassa kulttuuristamme. Liitto on siis käsite, joka on meille yhä vieraampi, ja kuitenkin Raamattu sanoo, että se on avioliiton ydin, joten meidän on otettava aikaa sen ymmärtämiseen.
Pystysuora ja vaakasuora
Raamattua vakavasti lukeva näkee liittoja kirjaimellisesti kaikkialla koko kirjassa. ”Horisontaaliset” liitot tehtiin ihmisten välillä. Näemme niitä solmittavan niin läheisten ystävien (1. Samuel 18:3; 20:16) kuin kansojenkin välillä. Mutta Raamatun merkittävimmät liitot ovat ”vertikaalisia”, Jumalan yksilöiden (1. Moos. 17:2) sekä perheiden ja kansojen (2. Moos. 19:5) kanssa tekemiä liittoja.
Mutta avioliittosuhde on monella tapaa ainutlaatuinen, ja se on syvin mahdollinen kahden ihmisen välinen liittosuhde. Ef. 5:31:ssä Paavali herättää ajatuksen liitosta siteeratessaan kokonaan 1. Moos. 2:24:ää, joka on ehkä tunnetuin avioliittoa koskeva teksti Vanhassa testamentissa.
Sentähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, ja heistä kahdesta tulee yksi liha.
Tässä 1. Moos. 2:22-25:ssä näemme ensimmäisen avioliittoseremonian. Ensimmäisen Mooseksen kirjan teksti kutsuu tapahtuvaa ”liittymiseksi”. Tämä arkaainen englanninkielinen termi (joka löytyy King James -versiosta) välittää hepreankielisen verbin voimakkuuden, jonka nykyaikaiset käännökset antavat ”yhdistynyt”. Se on hepreankielinen sana, joka tarkoittaa kirjaimellisesti johonkin liimautumista. Muualla Raamatussa sana ”kiinnittyä” tarkoittaa liittyä johonkuhun liiton, sitovan lupauksen tai valan kautta.
Miksi sanomme, että avioliitto on syvimmin liittosuhde? Se johtuu siitä, että avioliitossa on sekä vahvoja horisontaalisia että vertikaalisia piirteitä. Malakia 2:14:ssä miehelle kerrotaan, että hänen puolisonsa ”on kumppanisi, avioliittosi vaimo” (vrt. Hesekiel 16:8). Sananlaskujen 2:17 kuvaa omapäistä vaimoa, joka on ”jättänyt nuoruutensa kumppanin ja jättänyt huomiotta Jumalan edessä tekemänsä liiton”. Aviomiehen ja vaimon välillä tehty liitto tehdään ”Jumalan edessä” ja siten sekä Jumalan että puolison kanssa. Jos rikkoo uskonsa puolisonsa kanssa, rikkoo samalla uskonsa Jumalan kanssa.”
Tämä on syy siihen, että niin monissa perinteisissä kristillisissä vihkitilaisuuksissa on sekä kysymyssarja että valasarja. Kysymyksissä kummaltakin puolisolta kysytään jotakuinkin näin:
Tahdotko ottaa tämän naisen vaimoksesi? Ja annatko hänelle lupauksesi kaikessa rakkaudessa ja kunniassa, kaikessa velvollisuudessa ja palveluksessa, kaikessa uskossa ja hellyydessä – elää hänen kanssaan ja vaalia häntä Jumalan määräyksen mukaisesti avioliiton pyhässä liitossa?
Kumpikin puoliso vastaa ”tahdon” tai ”tahdon” – mutta huomaa, että he eivät puhu toisilleen. He katsovat eteenpäin ja teknisesti vastaavat ministerille, joka esittää heille kysymykset. Todellisuudessa he tekevät valan Jumalalle, ennen kuin he kääntyvät ja vannovat valan toisilleen. He ”puhuvat vertikaalisesti” ennen kuin he puhuvat horisontaalisesti. He saavat kuulla, kuinka toinen seisoo Jumalan, perheidensä ja kaikkien kirkon ja valtion auktoriteettirakenteiden edessä ja vannoo uskollisuutta ja uskollisuutta toiselle. Nyt, tälle perustalle rakentaen, he ottavat toisiaan kädestä kiinni ja sanovat jotakuinkin näin:
Otan sinut lailliseksi ja vihityksi aviomiehekseni, ja minä lupaan ja lupaan Jumalan ja näiden todistajien edessä olla rakastava ja uskollinen vaimosi. Yltäkylläisyydessä ja puutteessa, ilossa ja surussa, sairaudessa ja terveydessä, niin kauan kuin me molemmat elämme.
Kuvittele talo, jossa on A-runkoinen rakenne. Kodin kaksi sivua kohtaavat yläreunassa ja pitävät toisiaan pystyssä. Mutta alapuolella perustus pitää molemmat sivut pystyssä. Niinpä liitto Jumalan kanssa ja Jumalan edessä vahvistaa kumppaneita tekemään liiton toistensa kanssa. Avioliitto on siis inhimillisistä liitoista syvin.
Tämä blogikirjoitus on muokattu Tim Kellerin teoksesta The Meaning of Marriage (Avioliiton merkitys) Duttonin luvalla.
Matt Capps
” Kaikki viestit