Mitä Raamattu opettaa seksuaalisuudesta: A threefold vision

Voidaksemme uudistaa jotakin, meillä on oltava visio siitä, mitä sen on tarkoitus olla, mikä on mennyt pieleen ja miten saamme aikaan muutoksen. Seuraavassa vahvistetaan tuo kolminkertainen visio seksuaalisuudesta:

1. Kristillinen usko iloitsee seksuaalisesta uskollisuudesta

Raamattu puhuu suoraan seksuaalisesta ilosta uskollisuuden piirissä. Uskollisuus suuntaa sinut ensin Jumalan lapsena suhteeseen Isääsi. Tulet hänen huolenpitonsa ja valvontansa alaiseksi. Uskollisuus orientoi sinut sitten oman ruumiisi hoitajana. Me kaikki aloitamme aikuiselämän sinkkuuden lahjan kanssa; monet meistä jatkavat sinkkuuden lahjan kanssa monta vuotta, jopa koko elämänsä ajan; ja suurin osa meistä lopettaa elämänsä sinkkuuden lahjan kanssa. Meidän on oltava itsemme taloudenhoitajia.”

Uskollisuus suuntaa sitten suhteessa mieheesi tai vaimoosi, jos Jumala myöhemmin antaa avioliiton lahjan. Jumala loi seksin, määrittelee seksin, arvioi seksin – aivan kuten hän loi kommunikaation, ruoan, perheen, työn, rahan, terveyden ja kaikki muutkin hyvät asiat. Hänen suunnitelmissaan mies ja nainen menivät ilman vaatteita ja juhlivat yhteyttä, joka oli suoraan sanottuna fyysistä. Siunaus ”Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää” (1. Moos. 1:22, 28) toteutuisi tuntemalla toisemme ”raamatullisessa mielessä”, kuten seksiä ennen kuvailtiin oikullisesti.

Salomonin laulu laulaa rytmein ja mielikuvin aistillisesta nautinnosta miehen ja vaimon liitossa. Jumalan sana päättää viettää kokonaisia lukuja tuijottaen ihastuneena miehen ja naisen anatomiaa. Onnellisuus ja uskollisuus tulevat yhdeksi lihaksi.

Avioliiton ”yksi liha” on niin hyvä asia, että se toimii keskeisenä vertauskuvana Jeesuksen Kristuksen ja hänen kansansa väliselle suhteelle. Seksuaalisen moraalittomuuden pitäminen vääränä ei merkitse sitä, että seksuaalisuus hermostuttaa. Kristillinen usko visioi seksuaalista iloa pyhän Jumalan silmien edessä. Sitä ei ymmärrä sen enempää moraalittomuus kuin siveellisyyskään.

2. Kristillinen usko suhtautuu avoimesti seksuaalisiin vääryyksiin

Raamatussa käsitellään monia seksuaalisen moraalittomuuden ja seksuaalisen uhriutumisen muotoja. Visio uskollisuudesta ei aja rehellisyyttä uskottomuudesta ja pettämisestä maan alle. Ylimielinen? Ei ole Raamattu. Nöyryyttävää ihmiselämän likaisten yksityiskohtien suhteen? Raamatun kirjoittajat välttelevät usein (joskaan eivät aina) valokuvamaisia kuvauksia ja yksityiskohtia puhuessaan seksistä. He ottavat usein mallia tietynlaisesta yleiskuvauksen hienovaraisuudesta. Siitä huolimatta he puhuvat avoimesti, joskus jopa graafisesti, raiskauksesta, aviorikoksesta, tirkistelystä, viettelystä, haureudesta, huoruudesta, prostituutiosta, homoseksuaalisuudesta, sukupuolen taivuttelusta, eläimellisyydestä, insestistä ja muusta vastaavasta.

Valittaminen populaarikulttuurissa esiintyvästä ”sukupuolesta ja väkivallasta” on yhtä kuin valittaminen tällaisten epäkohtien ihannoinnista, vääränlaisesta nimittämisestä ja tirkistelevästä detaljoinnista. Kyse ei ole siitä, että nämä synkät inhimilliset realiteetit ovat esillä. Jumalan sana ei kitsastele seksin, väkivallan ja seksuaalisen väkivallan kuvaamisessa. Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa, Tuomarien kirjassa, 2. Samuelin kirjassa ja Sananlaskuissa ikuistetaan riettaita hetkiä. Mutta Jumala leimaa synnin ja kärsimyksen tarkasti. Hän puhuu vapaasti likaisista – likaisina. Hän ei kiihota meitä houkuttelevilla valheilla ja liiallisilla kuvallisilla yksityiskohdilla. Ja Jumala puhuu vapaasti siitä, miten houkuttelevaa kurjuus voi olla.

Esimerkiksi Sananlaskujen 7. luvussa kerrotaan viettelystarina elävästi ja yksityiskohtaisesti. Mutta Raamattu kertoo tällaisen tarinan varoittaakseen meitä houkuttelevuudesta. Ja olipa vääryys sitten yksipuolista (esim. raiskaus) tai kaksipuolista (esim. yhteisymmärrykseen perustuva moraalittomuus), seksuaalinen synti osoittautuu aina itsetuhoiseksi. Ensimmäisen Mooseksen kirjan 19. luvussa, Tuomarien 19-20. luvussa ja Sananlaskujen 5-7. luvussa puretaan tätä paitsi periaatteessa myös tarinoiden kautta. Raamattu opettaa rakentavaa avoimuutta – kaunistelun ja välttelyn vastakohtaa. Se opettaa tarkkuutta – vastakohta kiusoittelulle ja julkealle ekshibitionismille.

Jeesus tulee antamaan anteeksi ja muuttamaan moraalittomia. Hän kuroo umpeen kuilun kurjan ja kunniakkaan välillä.

3. Kristillinen usko tuo todellisen muutoksen

Jeesus tulee anteeksi antaen ja muuttaen moraalittomat. Hän kuroo umpeen kuilun siveettömän ja kunniakkaan välillä. Hän kutsuu meitä siirtymään kuolemasta elämään. Se, mikä oli perverssiä, voi muuttua. Moraalittomuuden vastustaminen ei merkitse pelkästään moraalittoman tuomitsemista. Se merkitsee kadotuksen erityisten muotojen tunnistamista, jotka on löydettävä. Me palvomme etsivää ja löytävää Jumalaa. Vapahtaja on etsinyt ja löytänyt meidät. Hän nuhtelee kuritonta kutsuakseen meidät etsimään apua.”

Tule nyt, järkeilkäämme yhdessä, sanoo Herra:

vaikkakin syntisi ovat kuin tulipunaiset,

ovat ne valkeat kuin lumi”. (Jes. 1:18)

Tämä sama Jeesus tulee pelastamaan ja suojelemaan uhriksi joutuneita. Hän on ahdistettujen turvapaikka. Me palvomme etsivää ja löytävää pelastajaa, viattomien suojelijaa. Hän saattaa saalistajat, valehtelijat ja petturit vastuuseen. Hän tulee vapauttamaan uhrit sen tuskasta ja vallasta, mitä heidän sortajansa ovat tehneet.

Oi Herra, sinä kuulet kärsivien toiveet,

vahvistat heidän sydäntään, kallistat

korvasi

tekemään oikeutta isättömille ja sorretuille,

jotta ihminen, joka on maan päältä, ei saisi enää lyödä kauhua

. (Ps. 10:17-18)

Tämä Kristus rohkaisee heikkosydämisiä ja pitää kiinni heikoista.

Olkaa vahvoja ja rohkaistukaa,

kaikki te, jotka odotatte Herraa! (Ps. 31:24)

Yhteenvetona voidaan todeta, että Herra suhtautuu seksiin erittäin myönteisesti. Hänellä on erittäin kielteinen näkemys moraalittomuudesta. Ja hän on syvästi huolissaan sekä yhteisymmärryksessä moraalittomista että rikollisesti moraalittomien uhreista. Hänellä on enemmän armoa kuin voimme kuvitellakaan.

Ei tietenkään ole kahta evankeliumia, yhtä syntisille ja yhtä kärsiville! On olemassa yksi evankeliumi Jeesuksesta Kristuksesta, joka tuli tekemään pyhimyksiksi kaikenlaiset syntiset-sairaat ja kärsivät-sairaat, olipa vikamme ja ahdistuksemme mikä tahansa erityinen kokoonpano. Siveettömien halujen sytyttämät proaktiiviset synnit eroavat merkittävästi pelon ja itsesuojelun virittämistä reaktiivisista synneistä. Mutta epäusko ja rakkaudettomuus luonnehtivat meitä kaikkia, vaikka niiden ilmaisutavoissa olisi kuinka suuria eroja. Samoin houkutusten kautta tulevat kiusaukset eroavat merkittävästi kärsimysten kautta tulevista kiusauksista. Mutta tämä maailma johtaa harhaan ja ahdistaa meitä kaikkia, vaikka ihmisten kohtaamisissa olisi kuinka suuria eroja. Niinpä me kaikki suuntaamme harhaan ja meitä kaikkia johdatetaan harhaan, mutta kulkemamme polut ja kohtaamamme houkutukset vaihtelevat.

Jeesus tulee jokaista ja kaikkia varten. Niinpä dynamiikalla, jonka avulla seksuaalisesti moraalittomat ja seksuaalisesti uhriksi joutuneet muuttuvat, on keskeinen samankaltaisuus, vaikka hänen työnsä kehittyykin monien erilaisten palvelusreittien kautta. Armo ei ole ihmelääke, yksi ainoa sanoma, joka määrätään kaikkeen vaivaan. Kristus tuo mukanaan lukemattomia erityisiä parannuskeinoja, jotka kohdistuvat tiettyihin henkilöihin, kamppailuihin ja ongelmiin. Hän ilmentää aina järkähtämätöntä rakkautta – ja kaikkea sitä, mitä 2. Moos. 34:6-7 lupaa. Mutta sananlaskujensa tavoin hän varoittaa seksuaalisesti kuritonta ihmistä ja kehottaa radikaaliin U-käännökseen. Psalmistien tavoin hän lohduttaa heikkosydämisiä tarjoamalla turvaa ja voimaa. Profeetan tavoin hän tuo oikeutta, syyttää sortajia ja puolustaa uhreja. Paimenen tavoin hän ohjaa ja suojelee, pitää kiinni heikoista. Hän on kärsivällinen kaikkien niiden kanssa, joiden kanssa hän ystävystyy. Toisin sanoen hän kohtaa sinut siellä, missä olet. Ja hän miettii aina, mitä sinun on tiedettävä ja mikä on seuraava askel, joka sinun on otettava.

Sisältö on otettu teoksesta Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken by David Powlison, ©2017. Käytetty Crosswayn, a publishing ministry of Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org, luvalla.