White Supremacist Roots of ”Yellow Bone”

Termi ”Yellow Bone” (keltainen luu) on saavuttanut suosiota nuorten mustien keskuudessa, ja sitä käytetään jokapäiväisessä keskustelussa vaaleaihoisiin mustiin viitattaessa. Tämä termi tuntuu esiintyvän kaikkialla, Instagramissa, Twitterissä ja Facebookissa käytetään kuvaamaan ihmisiä ja sitä käytetään myös hash-tagina. Termiä yellow bone käytetään oletettavasti positiivisena kuvauksena ja viittauksena mustiin ihmisiin, joilla on vaalea iho.

Urban dictionary kuvaa yellow bonea seuraavasti: ”vaaleimman tyyppinen vaaleaihoinen musta nainen. Heitä voi usein nähdä hyvin harvoin verrattuna muihin mustiin, koska heitä ei ole niin paljon yleisessä mustassa väestössä.” Ihmiset näyttävät todella nauttivan siitä, että heitä kutsutaan yellow bone -nimellä, koska se oletettavasti tarkoittaa, että he ovat kauniita ja kuten Urban Dictionary kirjoitti, ”harvoin nähtäviä.”

Termiä käytetään vihjaamaan, että vaaleaihoiset mustat ihmiset ovat kauniita, mutta se tarkoittaa myös sitä, että he saavat kauneutensa siitä, että heillä on vaalea iho. Toisinaan olen kuullut ihmisten välittävän pettymyksensä siitä, että joku on keltaluinen, mutta ei ole kaunis. He ovat pettyneitä, koska vaalean ihon pitäisi viedä lähemmäs kauneutta, ja jotkut keltaluiset eivät tunnu hyödyntävän valkoisuuden läheisyyttään parhaalla mahdollisella tavalla.

Kuvaus ihmisistä keltaluisina ja siksi kauniina on hyvin paljastava. Ensinnäkin se paljastaa tavat, joilla valkoisen ylivallan valta hallitsee edelleen mustien eteläafrikkalaisten tietoisuutta. Mustat ihmiset, jotka käyttävät termiä keltainen luu, ovat sisäistäneet valkoisen ylivallan käsitykset kauneudesta.

Toiseksi se paljastaa, miten rasismi sortojärjestelmänä voi toimia ilman valkoisten läsnäoloa, koska mustat ihmiset on perinpohjaisesti opetettu olemaan rasistisia toisiaan kohtaan. Tätä Angela Davis käsitteli hiljattain puhuessaan Kapkaupungissa sanoessaan, että ”muiden rotujen, kuten valkoisten ihmisten, ei tarvitse olla läsnä, jotta voisimme tunnistaa rasismin”. Keltainen luu on valkoisen ylivallan narratiivi ja värittynyt vaarallisilla tavoilla kvantifioida kauneutta ja rehellisesti sanottuna psykologisesti epäterveellinen.

Viimeiseksi se paljastaa valkoisen ylivallan pitkäkestoiset vitun psykologiset vaikutukset mustiin ihmisiin. Että ihmiset uskovat vaalean ihon tekevän heistä ”parempia” ihmisiä tai arvokkaampia. Eräs vaaleaihoinen tuttavani viittasi hiljattain itseensä keltaisena luuna ja puhui siitä, kuinka ”tummaihoiset raukat” (sic) ovat kateellisia hänelle, koska hän on keltainen luu. En kartoittanut ”tummaihoisia” ihmisiä, joten en tiedä, olivatko he oikeasti kateellisia hänen keltanahkaisuudestaan. Siitä huolimatta pidän tätä termiä ehdottoman vastenmielisenä.

Keltaluu-puhe perustuu kauneusnormeihin, jotka on luotu kolonialismin, orjuuden ja apartheidin aikana. Narratiivit, jotka vakiinnuttivat valkoiset ihmiset ”kauniiksi” ja mustat ”rumiksi”, ovat jatkuvasti läsnä ja vahvistavat jatkuvasti itseään keltaisen luun kaltaisissa termeissä. Tämän tosiseikan huomautti hiljattain The New Yorker -lehdessä Claudia Roth Pierpont, joka kirjoitti Nina Simonea käsittelevän artikkelin, jossa hän totesi, että ”rodun estetiikka – ja vastenmielisyys ja itseinho, jota kohdistetaan niihin, jotka poikkeavat hyväksytyistä kauneusnormeista – on yksi rasismin läpitunkevimmista piirteistä, mutta siitä ei silti puhuta kovin usein”. Normeja ovat noudattaneet niin mustat kuin valkoisetkin.”

Me mustina meidän on hylättävä valkoisen ylivallan käsitykset kauneudesta kuten keltainen luu. Meidän on oltava hyvin tietoisia tavoista, joilla ostamme ”valkoinen on oikeassa” -diskursseja, ja kyseenalaistettava aktiivisesti yellow bone -puheet. Tätä on tietysti hyvin vaikea harjoittaa, koska meidät hukutetaan kaikenlaisiin asioihin, jotka kertovat meille, että valkoinen on kaunista ja musta ei.

Tämä keltaisen luun narratiivi ei ole irrallaan laajemmista ongelmallisista rotukysymyksistä tässä maassa. Kävely CNA:n tai Clicks-lehtien osastoilla paljastaa, että lehtien kansissa on ylivoimainen enemmistö valkoisia kasvoja ja vartaloita. Puhumattakaan siitä, että tämä maa on väestöltään pääosin musta. Median representaatio tai sen puute vaikuttaa siihen, miten ihmiset rakentavat käsityksiä kauneudesta. Maassa, jossa on pääasiassa mustia, on ongelmallista, että valkoiset vartalot edustavat suurinta osaa kauneuteen liittyvistä asioista.

Suuria rakenteellisia ongelmia, kuten aikakauslehtiä ja kauneustuoteteollisuutta, on vaikea muuttaa, mutta voimme muuttaa itseämme ja sitä, miten suhtaudumme toisiimme. Meidän mustien ihmisten on taisteltava sitä vastaan, että valkoiset vartalot otetaan kauneuden mittareiksi, ja tunnustettava kauneus toisissamme kaikissa sävyissämme.

Ihonvärien hierarkia ei ole mitään uutta mustien yhteisöissä. Myöskään valkoisuuden tai valkoisuuden läheisyyden käyttäminen kauneuden mittarina ei ole uutta. Se, mikä oikeastaan ajaa minut kirjoittamaan tämän, on ne ”uudet” tavat, joilla mustat ihmiset ylläpitävät valkoisen ylivallan käsityksiä kauneudesta toisiin mustiin ihmisiin. Nämä ”uudet” ylivallan tavat vahvistuvat uudelleen oletettavasti ”rodun jälkeisessä” ja ”vapaaksi syntyneessä” sukupolvessa.

Kun ajattelen termiä ”keltainen luu”, en voi olla ajattelematta Steve Bikoa ja hänen vaatimustaan, että ”kuvailemalla itseäsi mustaksi olet aloittanut tien kohti emansipaatiota, olet sitoutunut taistelemaan kaikkia niitä voimia vastaan, jotka pyrkivät käyttämään mustaa olemustasi leimana, joka leimaa sinut alistetuksi olentona.”

Minusta vaikuttaa siltä, että keltaisesta luusta puhuminen ei vie meitä kohti emansipaatiota, vaan päinvastoin se vie meidät vangitsemaan itsemme rajoitettuihin, eurosentrisiin kauneuskäsityksiin. Keltaisen luun kaltaisten termien suosion myötä on hyvin ilmeistä, että musta tietoisuus on edelleen hyvin ajankohtaista mustille eteläafrikkalaisille ja ehkä vielä enemmän ”vapaaksi syntyneille”.”

Kirjoittaja: Lwando Scott