Ancienne origineEdit
La fête trouve son origine dans les anciens rituels iraniens. Les anciens Iraniens célébraient la fête de Hamaspathmaedaya (Hamaspaθmaēdaya), les cinq derniers jours de l’année en l’honneur des esprits des morts, que l’on appelle aujourd’hui Farvardinegan. Ils croyaient que les esprits des morts venaient pour se réunir. Les sept immortels sacrés (Aməša Spənta) étaient honorés et recevaient un adieu rituel officiel à l’aube de la nouvelle année. La fête coïncidait également avec les festivals célébrant la création du feu et des humains. À l’époque de l’empire sassanide, la fête était divisée en deux pentades distinctes, connues sous le nom de petit et grand panje. La croyance s’était progressivement développée selon laquelle le « petit panje » appartenait aux âmes des enfants et de ceux qui étaient morts sans péché, tandis que le « grand panje » concernait toutes les âmes.
Empire QajarEdit
Une coutume autrefois en vogue à Téhéran consistait à demander l’intercession du soi-disant « Canon à perles » (Tup-e Morvārid) à l’occasion du Charshanbe Suri. Ce canon lourd, qui a été coulé par le fondeur Ismāil Isfahāni en 1800, sous le règne de Fath-Ali Shah de la dynastie Qajar, est devenu le centre de nombreux mythes populaires. Jusque dans les années 1920, elle se dressait sur la place Arg (میدان ارگ, Meydān-e Arg), vers laquelle les habitants de Téhéran se pressaient à l’occasion du Charshanbe Suri. Les fileuses et les épouses sans enfants ou malheureuses grimpaient et s’asseyaient sur le tonneau ou rampaient dessous, et les mères faisaient même passer les enfants mal élevés et gênants sous le tonneau, croyant ainsi guérir leur méchanceté. Ces coutumes ont disparu dans les années 1920, lorsque le canon de la perle a été déplacé au club des officiers de l’armée. Il existait également un autre canon à perles à Tabriz. Les jeunes filles et les femmes avaient l’habitude d’attacher leurs dakhils (morceaux de papier ou de tissu portant des vœux et des prières) à son canon à l’occasion du Charshanbe Suri. Dans les temps, le canon avait été utilisé comme un sanctuaire pour les fugitifs politiques ou non politiques pour être à l’abri des arrestations ou pour protester des problèmes familiaux.
Sadegh Hedayat, un écrivain iranien de fiction en prose et de nouvelles, a un livre avec le nom de ce canon, Tup-e Morvārid, qui critique les vieilles croyances dans le folklore iranien. Le livre mentionne également l’origine du canon de la perle.
Aujourd’hui, le canon de la perle est placé dans l’ouverture du bâtiment numéro 7 du ministère des Affaires étrangères à la 30e avenue Tir, et l’Organisation du patrimoine culturel de l’Iran est toujours en dispute avec le ministère pour déplacer le canon dans un musée.