Tämän psalmin otsikko on ”Päämuusikolle”. Psalmi Daavidille, kun profeetta Naatan kävi hänen luonaan sen jälkeen, kun hän oli mennyt Batseban luo. 2. Samuelin kirjan luvuissa 11 ja 12 kuvataan tapahtumat selvästi ja tuskallisesti.
James Montgomery Boice totesi, että tämä psalmi on ollut pitkään uskovien rakastama: ”Sir Thomas More ja Lady Jane Grey lausuivat sen kokonaisuudessaan, kun he olivat teloitustelineellä Henrik VIII:n ja kuningatar Marian verisinä päivinä. William Carey, suuri Intian pioneerilähetyssaarnaaja, pyysi, että se saisi olla hänen hautajaissaarnansa tekstinä.”
”Tämä suuri laulu, joka sykkii synnistä kärsivän sielun tuskasta, auttaa meitä ymmärtämään Jumalamme ikuisen laupeuden ällistyttävää ihmettä.” (G. Campbell Morgan)
A. Synti tunnustetaan ja pyydetään anteeksiantoa.
1. (1-2) Suora armonpyyntö.
Ole minulle armollinen, Jumala,
Sinun laupeutesi mukaan,
Sinun hellän laupeutesi paljouden mukaan,
Pyyhi pois minun rikkomukseni.
Pese minut perinpohjaisesti pois vääryydestäni,
Ja puhdista minut synnistäni.
a. Armahda minua, Jumala, sinun laupeutesi mukaan: Tämän psalmin otsikko antaa traagisen kontekstin Daavidin anomukselle. Hän oli tehnyt syntiä murhassa, aviorikoksessa, syntiensä peittelyssä ja kovuudessa parannusta vastaan. Tarvittiin profeetta Naatanin rohkea vastakkainasettelu ravistelemaan hänet tästä (2. Samuel 12); mutta ravisteltuaan Daavid tuli kuitenkin suuressa rehellisyydessä ja murtuneena Jumalan eteen.
i. Armahda minua, Jumala, on sellaisen miehen rukous, joka tietää tehneensä syntiä ja on lopettanut kaiken itseoikeutuksen. Daavid sanoi Natanille: ”Minä olen tehnyt syntiä Herraa vastaan” (2. Sam. 12:13) – hyvä ja suora tunnustus, ilman tekosyitä ja selkeästi.
ii. Daavid pyysi armoa, ja vieläpä Jumalan lempeyden mitan mukaan. Tämä on Jumalan hesed, hänen uskollinen rakkautensa, hänen liiton armonsa. Se oli hyvin muotoiltu pyyntö, jossa oli todellisen murtuneisuuden kaunopuheisuutta.
b. Sinun hellän laupeutesi paljouden mukaan: Hieman eri sanoin Daavid toisti edellisen vetoomuksen ajatuksen. Hän oli ennenkin kokenut Jumalan hellän laupeuden paljouden; hän pyytää tätä vuodatusta uudelleen.
i. Sinun hellän laupeutesi paljous: ”Ihmiset kauhistuvat suuresti syntiensä paljoutta, mutta tässä on lohtu – meidän Jumalallamme on laupeuksien paljous. Jos syntiemme määrä on kuin hiuskarvat päässämme, niin Jumalan laupeudet ovat kuin taivaan tähdet.” (Symson, lainattu Spurgeonissa)
ii. Daavid käytti useita sanoja puhuakseen ystävällisyydestä, jota hän toivoi Jumalalta. ”Armo tarkoittaa Jumalan rakastavaa apua säälittäville. Tinkimätön rakkaus viittaa tämän armon jatkuvaan toimintaan. Myötätunto opettaa, että Jumala tuntee meidän heikkoutemme.” (Boice)
c. Pyyhi pois minun rikkomukseni: Daavid tunsi, että rekisteri hänen monista synneistään tuomitsi hänet, ja hän halusi, että tili niistä pyyhittäisiin pois. Tyhjentäminen voi viitata Daavidin omaan omatuntoon tai Jumalan kirjanpitoon synneistä – tai ehkä molempiin.
i. Pyyhi pois minun rikkomukseni: ”Vetoomus, pyyhi pois, tarkoittaa ’pyyhi pois’, kuten kirjoitus kirjasta (vrt. 2. Moos. 32:32; 4. Moos. 5:23)”. (Kidner)
ii. Pyyhi pois minun rikkomukseni: ”Poista velkakirjastasi; yliviivaa syntieni mustat viivat Kristuksen veren punaisilla viivoilla; mitätöi velkakirja, vaikka se on kirjoitettu mustin ja verisin kirjaimin.” (Trapp)
d. Pese minut perusteellisesti pois vääryyksistäni: Jumalan sana profeetta Natanin kautta toimi kuin peili osoittaakseen Daavidille, kuinka likainen ja tahriintunut hän oli. Hän oli elänyt tuossa tilassa jo jonkin aikaa (ehkä vuoden) ilman, että hän oli ollut akuutisti tietoinen vääryydestään ja synnistään. Nyt tahran tunteminen ajoi hänet rukoilemaan, että hänet puhdistettaisiin.
i. ”Pese minut perinpohjaisesti, heprealainen moninkertaistaa pestä minut; millä sanonnalla hän viittaa hänen syyllisyytensä suuruuteen ja kaikkien lakisääteisten pesujen riittämättömyyteen ja siihen, että hänen pesemisekseen tarvitaan ehdottomasti jotakin muuta ja parempaa.” (Poole)
ii. Pese minut perusteellisesti: ”Käytetty sana on sikäli merkittävä, että se todennäköisesti tarkoittaa pesua vaivaamalla tai hakkaamalla, ei pelkällä huuhtelulla.” (Maclaren)
iii. Wash me thoroughly: ”Puhdistettava paitsi ulkoisista epäpuhtauksista, myös sikamaisesta luonteestaan; sillä vaikka sikaa ei koskaan pestäisi niin puhtaaksi, jos se säilyttää luonteensa, se on valmis uiskentelemaan seuraavassa mädäntymisessä”.” (Trapp)
iv. Daavid käytti useita sanoja puhuakseen rikoksestaan Jumalaa vastaan.
– Rikkomuksilla on ajatus rajan ylittämisestä.
– Vääryydellä on ajatus kieroutuneisuudesta tai perversiosta.
– Synnillä on ajatus vajaaksi jäämisestä tai siitä, että ei ole osunut maaliin.
2. (3-4) Synnin avoin tunnustaminen.
Sillä minä tunnustan rikkomukseni,
Ja syntini on aina edessäni.
Sinua vastaan, vain Sinua vastaan, olen tehnyt syntiä,
Ja tehnyt tätä pahaa Sinun silmissäsi-
Että Sinut todettaisiin vanhurskaaksi, kun Sinä puhut,
Ja nuhteettomaksi, kun Sinä tuomitset.
a. Minä tunnustan rikkomukseni: Daavid ymmärsi, ettei kyse ollut vain yhdestä, vaan useista rikkomuksista. Hän teki tämän ilman tekosyitä, syyllistämistä tai järkeistämistä.
i. ”Kirjoittaja on täysin tietoinen tilastaan Jumalan edessä. Hän tunnustaa ’minä tiedän’ painottaen ’minä’. Hän tuntee itsensä läpikotaisin ja näkee, kuinka kapinallinen hän on ollut.” (VanGemeren)
b. Syntini on aina edessäni: Niiden monien kuukausien aikana, jotka olivat kuluneet Daavidin näiden syntien tekemisen ja tämän tunnustuksen välillä, hän ei ollut päässyt eroon synnin tunteesta – se oli aina hänen edessään. Hän teki parhaansa sivuuttaakseen sen ja kieltääkseen sen, mutta aitona Jumalan lapsena hän ei voinut paeta sitä. Hän oli tunnustamattomassa synnissä, mutta kurja siinä, kuten Jumalan lapsen tulisi olla.
i. Daavid ei sanonut: ”Rangaistukseni on aina edessäni” tai ”Seuraukseni ovat aina edessäni”. Se, mikä häntä vaivasi, oli hänen syntinsä. Monet murehtivat synnin seurauksia, mutta harvat itse syntiä.
ii. On aina edessäni: ”Suureksi surukseni ja katumuksekseni omatuntoni vääntää minua siitä, ja paholainen panee sen lautaselleni.” (Trapp)
iii. Muistamme, että Daavid kärsi tämän tuskan kuninkaana. ”Valtakunnan rikkaudet, valta ja kunnia eivät voi estää eivätkä poistaa synnin aiheuttamaa tuskaa, joka asettaa hallitsijan ja kerjäläisen samalle tasolle.” ”Kuningaskunnan rikkaudet, valta ja kunnia eivät voi estää eivätkä poistaa synnin aiheuttamaa tuskaa.” (Horne)
iv. Minun syntini: ”Huomaamme myös, miten psalmisti tiedostaa henkilökohtaisen vastuunsa. Hän toistaa ’minun’ – ’minun rikkomukseni, minun vääryyteni, minun syntini’. Hän ei syytä olosuhteita tai puhu temperamentista tai yhteiskunnan tai ruumiillisen organisaation maksimista. Kaikilla näillä oli jonkinlainen osuus siihen, että hän ajautui syntiin; mutta niiden huomioon ottamisen jälkeen teko on tekijän oma, ja hänen on kannettava sen taakka.” (Maclaren)
c. Sinua vastaan, vain Sinua vastaan, olen tehnyt syntiä: Objektiivisessa mielessä tämä ei ollut totta. Daavid oli tehnyt syntiä Batsebaa, Uuriaa, heidän perheitään, omaa sukuaan, valtakuntaansa ja tietyssä mielessä jopa omaa ruumistaan vastaan (1. Kor. 6:18). Kaikki tämä kuitenkin häipyi taka-alalle, kun hän pohti syntiensä suuruutta Jumalaa vastaan. Hän tunsi oikeutetusti, että: ”Sinua vastaan, vain Sinua vastaan, olen tehnyt syntiä.”
d. Ja tehnyt tämän pahan sinun silmissäsi: Daavid ymmärsi, että Jumala oli paikalla ja Jumala katsoi, kun hän teki pahaa tekoaan. Hän ei ollut poissa aviorikoksen makuuhuoneesta eikä paikasta, jossa käsky tappaa Uuria annettiin.
i. ”Daavid tunsi, että hänen syntinsä tehtiin kaikessa saastaisuudessaan, kun Jehova itse katseli sitä. Kukaan muu kuin Jumalan lapsi ei välitä Jumalan katseesta.” (Spurgeon)
e. Että sinut todettaisiin vanhurskaaksi, kun puhut, ja nuhteettomaksi, kun tuomitset: Daavidin synnintunnustuksen tarkoituksena ei ollut ainoastaan vapauttaa itsensä synnin ja syyllisyyden suuresta taakasta. Enemmänkin sen tarkoituksena oli tuoda kunniaa Jumalalle. Tunnustamalla syntinsä Daavid toivoi vahvistavansa Jumalan oikeudenmukaisuuden ja pyhän luonteen ja osoittavan, että hänen käskynsä olivat hyviä ja vanhurskaita silloinkin, kun Daavid rikkoi näitä käskyjä.
3. (5-6) Daavidin hädän syvyys.
Katso, minä olen syntynyt vääryydessä,
ja synnissä äitini on minut siittänyt.
Katso, Sinä tahdot totuuden sisimpään,
ja kätkettyyn osaan Sinä saat minut tuntemaan viisauden.
a. Minä synnyin vääryydessä, ja synnissä äitini minut siitti: Daavid ei syntynyt syntisestä suhteesta; se ei ole hänen ajatuksensa. Hänen ideansa ei myöskään ole puolustella syntiään sanomalla: ”Katsokaa, miten huonosti minä aloitin – mitä muuta olisi voinut odottaa?”. Tarkoituksena oli osoittaa hänen syntinsä syvyys, se, että se ulottui tiettyjen synnillisten tekojen lisäksi aina itsepäiseen syntiluontoon, johon hän oli syntynyt.
i. ”Synnin teko jäljitetään sen syyhyn, luonnon saastumiseen.” (Morgan)
ii. Tästä ja vastaavista kohdista saamme raamatullisen ajatuksen perisynnistä – ajatuksen siitä, että kaikki ihmiset syntyvät syntisinä saaden syntisen luonnon Aatamin poikina ja Eevan tyttärinä. ”Sekä juutalaiset että kristityt, muinaiset ja myöhemmät tulkitsijat ymmärtävät tämän jakeen yleisesti ja todenmukaisesti perisynniksi.” (Poole)
iii. ”On pahaa Raamatun vääntämistä kieltää, että tässä opetetaan perisyntiä ja luonnollista turmeltuneisuutta. Varmasti miehillä, jotka moittivat tätä oppia, on tarve saada Pyhältä Hengeltä opetusta siitä, mitkä ovat uskon ensimmäiset periaatteet.”” (Spurgeon)
b. Sinä kaipaat totuutta sisäisissä osissa: Vaikka synnin luonto oli syvällä Daavidissa, Jumala halusi työskennellä syvällä hänessä. Jumala halusi muutosta Daavidissa aina sisäisiin osiin asti, siihen kätkettyyn osaan, joka tuntisi viisauden. Daavid ei huutanut pinnallista uudistusta, vaan jotain paljon syvempää.
i. ”Voi! Älkää pettäkö itseänne ajatuksella, että teillä on pyhiä haluja, ellei teillä todella ole niitä. Älkää ajatelko, että halunne ovat totuudenmukaisia Jumalaa kohtaan, elleivät ne todella ole sitä: hän haluaa totuuden meidän haluissamme.” (Spurgeon)
B. Rukoukset palautumisen puolesta.
1. (7-9) Palauttaminen uhriveren kautta.
Puhdista minut isosopilla, niin minä olen puhdas,
Pese minut, niin minä olen valkoisempi kuin lumi.
Pane minut kuulemaan iloa ja riemua,
Se, että luut, jotka olet murtanut, iloitsisivat.
Peittäkää kasvonne synneiltäni,
Ja pyyhkikää pois kaikki minun vääryyteni.
a. Puhdista minut iisopilla, niin minä olen puhdas: Daavid odotti Jumalan tekevän hengellisen ja moraalisen puhdistustyön ja tekevän sen sijaisuhrin sovitusuhrin yhteydessä. Isosoppia käytettiin pääsiäiskaritsan veren levittämiseen (2. Moos. 12:22). Isosoppia käytettiin myös papin puhdistusveden ripotteluun (4. Moos. 19:18).
i. Levitiläisessä laissa juuri papit käyttivät iisoppia puhdistusveden ripotteluun. ”Tässä psalminkirjoittaja pyytää Herraa olemaan hänen pappinsa ottamalla iisopin ja julistamalla hänet puhtaaksi kaikista synneistä.” (VanGemeren)
ii. Daavid ei ajatellut hetkeäkään, että hän voisi puhdistaa itsensä. Hän tarvitsi Jumalan puhdistavan hänet ja tekevän sen eläinuhrien ennakoiman täydellisen uhrin veren kautta.
iii. Puhdistus: ”Se perustuu syntiä tarkoittavaan sanaan (chattath) ja tarkoittaa kirjaimellisesti ’puhdista minut’. Daavid halusi, että hänen syntinsä puhdistettaisiin kokonaan pois.” (Boice)
b. Pese minut, niin minusta tulee valkoisempi kuin lumi: Daavid tiesi, että Jumalan puhdistus oli tehokasta. Hänen syntinsä oli syvä tahra, mutta puhtaus voitiin palauttaa. Me aistimme, että Daavid puhui uskon äänellä; tuomitun syntisen voi olla vaikea uskoa tällaiseen täydelliseen puhdistumiseen. Vaatii uskoa uskoa Jumalaan epäilyksistä ja vaikeuksista huolimatta.
i. ”Jumala saattoi tehdä hänet niin kuin hän ei olisi koskaan tehnyt syntiä lainkaan. Jumalan sydämeen kohdistuvan puhdistustyön voima on niin suuri, että hän voi palauttaa meille viattomuuden ja tehdä meistä sellaisia, kuin emme olisi koskaan olleet lainkaan rikoksen tahraamia.” (Spurgeon)
c. Anna minun kuulla iloa ja riemua, että luut, jotka olet murtanut, iloitsisivat: Daavid tunsi Pyhän Hengen vakaumuksen alla syntiselle sopivan murtuneisuuden; se oli niin ankara, että hänestä tuntui kuin hänen luunsa olisivat murtuneet. Luottaen siihen, että tämä oli Pyhän Hengen työtä, Daavid saattoi rukoilla, että se johtaisi iloon ja riemuun, että hänen murtuneisuudestaan Daavid iloitsisi.
i. On kauheaa joutua näin suoraan kohtaamaan syntiemme mustuus, mutta Jumala tarkoittaa, että jopa tämä on alkusoittoa ilolle ja riemulle. Iloisuuden palauttaminen on hänen päämääränsä.
ii. ”Hän pyytää suurta asiaa; hän etsii iloa syntiselle sydämelle, musiikkia murskatuille luille. Mieletön rukous missään muualla kuin Jumalan valtaistuimella!” (Spurgeon)
d. Peitä kasvosi synneiltäni ja pyyhi pois kaikki vääryyteni: Toistuvasti Daavid pyysi anteeksiantoa ja korjausta. Toistosta näemme, että tämä ei ollut Daavidille mikään kevyt asia. Se ei ollut helposti ilmaistavissa eikä uskon kautta helposti vastaanotettavissa. Hän joutui tietyssä mielessä kamppailemaan sekä Jumalan että itsensä kanssa, jotta hänet saataisiin sinne, missä hänen pitäisi olla.
2. (10-11) Sydämen palauttaminen.
Luo minuun, oi Jumala, puhdas sydän,
ja uudista minussa luja henki.
Älä heitä minua pois läsnäolostasi äläkä ota pois Pyhää Henkeäsi minusta.
a. Luo minuun puhdas sydän, oi Jumala: Daavid tunsi, ettei riitä, että Jumala vain puhdistaa hänen sydämensä. Vetoomus luo osoitti, että hän tarvitsi Jumalalta uuden sydämen, puhtaan sydämen. Tässä Daavid ennakoi yhtä suurista lupauksista kaikille, jotka uskovat uuden liiton nojalla: Minä annan teille uuden sydämen ja panen uuden hengen teidän sisimpäänne; minä otan kivisydämen pois teidän lihastanne ja annan teille lihan sydämen (Hes. 36:26).
i. ”Sana, joka aloittaa tämän jakson, on hepreankielinen verbi bara, jota käytetään 1. Mooseksen kirjassa 1, kun Jumala loi taivaan ja maan. Tarkkaan ottaen tämä sana kuvaa sitä, mitä vain Jumala voi tehdä: luoda ex nihilo, tyhjästä.” (Boice)
ii. ”Sanalla luoda hän ei pyydä mitään vähempää kuin ihmettä. Se on termi sille, mitä vain Jumala voi tehdä.” (Kidner)
b. Ja uudista minussa luja henki: Uuden ja puhtaan sydämen ohella Daavid tarvitsi lujan hengen jatkaakseen jumalisuuden tiellä. Tämä ilmaisi nöyrää luottamusta Herraan.
i. Uudista luja henki: ”Tai luja henki, luja Jumalalle, kykenevä vastustamaan paholaista, luja uskossa ja pysyä pysyvästi tiellä, jota kutsutaan pyhäksi.” (Trapp)
ii. ”’Vakaata henkeä’ tarvitaan, jotta puhdistettu sydän pysyisi puhtaana; ja toisaalta, kun ihminen sydämen puhtauden kautta vapautuu kapinallisten halujen aiheuttamista häiriöistä ja synnin heikentävistä vaikutuksista, hänen henkensä on vakaa.” Vakaata. (Maclaren)
c. Älä heitä minua pois läsnäolostasi äläkä ota minulta pois Pyhää Henkeäsi: Tämä oli toinen tapa, jolla Daavid ilmaisi jatkuvan luottamuksensa Jumalaan. Hänelle koko puhdistautumisen ja palautumisen tarkoitus oli uudistaa hänen suhteensa Jumalaan. Daavid ei halunnut Jumalaa, joka puhdisti hänet, mutta jäi silti etäiseksi.
i. Älä heitä minua pois läsnäolostasi: ”Kainin rangaistus, jota Daavid saattoi mahdollisesti ajatella tässä yhteydessä, koska hän oli syyllistynyt murhaan.” (Trapp)
ii. Älä ota minulta pois Pyhää Henkeäsi: ”Todennäköinen tausta tälle hylätyksi tulemisen pelolle oli Saulin esimerkki, josta Herran Henki oli lähtenyt (1. Sam. 16:14).” (Kidner)
iii. ”Sielu, joka on aidosti katuvainen, ei pelkää mitään muuta kuin ajatusta siitä, että hänet hylätään ’läsnäolosta’ ja Jumalan ’Henki’ hylkää. Tämä on synnin valitettavin ja korjaamattomin seuraus; mutta se on sellainen, jota yleisesti ottaen ehkä vähiten harkitaan ja otetaan huomioon kaikista muista.” (Horne)
iv. On todettu, että useat näistä pyynnöistä eivät sovi Uuden Liiton alaiselle uskovalle (Jer. 31:31-34, Hes. 36:25-27). Uudessa liitossa uskovalla on jo uusi sydän ja hänelle on luvattu Pyhän Hengen pysyvä läsnäolo. Tämä seikka on teknisesti totta, mutta se ei kuitenkaan poista sitä syvää tunnetta, että tarvitaan ennalleen palauttamista ja paluuta ensimmäisiin asioihin, mikä voi leimata erehtynyttä Jumalan lasta myös Uuden Liiton aikana.
3. (12-13) Palautuminen pelastuksen iloon.
Palauta minulle pelastuksesi ilo,
ja ylläpidä minua anteliaalla Hengelläsi.
Silloin minä opetan rikoksentekijöille sinun tiesi,
ja syntiset kääntyvät sinun puoleesi.
a. Palauta minulle pelastuksesi ilo: Kun Daavid oli monta kuukautta tunnustamatta syntiä, hän tunsi hengellisen tappion kurjuuden. Hän halusi jälleen kerran sitä iloa, joka kuuluu pelastukselle, niille, jotka Herra pelastaa.
b. Tue minua anteliaalla Hengelläsi: Tämä ilmaisee jälleen Daavidin luottamusta Jumalaan tulevaisuutensa suhteen. Hän ei haaveillut tukevansa itseään. Tällainen itseluottamus on se, mikä tyypillisesti johtaa hyvätkin miehet syntiin.
c. Silloin minä opetan rikoksentekijöille sinun tiesi, ja syntiset kääntyvät sinun puoleesi: Tätä synnintunnustusta edeltävinä pimeinä päivinä Daavid ei kyennyt opettamaan niitä, jotka olivat kaukana Jumalasta, eikä nähnyt kenenkään kääntyvän hänen puoleensa. Emme tiedä, eikö Daavid koskaan yrittänyt sitä syyllisyydentunteen vuoksi vai yrittikö hän eikä nähnyt siunausta työlleen. Niin tai näin, tämän asian kuntoon saattaminen Jumalan kanssa oli avain hänen hengellisen työnsä tehokkuuteen.
i. Syntiset tulevat kääntymään: VanGemeren huomauttaa, että Daavid käytti tässä samaa sanaa, joka on käännetty käännöksenä käännöksenä käännöksenä käännöksenä palauta (Ps. 51:12). ”Psalminkirjoittaja, joka rukoili ’palauta minut’, rukoilee myös, että hän voisi olla mukana palauttamassa syntisiä Herran ’teille’.” (VanGemeren)
4. (14-17) Ylistyksen palauttaminen.
Vapauta minut verenvuodatuksen syyllisyydestä, Jumala,
pelastukseni Jumala,
ja kieleni veisaa ääneen sinun vanhurskaudestasi.
Oi Herra, avaa huuleni,
ja suuni tuo julki sinun ylistyksesi.
Sinä et kaipaa uhria, muuten minä sen antaisin,
sinä et nauti polttouhrista.
Jumalan uhrit ovat murtunut henki,
murtunut ja murtunut sydän-
Näitä, oi Jumala, Sinä et halveksi.
a. Vapauta minut verenvuodatuksen syyllisyydestä: Daavid oli syvästi tietoinen murhasynnistään Uuriaa kohtaan (2. Samuel 11). Vaikka hän ei viittaa tässä psalmissa erityisesti aviorikokseensa, hän tunsi, että hänen oli mainittava tämä suuri synti erikseen. Tällaiseen pelastukseni Jumalalle esitettyyn pyyntöön vastattaisiin varmasti.
i. ”Onneton rikollinen anoo tässä jakeessa jumalallista apua ja pelastusta, ikään kuin hän ei olisi vain kuullut viattoman veren äänen huutavan maasta, vaan ikään kuin hän olisi nähnyt murhatun Uurian tulevan hänen kimppuunsa kostamaan kuin aseistettu mies.” (Horne)
b. Ja minun kieleni laulaa ääneen sinun vanhurskaudestasi: Daavid tiesi, että kun hänen syyllisyytensä olisi käsitelty Jumalan edessä, hän voisi jälleen laulaa ääneen; että minun suuni julistaa sinun ylistystäsi. Uskomme, että tunnustamattoman synnin kuukaudet vaikenivat todellisen ylistyksen hengestä.
c. Sinä et kaipaa uhrauksia, muuten minä antaisin niitä: Daavid ilmaisi edellisessä psalmissa (Psalmi 50) esiin tuodun periaatteen. Hän ymmärsi, että vaikka eläinuhreilla oli paikkansa, se, mitä Jumala todella halusi, oli ihmisen sydämessä.
i. Tai muuten minä antaisin sen: ”Hän olisi mielellään esittänyt kymmeniä tuhansia uhreja, jos nämä olisivat vastanneet tapausta. Itse asiassa kaiken, mitä Herra määräsi, hän olisi ilomielin antanut.” (Spurgeon)
d. Jumalan uhrit ovat murtunut henki, särkynyt ja murtunut sydän: Daavidilla oli suuri rakkaus Herran temppeliä kohtaan ja hän oli sponsoroinut suuria uhreja Jumalalle (2. Sam. 6:13, 6:17-18). Silti hän ymmärsi, että Jumalalle saattoi uhrata eläimen tai monta eläintä ilman murtunutta ja katuvaa sydäntä. Ehkä Daavid oli uhrannut Jumalan alttarille monia uhreja kuukausien aikana, jolloin hän ei ollut tunnustanut syntejään. Hän ymmärsi kaiken sen tyhjyyden ja nykyisen murtuneen henkensä ja murtuneen ja katuvan sydämensä arvon.
i. Murtunut henki: ”Jos sinulla ja minulla on murtunut henki, kaikki käsitys omasta merkityksestämme on poissa. Mitä hyötyä on särkyneestä sydämestä? No, aivan sama kuin mitä hyötyä on rikkinäisestä ruukusta, rikkinäisestä kannusta tai rikkinäisestä pullosta!” (Spurgeon)
ii. Murtunut ja katuvainen sydän: ”Tämä on vastakohta sille kovalle tai kiviselle sydämelle, josta luemme niin usein ja joka merkitsee sydämen, joka ei tunne synnin taakkaa, joka on itsepäinen ja kapinoiva Jumalaa vastaan, joka on kuolematon ja parantumaton”. (Poole)
iii. ”Puhtaan sydämen on pysyttävä katuvaisena, jos se ei lakkaa olemasta puhdas.” (Maclaren)
e. Näitä, oi Jumala, Sinä et halveksi: On helppo kuvitella, että Daavidin aikana monet olisivat halveksineet hänen murtunutta ja katuvaa sydäntään. Se, mitä hän teki – otti minkä tahansa naisen, jonka halusi, ja tappoi kaikki, jotka tulivat hänen tielleen – nämä olivat maailman kuninkailta odotettavissa olevaa käytöstä. Ehkä hänen naapurikuninkaansa olivat ymmällään siitä, miksi mikään tästä vaivasi Daavidia. Hänelle ei ollut väliä, mitä muut ajattelivat; Jumala ei halveksinut hänen murtunutta ja katuvaa sydäntään, ja se riitti.
i. Sinä et halveksi: ”Tämä on suuri lohtu niille, jotka lyyhistyvät synnintuntemuksen ja vihan pelon alla ja ovat epätoivon vieressä”. (Trapp)
5. (18-19) Hyvän palauttaminen valtakuntaan.
Tee hyvää mielesi mukaan Siionille,
rakenna Jerusalemin muurit.
Silloin Sinä olet mielistynyt vanhurskauden uhreihin,
polttouhriin ja kokopolttouhriin,
silloin he uhraavat härkiä alttarillasi.
a. Tee hyvää mielesi mukaan Siionille, rakenna Jerusalemin muurit: Daavid ymmärsi, ettei hän synnissään epäonnistunut ainoastaan miehenä, aviomiehenä ja isänä. Hän epäonnistui myös Jumalan kansan kuninkaana. Hän pyysi nöyrästi Jumalaa palauttamaan hänen suosionsa valtakunnassa.
i. Emme tiedä, oliko Daavidin tunnustamattoman synnin aikana ilmeinen osoitus Jumalan tyytymättömyydestä Israelin valtakuntaa kohtaan. Olipa sitä tai ei, Daavid ymmärsi, että oli olemassa valtakunnan palauttamiseen liittyvä näkökohta, jota oli käsiteltävä.
b. Silloin Sinä olet mielistynyt vanhurskauden uhreihin: Vanhan liiton aikana Daavid tiesi, että Jumala ei ollut vielä lopettanut eläinuhreja. He uhraisivat edelleen härkiä alttarillasi. Kun sydämen ongelmat oli käsitelty, nuo uhrit voisivat olla täynnä merkitystä ja hyötyä.
i. On myös mahdollista, että Daavidilla oli mielessään uhrit, joita uhrattiin säännöllisesti Israelin puolesta, ja että ne voitaisiin palauttaa merkityksellisiksi ja hyödyllisiksi kansakunnan puolesta.