Jokainen ajatteleva ihminen on kamppaillut epäilyksen ongelman kanssa. C. S. Lewis, joka oli ateisti ennen kääntymistään kristinuskoon, myönsi, että aivan kuten kristityllä on epäilyksen hetkensä, niin on myös ateistilla. Hän kirjoitti: ”Jos uskot Jumalaan, joudut kohtaamaan tunteja, jolloin tuntuu ilmeiseltä, että tämä aineellinen maailma on ainoa todellisuus; jos et usko häneen, joudut kohtaamaan tunteja, jolloin tämä aineellinen maailma tuntuu huutavan sinulle, että se ei ole kaikki. Mikään uskonnollinen tai uskonnoton vakaumus ei itsessään lopeta lopullisesti tätä sielun viidettä kolonnaa. Vain uskon harjoittaminen, joka johtaa uskon tapaan, tekee sen vähitellen.” (Siteerattu artikkelissa ”Focal Point”, heinä-syyskuu 1989.)
Epäilyä esiintyy eriasteisesti. On olemassa ylpeän skeptikon epäilys, joka iloitsee omasta älystään. Hän asettaa itsensä Jumalaa vastaan ikään kuin hän pärjäisi Kaikkivaltiaalle. Hän nauttii heikkojen uskovien uskon horjuttamisesta. Hän esittää argumenttinsa Jumalan olemassaoloa tai kristillistä uskoa vastaan ikään kuin hän olisi historian ensimmäinen nerokas ajattelija, joka on keksinyt tällaisia oivalluksia. Tällaiset epäilijät löytävät usein työpaikan amerikkalaisten yliopistojen opettajina! Raamattu tyrmää tällaiset pilkkaajat sanalla: ”Tyhmä on sanonut sydämessään: ’Jumalaa ei ole'” (Ps. 14:1).” (Ps. 14:1)
Toinen epäilyksen taso on se, joka haluaa uskoa, mutta kamppailee vaikeiden kysymysten kanssa eikä ole vielä päässyt näkemään Herran Jeesuksen Kristuksen kirkkautta ja erinomaisuutta syntisten kaikkivoipana Vapahtajana. Vaikka tämän henkilön kysymykset ovat usein vilpittömiä, niihin sekoittuu poikkeuksetta syntiä, erityisesti syntiä, joka liittyy siihen, että hän haluaa johtaa omaa elämäänsä erillään Kristuksen herruudesta.
Käsitellessäni tämäntyyppisiä henkilöitä käytän usein Johanneksen evankeliumin kirjaa 7:17, jossa Jeesus sanoi: ”Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, niin hän saa tietää opetuksesta, onko se Jumalasta, vai puhunko minä itsestäni”. Huomautan, että vaikka on joitakin vaikeita kysymyksiä, ydinkysymys liittyy sydämeen, halukkuuteen totella Jumalaa. Rohkaisen tällaisia ihmisiä lukemaan evankeliumin kertomuksia avoimin sydämin ja esittämään kysymyksen: ”Kuka on Jeesus Kristus?”. Jos hän on ihmislihaksi tullut Jumala, joka tarjosi itsensä uhriksi syntisten puolesta, meidän on luotettava häneen ja alistuttava hänelle. Kun sydämemme on alistettu Hänelle, Hän antaa meille tyydyttävät vastaukset useimpiin vaikeisiin kysymyksiin.
Toisentyyppinen epäilys on uskovalla, joka on saanut katseensa pois Herralta keskellä vaikeaa tilannetta. Opetuslapset olivat paikalla, kun myrsky valtasi heidät merellä ja he huusivat: ”Pelasta meidät, Herra, me hukumme!”. Ensin hän nuhteli opetuslapsia: ”Miksi olette arkajalkaisia, te vähäuskoiset miehet?”. Sitten hän nuhteli tuulta ja merta (Matt. 8:25-26). Hätääntynyt isä oli paikalla, kun opetuslapset eivät kyenneet karkottamaan demonia hänen pojastaan. Hän rukoili Jeesusta: ”Mutta jos Sinä voit tehdä jotakin, niin armahda meitä ja auta meitä!” Hän rukoili Jeesusta: ”Mutta jos Sinä voit tehdä jotakin, niin armahda meitä ja auta meitä!” Jeesus vastasi: ”Jos voit! Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo.” Isä huusi: ”Minä uskon, auta minun epäuskoani.” (Mark. 9:22-24)
Kaikki me, jotka uskomme Jeesukseen Kristukseen Vapahtajana, olemme olleet samassa tilanteessa. Me uskomme, mutta käännämme katseemme pois Herralta ja kohdistamme sen edessä häämöttävään koettelemukseen. Jos laitat pennin lähelle silmääsi, se peittää auringon kirkkauden. Jos annat koettelemuksen nielaista näkymisesi, se estää Kaikkivaltiaan Jumalan loistavan voiman.”
Sakarias oli sinä päivänä temppelissä, kun Gabriel, enkeli, joka seisoo aivan Jumalan läsnäolossa, ilmestyi hänelle ja lupasi antaa Sakariakselle ja hänen vaimolleen Elisabetille pojan. Hänen olisi pitänyt olla hurmioitunut ilosta. Vuosien ajan tämä hurskas pariskunta oli rukoillut joka päivä: ”Herra, jos se on sinun tahtosi, anna meille poika”. Mutta siitä oli jo vuosia. Nyt oli liian myöhäistä. He molemmat olivat jo kauan sitten ohittaneet sen ajan, jolloin jopa pariskunnat, joilla oli lapsia, saattoivat tulla raskaaksi. Sakarias oli leppynyt todellisuuteen – he eivät aikoneet saada poikaa. Hän oli sopinut asian Jumalan kanssa: ”Jumala on suvereeni. Hän on vapaa antamaan siunauksensa kenelle haluaa. Jostain käsittämättömästä syystä Hän on pidättänyt tuon siunauksen meiltä.” Ja nyt Sakarias ei ollut halukas avautumaan sille toiveiden ja pelkojen vuoristoradalle, jonka hän oli jo kauan sitten jättänyt taakseen. Niinpä hän epäili enkelin sanaa.
Mitä Sakarias voi opettaa meille epäilyn ongelmasta?
Me kaikki kamppailemme epäilyn ongelman kanssa.
A. Epäily on ongelma jopa vanhurskaillekin.
Sakarias oli ”vanhurskas Jumalan edessä, vaelsi nuhteettomasti kaikissa Herran käskyissä ja vaatimuksissa” (1:6). Se, että hän oli vanhurskas Herran silmissä, tarkoittaa, että hänen jumalisuutensa ei ollut ulkoinen näky, kuten fariseusten ”vanhurskaus”, vaan sydämen asia. Mies vaelsi Jumalan kanssa, ja hän oli tehnyt niin jo monta vuotta. Se, että tällainen jumalaapelkäävä mies epäili, osoittaa meille, että kukaan ei ole vapautettu tästä ongelmasta.
Muutkin Raamatun suuret uskonmiehet ja -naiset kokivat epäilyksen hetkiä. Saara kompastui samanlaiseen tilanteeseen. Kun Herra ilmoitti Aabrahamille, että hänen vaimonsa synnyttäisi pojan, teltan seinän toisella puolella kuunteleva Saara nauroi epäilyksissään (1. Moos. 18:10-15).
Sakarian pojalla, Johannes Kastajalla, oli epäilyksen hetki. Hän kärvisteli vankilassa ja alkoi miettiä: ”Jos Jeesus todella on Messias, miksi minä, hänen sanansaattajansa, olen täällä vankilassa?”. Niinpä hän lähetti opetuslapsensa kysymään Jeesukselta: ”Oletko sinä se odotettu, vai pitäisikö meidän etsiä jotakuta muuta?” Jeesus vastasi: ”Menkää ja kertokaa Johannekselle, mitä olette nähneet ja kuulleet: sokeat saavat näön, rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet herätetään, köyhille julistetaan evankeliumi.” Sitten hän nuhteli lempeästi Johanneksen epäilyksiä lisäämällä: ”Ja autuas on se, joka estää minua kompastumasta” (Luuk. 7:22, 23). Jeesus jatkoi kertomalla väkijoukolle, että naisista syntyneiden joukossa ei ole ketään Johannesta suurempaa. Hän oli jumalaapelkäävä mies, mutta hänellä oli epäilyksen aikansa.
Epäily on siis ongelma jopa niille, jotka ovat vanhurskaita Jumalan silmissä. Jos Sakarian ja Johanneksen kaltaiset jumalalliset miehet joutuivat epäilyksen valtaan, meidän pitäisi olla varuillamme, ettemme lankea. Koska jopa jumalallisetkin ovat langenneet, voimme miettiä: ”Mistä epäilykset johtuvat?”
B. Epäily ei johdu todisteiden puutteesta, vaan syntisestä sydämestämme.
Oletko koskaan puhunut jonkun kanssa, joka sanoi: ”Jos vain näkisin ihmeen tai saisin suoran sanan Jumalalta, uskoisin”? Se ei toimi niin. Tässä Sakarias sai yhtäkkiä enkelin ilmestymään ja puhumaan suoran ilmoituksen Jumalalta, mutta hän ei uskonut. Myöhemmin Luukkaan evankeliumissa rikas mies tuonelassa rukoili Aabrahamia lähettämään jonkun varoittamaan hänen veljiään, jotta hekään eivät joutuisi tuohon hirvittävään piinapaikkaan. Aabraham vastasi, että hänen veljillään oli Mooses ja profeetat. Mutta rikas mies sanoi: ”Ei, isä Aabraham, mutta jos joku menee heidän luokseen kuolleista, he tekevät parannuksen!” Hän sanoi: ”Ei, isä Aabraham, mutta jos joku menee heidän luokseen kuolleista, he tekevät parannuksen!” Mutta Aabraham vastasi: ”Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, eivät he myöskään suostu, jos joku nousee kuolleista” (Luuk. 16:27-31). Epäily ei ole todisteisiin liittyvä ongelma, vaan ihmissydämen syntisyyteen liittyvä ongelma. Jopa ne, jotka ovat vanhurskaita, kamppailevat syntisen luonnon kanssa.”
Saatat ihmetellä: ”Miten Sakarian kysymys eroaa Marian kysymyksestä (1:34)?” Kun enkeli kertoi hänelle, että hän tulisi raskaaksi Jeesukselle, hän kysyi: ”Miten se voi olla mahdollista, sillä olenhan neitsyt?” Enkeli ei kohdannut häntä epäilystä. Aabraham nauroi ja otti esille hänen ja Saaran vanhuuden, kun hänelle luvattiin poika, mutta häntä ei oikaistu epäilystä, kun taas Saaraa oikaistiin (1. Moos. 17:17). Gideon pyysi kahdesti Jumalalta merkkiä, eikä häntä nuhdeltu. Mutta Sakarias pyysi enkeliltä merkkiä, ja häntä nuhteltiin epäilemisestä. Miksi nämä erot?
Olen sitä mieltä, että John Calvin (Calvin’s Commentaries , 1:23) on oikeassa tuodessaan esiin nämä vaihtelevat tapaukset ja osoittaessaan, että ero ei ollut puhutuissa sanoissa, vaan kunkin henkilön sydämessä. Hän myöntää, että vaikka Jumala on vapaa rankaisemaan yhtä ihmistä ja armahtamaan toista, kuten hän parhaaksi näkee, se ei ole selitys tässä tapauksessa. Pikemminkin Jumala, joka näkee jokaisen ihmisen sydämen kätketyt salaisuudet, tiesi, että Sakarias oli erilainen kuin Aabraham, Gideon tai Maria. Sakarias rajoitti Jumalaa ihmisluonnon normaalin kulun mukaan. Hän ja Elisabet olivat liian vanhoja saadakseen lapsia. Tapaus on loppuun käsitelty! Mutta hänen olisi pitänyt tunnustaa, kuten Gabriel sanoo Marialle: ”Mikään ei ole Jumalalle mahdotonta.” (1:37)
Syntiset sydämemme tekevät meistä kaikista alttiita rajoittamaan Jumalaa inhimillisillä mahdollisuuksilla. Opetuslapset sortuivat tähän virheeseen, kun he kohtasivat 5000 nälkäisen miehen sekä naisten ja lasten joukon. Jeesus kysyi Filippukselta: ”Mistä me ostamme leipää, että nämä söisivät?”. Johannes selittää, että Jeesus kysyi tätä koetellakseen Filippusta, koska hän tiesi, mitä hän aikoi tehdä. Filippus teki nopean laskutoimituksen ja totesi: ”Kaksisataa denarin arvosta leipää ei riitä heille, että jokainen saisi vähän” (Joh. 6:5-7). Filippus saattoi ajatella antavansa uskoa venyttävän vastauksen, sillä opetuslapsilla ei selvästikään ollut 200 denaria leivän ostamiseen. Mutta hän rajoitti Jumalan toimimaan tavallisten inhimillisten keinojen kautta. Mutta Jumalalla oli aivan toisenlainen ratkaisu, nimittäin se, että hän moninkertaisti ihmeellisellä tavalla ne muutamat leivät ja kalat, jotka heillä oli käsillä.
Vaikka siis olisimmekin kulkeneet Jumalan kanssa vuosia, kun joudumme mahdottomalta tuntuvan tilanteen eteen, meidän on katsottava sydämeemme, joka on taipuvainen rajoittamaan Kaikkivaltiaan inhimillisillä mahdollisuuksilla. Jumala on antanut meille Raamatussa runsaasti todisteita siitä, että Hän on mahdottoman Jumala. Mikään ei ole Hänelle liian vaikeaa. Epäilyksemme lähde ei ole todisteiden puute. Se on pikemminkin meidän, syntinen sydämemme.
C. Epäily liittyy usein pettymyksiin tai pitkäaikaisiin koettelemuksiin.
Me emme tiedä, kuinka kauan Sakarias ja Elisabet olivat olleet naimisissa, mutta se on helposti voinut olla 30 tai 40 vuotta. Tuossa yhteiskunnassa lapsettomuus oli häpeäpilkku (1:25). Monien noiden vuosien ajan he olivat rukoilleet Jumalaa antamaan heille lapsen ja poistamaan heidän häpeänsä, mutta Jumala ei vastannut. Nyt kun he olivat fyysisesti liian vanhoja saadakseen lapsia, he olivat hyväksyneet pettymyksensä. He olivat tulleet siihen tulokseen, että se ei voinut olla Jumalan tahto. Niinpä kun enkeli yhtäkkiä ilmoitti, että he saisivat lapsen, Sakarias epäili.
Hän on kokenut sen, eikö niin? Olet rukoillut jotakin niin kauan ja pyyntösi on evätty niin kauan, että olet päätellyt: ”Se ei tule tapahtumaan”. Sitten, ehkä jopa sen jälkeen, kun lakkasit rukoilemasta, yhtäkkiä näkyi toivon pilkahdus, että rukouksiisi olisi vastattu. Mutta et halunnut herättää toiveitasi, vain saadaksesi ne taas murskattua. Niinpä suojelit itseäsi sanomalla: ”Odotetaan ja katsotaan.” Mutta sydämessäsi epäilit Jumalaa.
Apostolien tekojen kirjassa oleva humoristinen tarina osoittaa, että varhaiskristityt sortuivat tähän samaan virheeseen. Herodes Agrippa oli teloittanut apostoli Jaakobin ja sen jälkeen pidättänyt Pietarin ja aikoi teloittaa hänet heti pääsiäisen jälkeen. Epäilemättä seurakunta oli rukoillut Jaakobin vapauttamista, mutta heidän rukouksiinsa ei ollut vastattu. He olivat pettyneitä, mutta kun Pietari vangittiin, he kutsuivat koolle uuden rukouskokouksen. Kun he rukoilivat, enkeli vapautti Pietarin ihmeellisesti vankisellistä. Hän meni sinne, missä hän arveli seurakunnan olevan koolla, ja seisoi ulkona koputtaen ovea. Palvelijatar tunnisti Pietarin äänen ja innostui niin, että unohti päästää Pietarin sisään. Hän juoksi sisään ja ilmoitti, että Pietari oli ovella. Mutta kaikki rukouskokouksessa olleet sanoivat: ”Olet hullu! Sen täytyy olla Pietarin enkeli.” Mutta Pietari jatkoi koputtamista. Kun he avasivat oven, he hämmästyivät (Ap. t. 12:1-17).
Kiitos, että Jumala armossaan usein vuodattaa siunauksensa epäilyksistämme huolimatta! Näin kävi Sakariakselle. Jumala kuritti rakastavasti palvelijaansa, mutta Sakarian epäilykset eivät voineet tehdä tyhjäksi Jumalan suvereenia suunnitelmaa. Osa ratkaisua epäilyihimme on ymmärtää niiden lähde, kuten olen selittänyt. Olemme kaikki alttiita epäilyksille syntisen sydämemme vuoksi, usein yhdistettynä pettymyksiin ja koettelemuksiin. Mutta Luukas haluaa meidän myös näkevän, että …
Ratkaisu epäilyksiin on nähdä, että Jumala tekee sen, minkä sanoo tekevänsä.
Darrell Bock kommentoi: ”Sakarjan, joka on vanhurskas, on opittava, että Jumala täyttää lupauksensa silloin, kun hän suvereenisti päättää toimia….. Tärkein opetus … on, että Jumala tekee lupauksensa omalla tavallaan” (Luukas , s. 37). Tämä on hankala asia, jossa on helppo pudota hevosen selästä molempiin suuntiin. Toisaalta jotkut kristityt kieltävät Jumalan suvereenisuuden tekemällä oletetusta uskostaan suvereenia. He komentelevat Jumalaa ympäriinsä uskon kautta, ikään kuin Jumala olisi velvollinen tottelemaan, koska he haukkuvat käskyt. Ei pidä paikkaansa! Jumala on suvereeni, eivät mitättömän ihmisen rukoukset.
Toisaalta on helppo antautua pettymykselle, jos Jumala ei ole vastannut niin kuin ajattelimme, ja pettymyksemme johtaa meidät nopeasti epäilyksiin. Raamatullinen tasapaino on se, ettemme horju epäuskossa, jos Jumala ei tee jotakin niin kuin ajattelimme, että hänen olisi pitänyt tehdä. Annamme Jumalan olla suvereeni, mutta uskomme, että jos hän sanoi tekevänsä jotakin, hän tekee sen, vaikka se tapahtuisi eri muodossa kuin olimme odottaneet.
Muista, että Luukas osoitti evankeliuminsa miehelle, joka oli todennäköisesti nuori uskova, joka tarvitsi varmuutta uskossaan. Epäilyn vastakohta ei ole hyppy pimeässä. Kristillinen usko perustuu vankkoihin historiallisiin todisteisiin. Luukas kirjoitti vakuuttaakseen Teofiluksen ja muut lukijansa siitä, että Jumala todella toimi tässä Jeesuksen syntymän ja elämän hämmästyttävässä historiassa. Hän rakensi nämä varhaiset kertomukset tätä tarkoitusta silmällä pitäen. Siinä on kaksi säiettä, jotka yhdistyvät hälventääkseen epäilyksemme osoittamalla, että Jumala tekee sen, mitä hän sanoo tekevänsä.
A. Tiedämme profeetallisen sanansa kautta, että Jumala tekee sen, mitä hän sanoo.
Lukee korostaa tätä seikkaa monin tavoin. Ensinnäkin on hänen evankeliuminsa kahden ensimmäisen luvun rakenne. Siinä on samansuuntainen kaava, jossa on kaksi syntymäilmoitusta (Johannes Kastaja, 1:5-25; Jeesus Messias, 1:26-38); kahden äidin, Marian ja Elisabetin, tapaaminen, joka toimii linkkinä (1:39-56); ja kaksi syntymäkertomusta (Johannes, 1:57-80; Jeesus, 2:1-40). Tämän rakenteen avulla Luukas haluaa meidän näkevän, että Jumala on selvästi toiminnassa näiden kahden miehen syntymissä. Hän murtautui suvereenisti historiaan ja ilmoitti, mitä hän aikoi tehdä. Sitten hän ryhtyi toteuttamaan sitä.”
Tätä teemaa korostetaan entisestään enkelin ilmoituksessa Sakariakselle, jossa hän siteeraa profeetta Malakian ennustusta profeetta Elian paluusta ja sanoo, että Johannes tulee täyttämään tuon ennustuksen. Hän ennustaa myös useita muita Johanneksen elämään ja palvelutyöhön liittyviä piirteitä, jotka itse asiassa toteutuivat myöhemmin. Luukas korostaa sitä, että mitä Jumala sanoo tekevänsä, sen hän myös tekee.
Tätä korostetaan vielä yhdellä muullakin tavalla, joka on kreikankielisessä tekstissä hieman selvempi kuin englanninkielisessä. Jakeessa 18 Sakarias ilmaisee epäilyksensä syyn sanomalla: ”Minä olen vanha mies”. Se on painottava ilmaus, kreikaksi ego eimi. Jakeessa 19 enkeli vastaa käyttämällä samaa painottavaa ilmaisua: ”Minä olen Gabriel, joka seison Jumalan edessä, ja minut on lähetetty puhumaan sinulle …”. Se on tarkoituksellinen kontrasti ihmisen sanan heikkouden ja Jumalan sanan voiman välillä. Aivan kuin Gabriel sanoisi: ”Sinä saatat olla vanha mies, joka ei kykene synnyttämään lasta, mutta minä en ole yhtään sen vähempi kuin enkeli, joka seisoo Jumalan läsnäolossa ja tulee puhumaan hänen sanaansa hänen käskystään”. Näin ollen on selvää, että Jumalan sana voittaa ihmisen sanan.”
Näin ollen yksi tapa, jolla voimme tietää, että Jumala tekee sen, mitä hän sanoo tekevänsä, on tarkkailla hänen profeetallista sanaansa. Raamatussa on monia profetioita, jotka täyttyivät myöhemmin Raamatussa. Jumala puhui, ja myöhemmin Jumala teki sen, mitä Hän sanoi tekevänsä. Tämän pitäisi vahvistaa uskoamme. Raamattu sisältää myös monia vielä täyttymättömiä profetioita. Vaikka jotkin yksityiskohdat saattavat olla epäselviä, kokonaissuunnitelma on melko selvä, ja on myös selvää, että meidän päivinämme kaikki järjestyy juuri niin kuin Jumala on sanonut. Maailma on valmistautunut voimakkaalle johtajalle, joka kokoaa kansat yhteen yhden maailman hallituksen alle, kuten Ilmestyskirjassa ennustetaan. Tietokonevallankumouksen avulla on luotu mekanismi, jolla voidaan valvoa kaikkea ostamista ja myymistä antamalla jokaiselle ihmiselle merkki, kuten Raamattu myös ennustaa. Siirtyminen kohti uskonnollista yhtenäisyyttä ja suvaitsevaisuutta huipentuu yhden maailman uskontoon, Ilmestyskirjan 17. luvun huoraan. Kun siis näemme Jumalan ”profeetallisen sanan varmistuvan” (2. Piet. 1:19), meidän tulisi lopettaa epäilyksemme ja luottaa Jumalan sanaan.
B. Hänen rakastavan kurinpitonsa kautta tiedämme, että Jumala tekee, mitä hän sanoo.
Vaikka epäilyksemme eivät estä Jumalaa siunaamasta meitä armollisesti lupauksensa mukaisesti, hän kurittaa meitä rakastavasti epäilyksissämme, jotta voisimme jakaa hänen pyhyytensä. Niinpä enkeli löi Sakariaan mykäksi ja ilmeisesti kuuroksi (ks. 1:62). Epäilemällä Jumalan lähettilästä hän epäili Jumalaa itseään. Jumala otti sen vakavasti. Rakastavana Isänä hän antoi erehtyneelle lapselleen opetuksen, jota tämä ei koskaan unohtaisi. Enkeli mainitsee nimenomaan Sakariaksen synnin: ”koska et uskonut sanojani” (1:20). Tätä korostetaan edelleen myöhemmin kertomuksessa, kun Elisabet huudahtaa Mariasta: ”Autuas se, joka uskoi, että se, mitä Herra oli hänelle puhunut, toteutuisi” (1:45). Tämä on Luukkaan tarkoitus: Koska Jumala täyttää sanansa, meidän pitäisi olla uskovia, kuten Maria, eikä epäuskoisia, kuten Sakarias.
Sakariaksen rangaistus oli sopiva hänen syntinsä vuoksi. Hän sulki suunsa hiljaisuuteen, kun hänen olisi pitänyt ylistää Jumalaa, joten hän vaikenisi siihen päivään asti, jolloin hänen huulensa vapautuisivat ylistämään Jumalaa muiden edessä (1:67). Epäilyllä ei ole mitään sanottavaa; usko avaa sydämen ja huulet ylistämään Jumalaa.
Kiitos, epäilyksen ei tarvitse koskaan olla kohtalokasta. Voimme toipua, jos alistumme Jumalan armolliseen kuriin. Kuukausien hiljaisuuden aikana Sakarias alistui Jumalalle mietiskelemällä hänen sanaansa ja olemalla kiitollinen hänen uskollisuudestaan armollisten lupaustensa täyttämisessä. Tämä käy ilmi siitä ylistyksen virrasta, joka virtaa ulos, kun hänen puheensa vihdoin palautuu (1:68-79). Se on täynnä viittauksia Raamattuun ja siihen, miten Jumala on täyttänyt lupauksensa. Jos Sakarias olisi viettänyt nuo hiljaiset kuukaudet nurisemalla siitä, kuinka epäoikeudenmukainen Jumala oli lyömällä hänet kuuroksi ja mykäksi, hän ei olisi purkautunut ylistyksestä niin kuin hän teki.
Meidän pitäisi ottaa oppia tästä jumalallisesta miehestä. Kun Jumala armollisesti kurittaa meitä epäilevän sydämemme vuoksi, voimme joko nurista ja hiertää sen alla tai voimme kiitollisina alistua hänen kuritukseensa. Jos me, kuten Sakarias, alistumme, vahvistumme uskossa ja täytymme iloisella, kiitollisella sydämellä. Näin ollen,
voimme voittaa epäilyn ongelman, jos näemme, että Jumala tekee sen, mitä Hän sanoo tekevänsä.
Johtopäätös
Uskon ja epäilyn kysymyksessä ratkaisevaa ei ole tunteemme eikä edes uskomme. Ratkaisevaa on uskomme kohde. Sinulla voi olla suuri usko vialliseen lentokoneeseen, mutta se putoaa suuresta uskostasi huolimatta, koska se ei ole luotettava lentokone. Sinulla voi olla vähän uskoa hyväkuntoiseen lentokoneeseen, juuri sen verran, että pääset koneeseen, ja se riittää siihen, että pääset sinne, minne olet menossa. Tärkeintä ei ole sinun uskosi vaan sen kohde.”
Lukee haluaa meidän näkevän, että Jumala on uskollinen lupauksilleen, erityisesti siinä, että hän lähetti Herran Jeesuksen Kristuksen luvattua Vapahtajaa varten. Me voimme luottaa tällaiseen Jumalaan ja tällaiseen Vapahtajaan. Hän on todistetusti pitänyt sanansa.
Epäilyt, joita meillä kaikilla on, osoittavat meille, että tarvitsemme Vapahtajaa, koska olemme syntisiä. Vain syntiset epäilevät kaikkivaltiasta, uskollista, armollista ja suvereenia Jumalaa, joka on antanut niin monia todisteita luotettavuudestaan. Ja Luukkaan evankeliumin hyvä uutinen on, että Jeesus tuli tälle maapallolle juuri syntisiä varten: ”Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan sitä, mikä kadonnut on” (Luuk. 19:10). Huuda hämmennyksessäsi ja epäilyksissäsi Häntä pelastamaan sinut synnistäsi. Hän on väkevä pelastamaan kaikki, jotka huutavat: ”Jumala, ole minulle, syntiselle, armollinen” (Luuk. 18:13).”
Keskustelukysymyksiä
- Miten voit erottaa, ovatko ihmisen epäilykset rehellisiä kysymyksiä vai savuverhoa hänen synnilleen?
- Mitkä asiat tai kysymykset aiheuttavat sinulle eniten epäilyksiä? Miksi?
- Onko epäilyä rukoilla: ”Jos se on sinun tahtosi”? Miksi/miksi ei?
- Usko ei ole hyppy pimeässä, vaan se perustuu vankkoihin todisteisiin. Mistä voimme tietää, milloin vaadimme liikaa todisteita?