Istuin uskontojen välisellä illallisella erään tuntemattoman henkilön vieressä, joka pyysi minua selittämään hänelle uskontoani, kristillistä tiedettä. Hän sanoi, ettei tuntenut sitä ja halusi ymmärtää joitakin sen perusajatuksia. Noin kymmenen minuutin kuluttua hän kysyi aivan vilpittömästi: ”No niin, näetkö koskaan Tom Cruisea?”. Hyvänen aika. Tajusin, että kun monet ihmiset kuulevat sanat kristillinen tiede, he prosessoivat skientologiaa. Uskon, että kristillisiä tiedemiehiä, skientologeja ja niitä, jotka eivät ehkä tiedä paljon kummastakaan, auttaa, jos selitän eron hieman selkeämmin.
Kun yritän selittää jonkun toisen uskontoa, käännyn kultaisen säännön puoleen saadakseni opastusta. Haluan kohdella muita niin kuin haluaisin heidän kohtelevan minua. Koska en ole skientologi, en voi väittää voivani puhua uskosta täydellisesti, mutta toivon olevani reilu ja informatiivinen. Me kaikki hyödymme siitä, että opimme tuntemaan yhtäläisyyksemme ja eroavaisuutemme.
Aloitetaan ilmeisimmistä eroista: Kristillinen tiede perustettiin vuonna 1879 kristilliseksi uskontokunnaksi, ja sen perusti nainen – Mary Baker Eddy. Scientology perustettiin vuonna 1953 itsenäiseksi uskonnoksi, jonka perusti mies L. Ron Hubbard.
Kristillinen tiede on vastaus Jeesuksen tehtävään – olla nykyajan opetuslapsia, jotka tuovat esiin Jumalan valtakunnan siunauksia maan päällä tänään. Skientologia on uskonnollinen vastaus ihmisen huutoon terapeuttisesta avusta. James R. Lewis, ed., Scientology, (Oxford: Oxford University Press, 2009), 5. Näistä kahdesta näkökulmasta käy ilmi, että niiden lähtökohdat ovat erilaiset. Kristillisen tieteen teologian ja käytännön perustana on Jumalan keskeisyys. Scientologian järkeilyn ja uskonnollisen rakenteen perustana on inhimillisen potentiaalin toteuttaminen. Mary Bednarowski, New Religions and the Theological Imagination in America. (Indianapolis: Indiana University Press, 1989), 63. Kristillinen tiede näkee Jumalan ainoana luojana, kun taas skientologiassa ”thetan” eli vangitsevista tavoistaan täysin vapautunut ihminen on luoja. Vaikka Jumala tai korkein olento on olemassa skientologiassa, Jumalan oppi on vähämerkityksinen koko skientologiajärjestelmän kannalta. Bednarowski, 28.
Tästä kahdesta vastakkaisesta kannasta lähtien on ymmärrettävää, miksi niiden teologiat, käytännöt, etiikka, kieli ja tarkoitus eroavat radikaalisti toisistaan. Monin tavoin ne käsittelevät samankaltaisia ihmiskunnan kohtaamia kysymyksiä, mutta erilaiset lähtökohdat tekevät käytäntöjen vertailun vaikeaksi.
Kummallakin on esimerkiksi kirkkoja, mutta . . .
Kristillisen tieteen kirkossa pidetään tunnin mittainen sunnuntain seurakuntajumalanpalvelus, joka on perinteisten kristillisten jumalanpalvelusten mallin mukainen, sekä keskiviikon todistuskokous. Skientologian kirkko on avoinna ja sillä on henkilökuntaa viikon jokaisena päivänä, aamusta myöhään iltaan, pääasiassa kahdesta syystä: ”auditointia” varten ja koulutuskurssin opiskelua varten. Auditoinnissa auditoijana toimii henkilö, joka on koulutettu skientologian menetelmiin (joita kutsutaan ”teknologiaksi”) ja joka kuuntelee seurakuntalaista – tai oppijaa – hänen kykyjensä palauttamiseksi ja täyden potentiaalin saavuttamiseksi.
Kumpikin tarjoaa tien pelastukseen, mutta…
Scientologian ja Kristillisen tieteen väliset erot kielenkäytössä ja pelastukseen suuntautumisessa vaikeuttavat vertailua. Ihmiset, jotka ovat saattaneet tutustua Hubbardin suosittuun Dianetiikka-liikkeeseen 1950-luvulta, tunnistaisivat erityisen sanaston, jota käytetään sitä seuranneessa uskonnollisessa liikkeessä, skientologiassa. Pelastuksen merkityksen seuraamiseksi tarvitaan joitakin perussanaston termejä. Scientologian aloittelijoita kutsutaan ”precleareiksi”, joiden on saavutettava kaksi vertailukohtaa ”Silta täydelliseen vapauteen” -reitillä. Lewis, 92.
Ensimmäinen vertailukohta on ”Clear”-tilan saavuttaminen, mikä tarkoittaa sitä, että on ”tukahduttamaton ja itsemääräämiskykyinen”. ”Clear” tarkoittaa ”kaiken fyysisen kivun ja tuskallisten tunteiden vapauttamista”. Bednarowski, 61. Bednarowski lainaa teosta L. Ron Hubbard, Basic Dictionary of Dianetics and Scientology. (Los Angeles: Bridge Publications, Inc., 1983.) Dianetiikasta skientologiaan etenemisessä tarjottiin toinen vertailukohta, jossa yksilöstä saattoi tulla ”operoiva thetaani”. O.T. toimii täysin riippumattomasti kehostaan ja ympäröivästä maailmankaikkeudesta. Hän uskoo, että hän on palauttanut itsensä alkuperäisiin, luonnollisiin olotiloihinsa Lewis, 92. ja kokee olennaisen identiteettinsä, mukaan lukien luomakunnan lähteenä olemisen. Ibid., 91.
Kristillisessä tieteessä pelastukseen liittyy yksilön halu herätä Jumalan armoon eli Kristuksen käskyyn olla täydellinen (ks. Matt. 5:48). Synti, sairaus ja kuolema tuhotaan jumalallisen Elämän eli Jumalan hengellisen ymmärryksen kautta. Mutta se on Kristus eli Jumalan Sana, joka toimii ihmisen tietoisuudessa, joka antaa voiman ja viisauden seurata. Aineellisten kipujen ja valheellisten nautintojen maallinen loitsu on murrettava täällä maan päällä, sillä kuolema ei ole pakotie taivaaseen. Kristus Jeesus osoittaa ristiinnaulitsemisensa ja ylösnousemuksensa kautta ikuisen elämän merkityksen. Mary Baker, Science and Health with Key to the Scriptures, (Boston, MA: The First Church of Christ, Scientist), 497. Tämän heräämisen ja hengellisen ymmärryksen kautta pystymme havaitsemaan ja todistamaan kuolevaisuuden voimattomuuden.
Kumpikin pyrkii parantumiseen henkisin keinoin, mutta …
Kristillisessä tieteessä Jumala eli jumalallinen Rakkaus on parantumiskokemuksen keskus. Jumala, joka ymmärretään myös jumalallisena Mielenä, tunnustetaan maailmankaikkeuden ainoaksi syyksi ja luojaksi, ja hän ylläpitää kaiken rakastavaa hallintaa. Tältä pohjalta Mieli paljastaa hyvän jatkuvuuden, ja ihmisen kärsimyksen tunne hälvenee Kristuksen (Jumalan rakastava viesti ihmisille) toiminnan kautta. Kristillisessä tieteessä mielenparantamisen kaksi pääkohtaa ovat ”aineellisen elämän ja älykkyyden olemattomuus ja kaiken kattavan Jumalan, hyvän, mahtava aktuaalisuus”. Eddy, 52.
Scientologiassa yksilö vapautetaan ”engrammeista” eli aiempien traumojen muistamattomasta kivusta, mutta parantumisen voiman korostaminen tulee ihmisen jumalallisesta luonteesta. Auditoija käyttää sähköpsykometriä eli E-Metriä määrittääkseen, mitä auditointipalvelua hakevan yksilön ”reaktiivisesta mielestä” on puhdistettava. Tämä henkilö, preclear, on vielä oppimassa itsestään kunnolla. Mitä on skientologia? Kansainvälisen skientologiakirkon henkilökunnan kokoama, (Los Angeles: Bridge Publications, Inc., 1992), 156-161. Jumala on liian kaukana, jotta sitä voisi ymmärtää, erityisesti skientologiakoulutuksen varhaisimmilla tasoilla. Jumalan etäisyys ei kuitenkaan ole erityisen suuri ongelma skientologiassa tapahtuvan parantumisen kannalta, koska Jumalan tunteminen ei ole välttämätön osa parantumisprosessia. Scientologien ei tarvitse tuntea Jumalaa eikä väitä tuntevansa Jumalaa. Lopullinen ymmärrys tulee Kahdeksannen dynamiikan kautta, joka on olemassaolon keskittyneistä ympyröistä kaukaisin; Bednarowski, 33. ja parantavat terapiat saavutetaan Hubbardin teknologioiden (”skientologian periaatteiden soveltaminen”) avulla. Mitä skientologia on? 142-146, 155.
Kummatkin kohtaavat ”synnin” tai ”epäsosiaalisen persoonallisuuden”, mutta .
Mary Baker Eddyn käsitys synnistä on, että se on ihmisen harhainen ajattelutila. Ihmisen on ensin herättävä oikeaan tietoon pahasta, mikä saa aikaan katumuksen, jonka puolestaan on oltava riittävän vakava aiheuttaakseen parannuksen. Vapaus synnistä voi tapahtua vain Kristuksen kautta, koska Jumalan sana on se, joka välittää meille alkuperäisen hengellisen täydellisyytemme ja johdattaa meidät pois synnillisten uskomusten aiheuttamista kiusauksista ja harhoista.
Scientologian mukaan taas ”ihminen on pohjimmiltaan hyvä”, mutta noin kahdella ja puolella prosentilla väestöstä ”on piirteitä ja henkisiä asenteita”, jotka ovat luonteeltaan väkivaltaisia tai vastustavat toisten hyvää. Skientologian oikeusjärjestelmää hallinnoivat asianmukaisesti valtuutetut skientologit ja sitä sovelletaan kaikentasoisiin rikoksiin ja rikkomuksiin. Mitä skientologia on? 245. Viime kädessä skientologian teknologian soveltaminen vapauttaa jonkun vangitsevista engrammeista ja materian tyranniasta, ja yksilöiden on vaadittava itselleen tila ”Clear”. Bednarowski, 63.
Kumpikin suhtautuu skeptisesti huumeiden käyttöön, mutta …
Hubbard huolestui 1960-luvulla melkoisesti kaikenlaisten huumeiden nopeasti kasvavasta kulutuksesta. Hän uskoi, että huumeet vaikuttavat haitallisesti ihmismieleen ja estävät siksi auditoinnin (mielen puhdistamisen) työtä. Vastauksena tähän hän suunnitteli ”puhdistusohjelman”, jossa käytettiin auditointikäytäntöjä huumeiden aiheuttamien henkisten ja hengellisten haittojen ratkaisemiseksi. Mitä skientologia on? 190-193. Scientologit pitävät ponnistelujaan huumeiden hävittämiseksi julkisena palveluksena.
Mrs Eddyn huoli huumeista perustuu enemmänkin niiden taipumukseen toimia Jumalan voiman korvikkeena. Eddy, 146. Kristillinen tiede kieltää kaiken voiman, joka tulee muusta lähteestä kuin Mielestä, Jumalasta, ja siksi huumeilla ei ole todellista voimaa parantaa tai vahingoittaa. Siksi vapaus huumeiden käytöstä perustuu luottamukseen Jumalan runsaaseen rakkauteen, hyvään tahtoon ja vapauttavaan voimaan. Huolimatta siitä kielteisestä valosta, jonka kristillisen tieteen teologia antaa huumeille, kirkko kunnioittaa jokaisen (myös kirkon jäsenten) oikeutta tehdä omat valintansa lääkkeiden käytön suhteen.
Nämä esimerkit molemminpuolisesta huolenaiheesta huumeiden suhteen havainnollistavat jälleen asioiden pinnallista samankaltaisuutta, mutta Kristillisen tieteen ja skientologian välillä on perustavanlaatuisia eroja, jotka tekevät niiden vertailun lähes mahdottomaksi. Kristillisen tieteen teologia ja käytäntö alkavat Jumalasta; skientologia alkaa ihmismielen vapauttamisesta. Uskonnollisissa käytännöissä on monia muita puolia, jotka vahvistavat tätä pinnallisen samankaltaisuuden ja perustavanlaatuisen eron välistä vastakkainasettelua. Muita esimerkkejä ovat niiden suhde termiin tiede, niiden omistautuminen ihmiskunnan palvelemiseen ja niihin liittyvät henkilökohtaiset uhraukset. Syvin ero näiden kahden välillä johtuu siitä, että kristillinen tiede korostaa läheistä suhdetta Jumalaan ja skientologia korostaa inhimillistä potentiaalia.