Ce que la Bible enseigne sur la sexualité : Une triple vision

Pour renouveler quoi que ce soit, nous devons avoir une vision de ce qu’il est destiné à être, de ce qui a mal tourné, et de la façon d’apporter une transformation. Ce qui suit établira cette triple vision de la sexualité :

1. La foi chrétienne se délecte de la fidélité sexuelle

La Bible est franche sur la joie sexuelle dans le cercle de la fidélité. La fidélité vous oriente d’abord en tant qu’enfant de Dieu en relation avec votre Père. Vous êtes sous son attention et sa surveillance. La fidélité vous oriente ensuite en tant qu’intendant de votre propre corps. Nous entrons tous dans la vie adulte avec le don du célibat ; beaucoup d’entre nous restent célibataires pendant de nombreuses années, voire toute une vie ; et la majorité d’entre nous termineront leur vie avec le don du célibat. Nous devons être des intendants de nous-mêmes.

La fidélité vous oriente ensuite en relation avec votre mari ou votre femme, si Dieu vous fait ensuite le don du mariage. Dieu a fait le sexe, définit le sexe, évalue le sexe- tout comme il a fait la communication, la nourriture, la famille, le travail, l’argent, la santé, et toutes les autres bonnes choses. Dans son dessein, l’homme et la femme se sont dévêtus et ont célébré une unité qui était franchement physique. La bénédiction « Soyez féconds et multipliez » (Gn 1, 22, 28) se réaliserait en se connaissant « au sens biblique », comme on décrivait autrefois le sexe de manière fantaisiste.

Le Cantique des Cantiques chante avec des rythmes et des images du plaisir sensuel dans l’union du mari et de la femme. La parole de Dieu choisit de passer des chapitres entiers à contempler avec délectation l’anatomie masculine et féminine. La félicité et la fidélité deviennent une seule chair.

La « seule chair » du mariage est une si bonne chose qu’elle sert de métaphore centrale à la relation entre Jésus-Christ et son peuple. Considérer les immoralités sexuelles comme mauvaises, ce n’est pas être nerveux face à la sexualité. La foi chrétienne envisage la joie sexuelle sous les yeux du Dieu saint. Ni l’immoralité ni la pudeur ne comprennent cela.

2. La foi chrétienne est franche à propos des torts sexuels

La Bible discute de nombreuses formes d’immoralité sexuelle et de victimisation sexuelle. Une vision de la fidélité ne pousse pas l’honnêteté sur l’infidélité et la trahison à la clandestinité. Prudent ? Pas l’Écriture. Sensible aux détails sordides de la vie humaine ? Les auteurs bibliques évitent souvent (mais pas toujours) les descriptions et les détails photographiques lorsqu’ils parlent de sexe. Ils adoptent souvent une certaine délicatesse dans la description générique. Néanmoins, ils parlent ouvertement, parfois même de manière graphique, de viol, d’adultère, de voyeurisme, de séduction, de fornication, de prostitution, d’homosexualité, de flexion des genres, de bestialité, d’inceste et autres.

Se plaindre du « sexe et de la violence » dans la culture populaire revient à se plaindre de la glorification, de l’étiquetage erroné et des détails voyeuristes de ces maux. Ce n’est pas le fait que ces sombres réalités humaines soient sur la table. La Parole de Dieu n’hésite pas à décrire le sexe, la violence et la violence sexuelle. La Genèse, les Juges, 2 Samuel et les Proverbes relatent des moments sordides. Mais Dieu qualifie le péché et la souffrance avec précision. Il parle librement du sordide – en tant que sordide. Il ne nous titille pas avec des mensonges séduisants et des détails picturaux excessifs. Et Dieu parle librement de l’attrait que peut avoir le sordide.

Par exemple, Proverbes 7 raconte une histoire de séduction avec des détails saisissants. Mais l’Écriture raconte une telle histoire pour nous mettre en garde contre l’attrait. Et que le tort soit unilatéral (par exemple, le viol) ou bilatéral (par exemple, l’immoralité consensuelle), le péché sexuel s’avère toujours suicidaire. Genèse 19, Juges 19-20 et Proverbes 5-7 expliquent cela non seulement en principe mais aussi à travers des histoires. L’Écriture enseigne la franchise constructive – le contraire de l’euphémisme et de l’évasion. Elle enseigne l’exactitude – le contraire de la titillation et de l’exhibitionnisme effronté.

Jésus vient pardonner et changer l’immoral. Il comble l’abîme entre le sordide et le glorieux.

3. La foi chrétienne apporte une transformation authentique

Jésus vient pardonner et changer l’immoral. Il jette un pont sur l’abîme entre le sordide et le glorieux. Il nous invite à passer de la mort à la vie. Ce qui était perverti peut être converti. Être en désaccord avec l’immoralité ne signifie pas simplement condamner l’immoral. C’est identifier des formes particulières d’égarement qui doivent être retrouvées. Nous adorons un Dieu qui cherche et trouve. Nous avons été recherchés et trouvés par un Sauveur. Il réprimande les indisciplinés afin de nous inviter à venir chercher de l’aide.

Venez maintenant, raisonnons ensemble, dit le Seigneur :

même si vos péchés sont comme l’écarlate,

ils seront blancs comme la neige. (Isa. 1:18)

Ce même Jésus vient secourir et protéger les victimes. Il est un refuge pour les affligés. Nous adorons un sauveteur qui cherche et trouve, un protecteur des innocents. Il demande des comptes aux prédateurs, aux menteurs et aux traîtres. Il vient délivrer les victimes de la douleur et de la puissance de ce que leurs oppresseurs ont fait.

O Seigneur , tu entends le désir des affligés;

tu fortifieras leur cœur ; tu inclineras

ton oreille

pour rendre justice à l’orphelin et à l’opprimé,

afin que l’homme qui est sur la terre ne frappe plus de terreur

. (Ps. 10:17-18)

Ce Christ encourage les pusillanimes et s’accroche aux faibles.

Soyez forts, et que votre cœur prenne courage,

vous tous qui attendez le Seigneur ! (Ps. 31:24)

En somme, le Seigneur a une vision très positive du sexe. Il a une vision hautement négative de l’immoralité. Et il a une profonde préoccupation à la fois pour les immoraux consensuels et pour les victimes des immoraux criminels. Il a plus de miséricorde que nous pouvons imaginer.

Bien sûr, il n’y a pas deux évangiles, un pour les pécheurs et un pour les souffrants ! Il y a l’unique évangile de Jésus-Christ, venu faire des saints de toutes sortes de pécheurs-souffrants et de souffrants-pécheurs, quelle que soit notre configuration particulière de défections et de détresses. Les péchés proactifs enflammés par des désirs immoraux sont sensiblement différents des péchés réactifs alimentés par la peur et l’autoprotection. Mais l’incrédulité et le manque d’amour nous caractérisent tous, quelles que soient les différences dans la façon dont nous les exprimons. De même, les tentations qui viennent de l’attrait sont sensiblement différentes des tentations qui viennent de l’affliction. Mais ce monde nous induit en erreur et nous inquiète tous, quelles que soient les différences entre les situations auxquelles nous sommes confrontés. Ainsi, nous nous égarons tous et nous sommes tous égarés, mais les chemins que nous empruntons et les provocations auxquelles nous faisons face varient.

Jésus vient pour chacun et pour tous. Ainsi, la dynamique par laquelle les personnes sexuellement immorales et les victimes sexuelles sont transformées présente une similitude fondamentale, bien que son œuvre se déploie par des voies ministérielles très différentes. La grâce n’est pas une panacée, un message unique prescrit pour tout ce dont vous souffrez. Le Christ vient apporter une myriade de remèdes spécifiques qui s’adressent à des personnes, des luttes et des problèmes particuliers. Il incarne toujours l’amour inébranlable – et tout ce que promet Exode 34:6-7. Mais comme ses Proverbes, il réprimande les personnes sexuellement indisciplinées, appelant à un revirement radical. Comme les psalmistes, il réconforte ceux qui ont le cœur fragile, leur offrant refuge et force. Comme un prophète, il rend la justice, en accusant les oppresseurs et en défendant les victimes. Comme un berger, il guide et protège, s’accrochant aux faibles. Il est patient avec tous ceux avec qui il se lie d’amitié. En d’autres termes, il vous rencontre là où vous êtes. Et il pense toujours à ce que vous devez savoir et à la prochaine étape que vous devez franchir.

Contenu tiré de Making All Things New : Restaurer la joie des personnes sexuellement brisées par David Powlison, ©2017. Utilisé avec la permission de Crossway, un ministère d’édition de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.