Elämme yhä maallistuneemmassa amerikkalaisessa kulttuurissa. Tässä uudessa ajassa uskonto on vetäytymässä julkiselta alueelta, eivätkä perinteiset instituutiot, kuten kirkko, enää toimi sillä kulttuurisella auktoriteetilla, joka niillä oli menneinä sukupolvina. Nykyään lähes puolet Amerikasta on kirkkoon kuulumattomia. Mutta vaikka yhä useammat amerikkalaiset hylkäävät institutionaalisen kirkon ja sen määrittelemät uskonnollisen identiteetin rajamerkit, monet uskovat edelleen Jumalaan ja harjoittavat uskoa kirkon muurien ulkopuolella.
Tämä on ensimmäinen osa kaksiosaisesta tutkimuksesta, joka käsittelee uskoa ja hengellisyyttä kirkon ulkopuolella. Aloitetaan tarkastelemalla sitä kiehtovaa amerikkalaisväestön osaa, joka, kuten sanonta kuuluu, ”rakastaa Jeesusta mutta ei kirkkoa”. (Palaa ensi viikolla, jolloin Barna erittelee ”hengellisten, mutta ei uskonnollisten” identiteettiä.)
Traditionaalisesti kristittyjä – poikkeuksia lukuun ottamatta
Saadakseen käsityksen kristittyjen kestävästä uskollisuudesta institutionaalisen kirkon hylkäämisestä huolimatta Barna loi metriikan, jolla se pyrkii vangitsemaan ne, jotka sopivat tähän kuvaukseen siistimmin. Siihen sisältyvät ne, jotka identifioivat itsensä kristityiksi ja jotka ovat vahvasti sitä mieltä, että heidän uskonnollinen uskonsa on hyvin tärkeä heidän elämässään, mutta jotka ovat ”kirkkoon kuulumattomia” – eli he ovat käyneet kirkossa aiemmin, mutta eivät ole käyneet kirkossa viimeiseen kuuteen kuukauteen (tai kauemmin). Näillä henkilöillä on vilpitön usko (89 prosenttia heistä on sitoutunut henkilökohtaisesti Jeesukseen Kristukseen, joka on edelleen tärkeä heidän elämässään nykyäänkin), mutta he ovat huomattavan poissa kirkosta.
Barnan yhteenlaskettujen seurantatietojen mukaan tämä ryhmä muodostaa kymmenesosan väestöstä, ja se on kasvussa (7 prosenttia vuonna 2004). Suurin osa on naisia (61 %), ja neljä viidesosaa (80 %) on 33-70-vuotiaita. He ovat siis enimmäkseen Gen-X-ikäisiä (36 %) ja Boomer-ikäisiä (44 %), eivät Millennials-ikäisiä (14 %) tai Elders-ikäisiä (6 %). Vaikka vuosituhannen vaihteen ihmiset ovat vähiten kirkkoon kuulunut sukupolvi, he ovat myös vähiten todennäköisesti joko tunnustautuneet kristityiksi tai sanoneet uskon olevan erittäin tärkeää heidän elämässään, mikä selittää heidän aliedustuksensa tässä ryhmässä. Vanhimmat ovat aliedustettuina päinvastaisesta syystä – he ovat sukupolvi, joka todennäköisimmin käy säännöllisesti kirkossa.
Tämä ryhmä näyttää myös olevan enimmäkseen valkoihoisia (63 %), ja se on keskittynyt etelään (33 %), keskilänteen (30 %) ja länteen (25 %), ja vain harvat ovat kotoisin Koillismaalta (13 %) – alueelta, jossa on tyypillisesti eniten jälkikristillisiä kaupunkeja Amerikassa. Se, että he identifioivat itsensä yhtä todennäköisesti demokraateiksi (30 %) kuin republikaaneiksi (25 %), on mielenkiintoista erityisesti kristittyjen sekä etelän ja keskilännen asukkaiden kannalta, jotka tyypillisesti ovat suhteettoman paljon republikaaneja. On mahdollista, että vasemmistolaiset uskovaiset kohtaavat jonkinasteisia poliittisia erimielisyyksiä kirkkonsa kanssa, mikä on saattanut johtaa kirkosta eroamiseen.
Vasemmistolaiset uskovaiset saattavat kohdata poliittisia erimielisyyksiä kirkkonsa kanssa, mikä on johtanut kirkosta eroamiseen. Click To Tweet
Ortodoksinen usko kirkosta eroamisesta huolimatta
Kirkosta eroamisesta huolimatta tämä ryhmä on säilyttänyt vankan ortodoksisen käsityksen Jumalasta. Kaikissa tapauksissa heidän uskomuksensa Jumalasta on ortodoksisempi kuin väestöllä yleensä, ja se jopa kilpailee kirkkoon kuuluvien kollegojensa kanssa. He esimerkiksi uskovat vahvasti, että on olemassa vain yksi Jumala (93 % verrattuna Yhdysvaltojen aikuisiin: 59 % ja harrastaviin kristittyihin: 90 %); he vakuuttavat, että ”Jumala on kaikkivoipa, kaikkitietävä, täydellinen maailmankaikkeuden luoja, joka hallitsee nykyistä maailmaa” (94 % verrattuna Yhdysvaltojen aikuisiin: 59 % ja harrastaviin kristittyihin: 90 %).USA:n aikuiset: 57 % ja harjoittavat kristityt: 85 %); ja ovat täysin samaa mieltä siitä, että Jumala on kaikkialla (95 % verrattuna USA:n aikuisiin: 65 % ja harjoittaviin kristittyihin: 92 %).
Mitä tulee uskomuksiin Jumalasta, ne, jotka ”rakastavat Jeesusta mutta eivät kirkkoa”, ovat ortodokseja. Click To Tweet
Positiiviset, joskin amorfiset, näkemykset uskonnosta
Kirkkoa kohtaan tuntemastaan ilmeisestä epämukavuudesta huolimatta tämä ryhmä säilyttää silti hyvin myönteisen näkemyksen uskonnosta. Kun heiltä kysyttiin, uskovatko he, että uskonto on enimmäkseen haitallista, heidän vastauksensa erosi jälleen kerran muusta väestöstä ja oli samansuuntainen kuin heidän kirkkoon menevillä kollegoillaan (71 % on täysin eri mieltä, kun taas harrastavien kristittyjen keskuudessa vastaava osuus on 71 % ja Yhdysvaltain aikuisten keskuudessa 48 %).
Mutta tarina muuttuu hiukan, kun kyse on kristinuskon erityispiirteistä: Hieman yli puolet (55 %) on eri mieltä (vahvasti ja jokseenkin) siitä, että kaikki uskonnot opettavat pohjimmiltaan samaa asiaa, mikä on paljon lähempänä koko väestöä (51 %) kuin harjoittavia kristittyjä (68 %) ja vielä kauempana evankelisista (86 %). Koska tällä ryhmällä ei ole kirkon auktoriteetin tarjoamaa jäykkää uskonnollista identiteettiä, se näyttää suhtautuvan myönteisemmin muiden uskontojen väitteisiin ja olevan avoimempi yhteisten lähtökohtien löytämiselle ja tunnistamiselle.
Erityisen hengellinen
Kestävän uskonnollisen sidonnaisuutensa ja avoimen uskonnollisen uskonsa vuoksi tämä ryhmä ei kuulu luonnehdinnan ”hengelliset, mutta eivät uskonnolliset” ihmiset piirteisiin – tämä on ensi viikon artikkelin aihe. Yksi asia, joka heille kuitenkin on yhteistä, on hengellisyyden tunne. Hieman alle yhdeksän kymmenestä (89 %) pitää itseään ”hengellisenä”, mikä on samaa luokkaa kuin harrastavilla kristityillä (90 %) ja ylittää reilusti maan keskiarvon (65 %).
Mutta toisin kuin harrastavilla kristityillä ja evankelisilla, tämä hengellisyys on syvästi henkilökohtaista – jopa yksityistä – ja moni pitää hengelliset asiat mieluummin omana tietonaan: vain kaksi viidestä (18 %) sanoo puhuvansa ystäviensä kanssa hengellisistä kysymyksistä usein. Tämä on alle puolet vähemmän kuin harjoittavilla kristityillä (41 %) ja lähes neljä kertaa vähemmän kuin evankelisilla (67 %), jotka ovat tunnettuja evankelioimisesta ja uskonsa jakamisesta. Kun heiltä kysyttiin erityisesti evankelioimisesta eli siitä, onko heillä henkilökohtaisesti velvollisuus kertoa muille uskonnollisesta vakaumuksestaan, erot olivat vieläkin silmiinpistävämpiä. Alle kolme kymmenestä ”rakastan Jeesusta, mutta en kirkkoa” -ryhmään kuuluvista on vahvasti sitä mieltä, että heillä on velvollisuus julistaa evankeliumia (28 %), kun taas harjoittavista kristityistä yli puolet (56 %) ja evankelikaaleista kaikki (100 %). Vaikka ”hengelliset” aiheet saattavat siis tulla usein tai joskus esille, varsinainen käännyttämisyritys on tälle ryhmälle vähäinen prioriteetti.
Tämä hengellisyys on syvästi henkilökohtaista, ja monet pitävät hengelliset asiat mieluummin omana tietonaan. Click To Tweet
Epäviralliset polut Jumalan luo
Tämä ryhmä harjoittaa edelleen aktiivisesti uskoaan, vaikkakin vähemmän perinteisillä tavoilla. He ylläpitävät aktiivista rukouselämää (83 %, verrattuna 83 %:iin harjoittavista kristityistä), mutta lukevat pyhiä kirjoituksia vain puolet vähemmän kuin keskimääräiset harjoittavat kristityt (26 % verrattuna 56 %:iin). Lisäksi he lukevat paljon harvemmin hengellisiä aiheita käsitteleviä kirjoja (9 % verrattuna 36 %:iin harjoittavista kristityistä) eivätkä käy koskaan ryhmissä tai retriiteissä (verrattuna 24 %:iin harjoittavista kristityistä). Tämä kaikki viittaa laajempaan luopumiseen uskonnollisen identiteetin arvovaltaisista lähteistä, mikä johtaa paljon epävirallisempiin ja henkilökohtaisesti johdettuihin uskontokäytäntöihin. He varmasti edelleen löytävät ja kokevat Jumalan, mutta tekevät sen todennäköisemmin luonnossa (32 % verrattuna 24 %:iin harjoittavista kristityistä) ja meditaation (20 % verrattuna 18 %:iin), joogan (10 % verrattuna 7 %:iin) sekä hiljaisuuden ja yksinäisyyden (molemmat 15 %) kaltaisten käytäntöjen kautta.
Mitä tutkimus tarkoittaa
Esittelemme tätä kirkon ulkopuolisen uskon aihetta paljon enemmän tulevina viikkoina, mutta yksi asia, joka on huomionarvoisinta tässä ryhmässä ihmisiä, jotka ”rakastavat Jeesusta mutta eivät kirkkoa”, on heidän jatkuva sitoutumisensa uskoon. ”Tämä ryhmä edustaa seurakunnille tärkeää ja kasvavaa palvelusväylää”, sanoo Barna Groupin päätoimittaja Roxanne Stone. ”Varsinkin jos asutte maan kirkollisemmalla alueella, on enemmän kuin todennäköistä, että naapurustossanne on merkittävä määrä näitä tyytymättömiä kristittyjä. He rakastavat edelleen Jeesusta, uskovat edelleen Raamattuun ja suurimpaan osaan kristillisen uskonsa periaatteista. Mutta he ovat menettäneet uskonsa kirkkoon. Vaikka monet ihmiset tässä ryhmässä saattavat kärsiä kirkon haavoista, tiedämme myös aiemmista tutkimuksista, että kristityt, jotka eivät käy kirkossa, sanovat, että se ei johdu ensisijaisesti haavoista, vaan siitä, että he löytävät Jumalan muualta tai että kirkko ei ole heille henkilökohtaisesti merkityksellinen. Kriittinen viesti, joka kirkkojen on tarjottava tälle ryhmälle, on syy siihen, miksi kirkkoja ylipäätään on olemassa. Mitä sellaista kirkko voi tarjota heidän uskolleen, mitä he eivät saa omin voimin? Kirkkojen on pystyttävä sanomaan näille ihmisille – ja vastaamaan heille itselleen – että on olemassa ainutlaatuinen tapa löytää Jumala vain kirkossa. Ja että usko ei selviä tai menesty yksinäisyydessä.”
Kommentoi tätä tutkimusta ja seuraa työtämme:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Tutkimuksesta
Yhdysvaltalaisten aikuisten haastattelut sisälsivät 1281 verkkopohjaista kyselytutkimusta, jotka tehtiin edustavalle otokselle 18 vuotta täyttäneitä aikuisia kussakin 50:ssä Yhdysvaltojen osavaltiossa. Tutkimus toteutettiin 4.-15. marraskuuta 2016. Tämän tutkimuksen otantavirhe on plus tai miinus 2,9 prosenttiyksikköä 95 prosentin luottamustasolla. Minimaalista tilastollista painotusta käytettiin otoksen kalibroimiseksi tunnettuihin väestöprosentteihin suhteessa demografisiin muuttujiin.
Millenniaalit: Vuosina 1984-2002 syntyneet
X-sukupolvi: Vuosina 1965-1983 syntyneet
Boomers: Vuosina 1946-1964 syntyneet
Elders: Syntyneet vuosina 1945 tai aiemmin
Kristittyjä: Ne, jotka käyvät jumalanpalveluksessa vähintään kerran kuukaudessa, jotka sanovat uskonsa olevan hyvin tärkeä heidän elämässään ja jotka identifioivat itsensä kristityksi.
Evankeliset: Täyttävät yhdeksän erityistä teologista kriteeriä. He sanovat tehneensä ”henkilökohtaisen sitoumuksen Jeesukseen Kristukseen, joka on edelleen tärkeä heidän elämässään tänä päivänä”, että heidän uskonsa on erittäin tärkeä heidän elämässään tänä päivänä; uskovat, että kuoltuaan he pääsevät taivaaseen, koska he ovat tunnustaneet syntinsä ja hyväksyneet Jeesuksen Kristuksen Vapahtajakseen; uskovat vahvasti, että heillä on henkilökohtainen vastuu jakaa Kristusta koskevia uskonnollisia uskomuksiaan muiden kuin kristittyjen kanssa; uskovat vakaasti, että Saatana on olemassa; uskovat vakaasti, että iankaikkinen pelastus on mahdollinen vain armon, ei tekojen kautta; ovat vakaasti samaa mieltä siitä, että Jeesus Kristus eli synnittömän elämän maan päällä; väittävät vakaasti, että Raamattu on tarkka kaikissa sen opettamissa periaatteissa; ja kuvaavat Jumalaa kaikkitietävänä, kaikkivoipana ja täydellisenä jumaluutena, joka loi maailmankaikkeuden ja hallitsee sitä yhä tänä päivänä. Evankeliseksi luokitteleminen ei riipu kirkossa käymisestä, kirkkokuntaan kuulumisesta tai itsensä identifioimisesta. Vastaajia ei pyydetty kuvailemaan itseään ”evankeliseksi.”
Barnasta
Barna Research on yksityinen, puolueeton, voittoa tavoitteleva organisaatio, joka kuuluu Issachar-yhtiöiden sateenvarjon alle. Venturassa, Kaliforniassa sijaitseva Barna Group on vuodesta 1984 lähtien tehnyt ja analysoinut primaaritutkimuksia ymmärtääkseen arvoihin, uskomuksiin, asenteisiin ja käyttäytymiseen liittyviä kulttuurisia suuntauksia.