Kolminaisuuden uskotaan syntyneen Masaccion toimesta joskus vuosina 1425-1427. Hän kuoli vuoden 1428 lopulla 26-vuotiaana tai juuri 27 vuotta täytettyään ja jätti jälkeensä suhteellisen pienen teoskokonaisuuden. Tämä maalaus oli yksi hänen viimeisistä suurista tilauksistaan, ja sitä pidetään yhtenä hänen mestariteoksistaan.
SijaintiEdit
Fresko sijaitsee basilikan vasemman käytävän keskellä. Vaikka tämän tilan konfiguraatio on muuttunut taideteoksen luomisen jälkeen, on selviä merkkejä siitä, että fresko on kohdistettu hyvin tarkasti suhteessa silloisen huoneen näkymälinjoihin ja perspektiivijärjestelyihin; erityisesti maalausta vastapäätä olevaan entiseen sisääntuloväylään; tromp-l’œil-efektin tehostamiseksi. Freskon ylä- ja alaosan väliin oli asennettu myös alttari, joka korosti entisestään teoksen ”todellisuutta”.
Toimeksiantajat ja lahjoittajatEdit
Toimeksiannon yksityiskohdista ei tiedetä paljoakaan; alttaritaulun mesenaatin tai mesenaattien nimeämistä koskevia samanaikaisia asiakirjoja ei ole löydetty. Freskoon sisältyviä kahta lahjoittajan muotokuvaa, joista yksi hahmo polvistuu holvikaaren kummallakin puolella, ei ole tunnistettu varmasti. Kuvatut henkilöt ovat lähes varmasti aikalaisia firenzeläisiä; joko teoksen rahoittajia tai sukulaisia tai läheisiä työtovereita. Tällaisia kuvauksia koskevien vakiintuneiden konventioiden mukaisesti oletetaan yleensä, mutta ei yleisesti, että he olivat todennäköisesti vielä elossa teoksen tilaamishetkellä. Oletettavasti maalauksen kuvaukset toimivat suhteellisen tarkkoina jäljennöksinä heidän todellisesta ulkonäöstään muotokuvien tekoajankohtana.
Johtavat teoriat heidän henkilöllisyydestään suosivat kahta paikallista perhettä; joko Lenzeitä tai ainakin yhden hahmon osalta Bertejä, jotka olivat Firenzen Santa Maria Novellan kaupunginosasta kotoisin oleva työväenluokkainen perhe. Hiljattain (vuonna 2012) löydettyjen Bertin perhettä koskevien tietojen mukaan he omistivat freskon alapuolella olevan haudan, ja on esitetty, että heillä saattoi olla erityinen ”harras uskollisuus” Pyhän Kolminaisuuden kunnioittamista kohtaan. Muissa lähteissä mainitaan alttarin lähellä oleva Lenzi-hauta, jossa on merkintä ”Domenico di Lenzo, et Suorum 1426”, sekä muita Lenzi-koristeita, joita kappelissa oli tuohon aikaan, ja oletetaan, että lahjoittajan muotokuvat ovat Domenicon (ja hänen puolisonsa?) kuolemanjälkeisiä kuvia. Tuon ajan firenzeläisen ajanmääritysjärjestelmän mukaan uusi vuosi alkoi 25. maaliskuuta, ja kun otetaan huomioon siirtyminen juliaanisesta kalenterista gregoriaaniseen kalenteriin, Domenicon kuolema olisi ollut 19. tammikuuta 1427.
On esitetty oletus, että Fra’ Alessio Strozzi ja/tai Filippo Brunelleschi ovat saattaneet olla osallisina Kolminaisuuden luomisessa tai että heitä on ainakin kuultu. Brunelleschin lineaarista perspektiiviä ja arkkitehtuuria koskevat työt ovat varmasti inspiroineet maalausta, ja tämä näkyy selvästi Massacion teoksessa. Fra’ Alession osallisuuden on arveltu liittyvän pikemminkin Pyhän Kolminaisuuden asianmukaiseen kuvaamiseen dominikaanijärjestön mieltymysten ja herkkyyksien mukaisesti. Toistaiseksi ei kuitenkaan ole konkreettisia todisteita kummankaan näistä kahdesta henkilöstä suorasta osallisuudesta, ja koska teoksen tarkoista syntyolosuhteista ei ole dokumentteja, teoriat kolmannen osapuolen osallisuudesta luovaan prosessiin jäävät spekulatiivisiksi.
Giorgio Vasari ja Cosimo IEdit
Vuoden 1568 tienoilla Firenzen silloinen herttua Cosimo I antoi Giorgio Vasarille toimeksiannon toteuttaa laajoja kunnostustöitä Santa Maria Novellan tiloissa; teos oli sopusoinnussa silloisen ajan maun ja uskonnollisen politiikan kanssa. Näihin töihin kuului myös sen kappeli-alueen uudelleenmuotoilu ja -koristelu, jossa Masaccion fresko sijaitsi.
Vasari oli jo aiemmin kirjoittanut Masacciosta ja maininnut tämän nimenomaisen teoksen erittäin myönteisesti teoksessaan Vite. Kun tuli aika toteuttaa Kolminaisuuden sisältävän kappelin suunnitellut remontit noin vuonna 1570, Vasari päätti jättää freskon ennalleen ja rakentaa uuden alttarin ja kuvaruudun Masaccion maalauksen eteen jättäen pienen aukon ja tehokkaasti peittäen ja suojaten aikaisemman teoksen. Vaikuttaa melko selvältä, että Vasari halusi tietoisesti säilyttää Masaccion maalauksen, mutta on epäselvää, missä määrin herttua Cosimo ja/tai muut ”asianomaiset osapuolet” olivat mukana tässä päätöksessä. Uutta alttaria koristamaan Vasari maalasi Rukousnauhan Madonnan; kuva on säilynyt, mutta se on siirretty eri paikkaan kirkossa.
Uudelleenlöytö ja myöhempi historiaEdit
Masaccion Pyhä kolminaisuus löydettiin uudelleen, kun Vasarin alttari purettiin remontin aikana vuonna 1860. Ristiinnaulitseminen, freskon yläosa, siirrettiin sittemmin kankaalle ja siirrettiin toiseen osaan kirkkoa. Käytettävissä olevien lähteiden perusteella on epäselvää, jäikö freskon alempi osa, ruumishauta, tuntemattomaksi vai jätettiinkö se tarkoituksellisesti pois (ja mahdollisesti rapattiin yli) vuoden 1860 rakennustöiden aikana.
Ristiinnaulitsemisen osaan tehtiin tuolloin restaurointeja, joilla korvattiin puuttuvia alueita; enimmäkseen arkkitehtonisia detaljeja teoksen kehän ympärillä. Maalaus oli vaurioituneessa kunnossa, kun se löydettiin uudelleen, mutta on myös todennäköistä, että lisävaurioita aiheutui siirrosta kipsistä kankaalle.
20-luvulla teoksen ruumishauta-osa löydettiin uudelleen paikan päällä, ja molemmat puolikkaat yhdistettiin uudelleen alkuperäisellä paikallaan vuonna 1952. Leonetto Tintori ryhtyi yhdistetyn kokonaisuuden restaurointitöihin vuosina 1950-1954.