Ilmana Shua pidettiin viilentävänä ja siten rauhoittavana vaikuttajana ja rauhoittajana. Koska Shu yhdistettiin kuivaan ilmaan, rauhallisuuteen ja siten Ma’atiin (totuus, oikeudenmukaisuus, järjestys ja tasapaino), hänet kuvattiin maan ja taivaan välissä olevana kuivana ilmana/ilmakehänä, joka erotti nämä kaksi valtakuntaa toisistaan ensimmäisen tilaisuuden tapahtuman jälkeen. Shu kuvattiin taiteessa myös strutsinsulkana. Shulla nähtiin olevan yhdestä neljään höyhentä. Strutsinsulka symboloi keveyttä ja tyhjyyttä. Sumu ja pilvet olivat myös Shun elementtejä, ja niitä kutsuttiin usein hänen luikseen. Taivaan ja maan välisen asemansa vuoksi hänet tunnettiin myös nimellä tuuli.
Paljon myöhemmässä myytissä, joka edustaa kauheaa sääkatastrofia Vanhan valtakunnan lopussa, kerrottiin, että Tefnut ja Shu riitelivät kerran, ja Tefnut lähti Egyptistä Nubiaan (jossa oli aina lauhempi sää). Sanottiin, että Shu päätti nopeasti, että hänellä oli ikävä häntä, mutta hän muuttui kissaksi, joka tuhosi jokaisen lähestyvän ihmisen tai jumalan. Thoth onnistui lopulta naamioituneena vakuuttamaan hänet palaamaan.
Kreikkalaiset yhdistivät Shun Atlakseen, alkutaipaleen titaaniin, joka piti taivaan sfäärejä ylhäällä, sillä heidät molemmat kuvataan pitämässä taivasta ylhäällä.
Heliopoliittisen kosmologian mukaan Shu ja Tefnut, kosmisten alkuaineiden ensimmäinen pari, loivat taivaanjumalatar Nutin ja maanjumala Gebin. Shu erotti Nutin ja Gebin toisistaan, kun nämä olivat rakkauden aktissa, ja loi näin ilmenevään maailmaan kaksinaisuuden: ylhäällä ja alhaalla, valon ja pimeyden, hyvän ja pahan. Ennen erottamista Nut oli kuitenkin synnyttänyt jumalat Isis, Osiris, Nephthys (Horus) ja Set. Egyptiläiset uskoivat, että jos Shu ei pitäisi Nutia (taivas) ja Gebiä (maa) erossa toisistaan, fyysisesti ilmenevää elämää ei voisi olla olemassa.
Shu esitetään useimmiten miehenä. Vain tehtävässään taistelijana ja puolustajana auringonjumalana ja hän saa joskus leijonan pään. Hänellä on mukanaan ankh, elämän symboli.