Mitä tarkoittaa olla reformoitu

Joka vuosi löydän itseni ryömimästä takaisin sanan reformoitu määritelmään, jonka kirjoitin ensimmäisen kerran pari vuotta sitten. Minusta kannattaa palata tähän noin kahdentoista kuukauden välein. Kun otetaan huomioon lukemisen ja opiskelun määrä, jonka teen vuodessa, minusta on mielenkiintoista kääntyä tämän määritelmän puoleen nähdäkseni, mitä muuttaisin ja mitä tarkentaisin. Minusta on myös nöyryyttävää nähdä, mitä osia määritelmästä olen ehkä korostanut muiden kustannuksella. Niinpä ajattelin tänään määritellä sanan reformoitu luottaen siihen, että tämän sivuston lukijat pitävät sitä hyödyllisenä. Vaikka kalvinismi ja reformoitu eivät ole täysin synonyymejä, useimmat ihmiset ymmärtävät ne niin. Koska niiden väliset erot ovat hienovaraisia, käytän niitä synonyymeinä.

On tärkeää ymmärtää, että koska reformoitu traditio syntyi protestanttisesta uskonpuhdistuksesta, termiä reformoitu ei ole määritelty tyhjästä. Pikemminkin se määriteltiin raamatullisena vastauksena roomalaiskatolisen kirkon ylilyönteihin ja vääristymiin. Palattuaan Raamattuun reformaattorit pyrkivät huolellisesti ja uskollisesti rakentamaan kirkon uudelleen Uuden testamentin opetusten pohjalta. Vahvistamalla reformoitua teologiaa henkilö siis epäsuorasti kieltää tietyt muut teologiat, kuten katolisen teologian (jota vastaan reformoitu teologia nousi) ja arminiolaisen teologian (joka nousi myöhemmin reformoitua teologiaa vastaan). Vaikka kalvinismi edeltää arminialaisuutta, se kodifioitiin viiteen kohtaan vasta arminialaisuuden nousun jälkeen. Kalvinismi on tietyssä mielessä sekä syy että reaktio arminialaisuuteen. Tai ehkä voisimme sanoa, että arminialaisuus on vastaus reformoituun teologiaan, ja kalvinismin kodifiointi on vastaus arminialaisuuteen.

Kristillisessä uskossa on monia ilmaisuja, jotka perustuvat ainakin osittain Jeesuksen Kristuksen opetuksiin ja Raamattuun. Nämä jaetaan neljään pääjakoon: Itäortodoksiset, roomalaiskatoliset, protestanttiset ja kultit. Protestantismi voidaan melko helposti jakaa kahteen leiriin: Arminiaaniseen ja reformoituun. Valtaosa protestanteista on arminiolaisen opin kannalla. Tänään käsittelemme sitä vähemmistöä, joka pitää itseään reformoituna. He ovat yleensä presbyteerisiin tai reformoituihin baptistikirkkoihin kuuluvia ihmisiä, vaikka heitä voi olla myös muissa kirkoissa. Valitettavasti on monia kirkkoja, jotka ovat joskus olleet reformoituja ja saattavat yhä käyttää tätä nimitystä, vaikka ne ovat jo kauan sitten hylänneet teologian.

On yllättävän vaikeaa löytää käyttökelpoista määritelmää reformoidulle. Vaikka monet väittävät ymmärtävänsä reformoitua uskoa ja ovat innokkaita antamaan määritelmän, vain harvat tuntuvat olevan sekä oikeudenmukaisia että riittäviä. Seuraavassa on pari Google-haun perusteella poimittua esimerkkiä:

1. Termi, jolla viitataan teologian perinteeseen, joka ammentaa vaikutteita Johannes Calvinin (1510-64) ja hänen seuraajiensa kirjoituksista. Termiä käytetään yleensä mieluummin kuin sanaa ”kalvinisti.”
2. Viittaus uskonpuhdistukseen, sen teologiaan ja/tai sen kannattajiin. Käytetään myös erottamaan a.) kalvinismi luterilaisuudesta tai b.) mannereurooppalainen kalvinismi skotlantilaisesta kalvinismista eli presbyterianismista.

Nämä ovat molemmat ytimekkäitä määritelmiä, mutta ne eivät tavoita sanan koko merkitystä. Paljon parempi ja kattavampi määritelmä löytyy osoitteesta Five Solas. Siellä Geneva Collegen professori Byron Curtis pilkkoo määritelmän neljään osaan, joita selitän tarkemmin. Kaksi ensimmäistä osaa määrittelevät protestanttiset perususkomukset ja kaksi jälkimmäistä ovat yksinomaan reformoituja. Curtisin mukaan reformoitua on:

1. Tunnustaa kirkon viiden ensimmäisen vuosisadan konsensusta:
   • Klassinen teismi: Yksi kaikkivoipa, hyväntahtoinen Jumala, joka on luomakunnasta erillinen.
   • Nikealainen ja kalcedonilainen kolminaisuusoppi: yksi Jumala kolmessa iankaikkisesti olemassa olevassa persoonassa, jotka ovat yhtä voimakkaita ja kirkkaita.
   • Kristus, Jumala-ihminen, ainoa välittäjä Jumalan & ja ihmissuvun välillä, ruumiillistunut, ristiinnaulittu, ylösnoussut, ylösnoussut, ylösnoussut, & tuleva takaisin.
   • Ihmiskunta, joka on luotu Jumalan kuvaksi, mutta joka on traagisesti langennut, & ja joka on syvästi tarvinnut Kristuksen välityksellä tapahtuvaa Jumalan palauttamista.
   • Näkyvä kirkko: lunastettujen yhteisö, jossa Pyhä Henki asuu; Kristuksen mystinen ruumis maan päällä.
   • Yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko.
   • Sakramentit: Jumalan armon näkyvät merkit ja sinetit, jotka palvelevat Kristuksen rakkautta meille syvässä hädässämme.
   • Kristillinen elämä: sitä luonnehtivat uskon, toivon ja rakkauden ensisijaiset teologiset hyveet.

   Olisikin oikein sanoa, että tähän kohtaan asti olemme tekemisissä pikemminkin protestanttisen uskon kuin reformoidun uskon julistuksen kanssa. Tästä luettelosta näemme, että reformoidut kristityt pitävät kiinni kaikista Raamatun opettamista perususkomuksista. Nämä uskomukset olivat alkuseurakunnan perusta, ja ne perustuvat apostolien ja alkuseurakunnan isien tulkitsemiin Raamatun opetuksiin. Monet näistä uskomuksista muuttuivat tai katosivat, kun katolisen kirkon valta ja auktoriteetti kasvoivat viidennestä vuosisadasta lähtien. Läpi historian on ollut yksittäisiä ja usein vainottuja ei-katolisia uskovien ryhmiä, jotka pitivät kiinni monista tai kaikista näistä opinkohdista, mutta ne olivat suurelta osin kadonneet, kunnes ne löydettiin uudelleen uskonpuhdistuksen aikaan.

   Havaitsemme, että professori Curtisin määritelmä perustuu suurelta osin presbyteeriseen käsitykseen useista opeista. Reformoidut baptistit saattavat olla eri mieltä siitä, että sakramentit ovat merkkejä ja sinettejä. Olettaisin, että reformoidut uskovat suhtautuvat korkealle kahteen sakramenttiin, vaikka he saattavatkin olla hieman eri mieltä siitä, miten ne on ymmärrettävä ja miten niitä on toimittava.

2. Tunnustetaan neljä solaa:
   • Pyhien kirjoitusten auktoriteetti: sola scriptura (Yksin pyhät kirjoitukset)
   • pelastuksen perusta: Sola Gratia (Pelkkä armo)
   • Pelastuksen keinoja: Sola Fide (Pelkkä usko)
   • Pelastuksen ansiot: Solus Christus (Yksin Kristus)

   Niin, nämä muodostavat protestantismin perustan yhtä lailla kuin reformoidun perinteen, vaikka valitettavasti suurin osa protestanteista ei koskaan törmää näihin termeihin. Nämä ovat ne periaatteet, jotka ajoivat 1500-luvun protestanttista uskonpuhdistusta ja erottivat sen roomalaiskatolisesta kirkosta. Nämä neljä opinkohtaa perustuvat kokonaan Raamattuun, ja ne olivat vastaperustetun protestanttisen liikkeen teologinen liikkeellepaneva voima.

3. Tunnustetaan reformoidun uskon erityispiirteet:
   • Pelastuksessa: monergismi ei synergismi. Jumala yksin pelastaa. Tällainen monergismi edellyttää T.U.L.I.P.:tä, kalvinismin viisi kohtaa Dordtin synodista:
     T = Täydellinen turmeltuneisuus U = Ehdoton valinta L = Rajoitettu sovitus tai paremminkin partikulaarinen lunastus I = Vastustamaton armo P = Pyhien pysyvyys ja säilyminen

   Nämä viisi erillistä opinkohtaa tunnetaan myös nimellä calvinismin viisi kohtaa, koska Johannes Calvin artikuloi ne ensimmäisen kerran sen jälkeen, kun uskonpuhdistus oli jo täydessä vauhdissa. Ne perustuvat kokonaan Raamattuun. Kun ihmiset puhuvat olevansa reformoituja, he useimmiten viittaavat näihin viiteen oppikohtaan. Useimmat evankeliset (ei-reformoidut) kirkot eivät pidä kiinni kaikista näistä kohdista. Jotkut pitävät kiinni kahdesta tai kolmesta (ja joskus jopa neljästä), mutta useimmat hylkäävät ne ja suosivat arminiolaista teologiaa, joka on pohjimmiltaan synergistinen ja luottaa ihmisen ja Jumalan väliseen yhteistyöhön.

4. Muut reformoidut erityispiirteet: Professori Curtis luettelee edelleen muita opinkohtia, joiden hän uskoo olevan reformoituja erityispiirteitä. Niitä ovat mm: Jumalanpalveluksen sääntelyperiaate, liittoteologia (Seurakunta on uusi Israel – näemme tämän teologian ilmentyvän useimmiten lapsikasteessa, mutta se vaikuttaa myös eskatologiaan ja moniin muihin oppeihin) ja Elämä on uskonto (kristityillä ei ole työtä eikä uraa, vaan heillä on kutsumuksia (kutsumuksia)). En pitäisi näiden periaatteiden noudattamista välttämättömänä, jotta voi pitää itseään reformoituna, ja epäilen, että suurin osa reformoiduista kristityistä on kanssani samaa mieltä. Juuri nämä erottelut tarjoavat joitakin eroja kalvinistien ja reformoitujen välillä.
5. Lopuksi: Kaikessa Soli Deo Gloria – Jumalalle yksin kunnia kaikessa.” Tämä on jälleen kerran jotain, mitä kaikki kristityt väittäisivät, joko nimenomaisesti tai epäsuorasti. Kaikilla elämänalueilla meidän tulee antaa kunnia yksin Jumalalle.

Mitä tämä kaikki sitten tarkoittaa? Reformoituna oleminen tarkoittaa Raamatun puhdasoppisten opetusten noudattamista – Jeesuksen, Paavalin ja apostolien opettaman opin vahvistamista. Raamattua pidetään ylimpänä auktoriteettina elämän ja uskon asioissa, ja kaikki reformoitu oppi perustuu Raamattuun. Olen vakuuttunut siitä, että reformoitu oppi ei ole mitään muuta kuin Jeesuksen, apostolien ja koko Raamatun opetukset. Ilman inhimillistä syntiä meidän ei tarvitsisi tehdä eroa raamatullisen kristinuskon ja reformoidun uskon välillä.

Jos olet kiinnostunut oppimaan lisää reformoidusta perinteestä, käytettävissäsi on monia erinomaisia lähteitä. Tässä muutama suosikki:

• Christian Handbook by Peter Jeffery – erinomainen pieni kirja, jonka arvostelin täällä ja joka esittelee kristillisiä uskomuksia reformoidusta näkökulmasta (Hyvin lyhyt arvostelu).
• Putting Amazing Back Into Grace by Michael Horton. Tämä on erinomainen, hauska johdatus Five Points -periaatteisiin (arvosteluni).
• Desiring God by John Piper – ei ole heikkohermoisille, mutta selittää hienosti reformoituja periaatteita (Discerning Reader -arvostelu).
• What Is Reformed Theology? by R.C. Sproul (Discerning Reader -arvostelu).
• The Doctrines of Grace by James Boice (Discerning Reader -arvostelu).