Il y a ces moments dans la vie où ce que vous ressentez transcende la description. Je n’ai pas encore découvert un mot anglais, qui capturerait la profondeur et l’essence de ce que je ressens dans ces moments. C’est dans mes tentatives de décrire ces moments que je me rappelle à quel point le langage peut être limité. Parfois, j’arrête d’essayer de trouver le mot parfait, en supposant qu’il n’existe pas ou que lorsque je serai censé le connaître, il trouvera son chemin jusqu’à moi. C’est tout à fait par hasard, que je suis tombé sur le Yugen en allant sur stumbleupon. Selon le site, Yūgen signifie « une conscience de l’univers qui déclenche des réponses émotionnelles trop profondes et mystérieuses pour les mots. » En lisant la définition de ce mot, une vague de paix, d’exaltation et de reconnaissance a traversé mon corps, mon esprit et mon âme. Je reconnaissais très bien ce sentiment. La dernière fois que j’ai ressenti cela, c’était lorsque je cherchais le mot pour décrire mon but dans la vie et que j’ai trouvé le mot Antevasin en lisant Manger, Prier, Aimer.
Tenter de décrire ce concept semble allusif à certains égards. Selon Wikipedia.com, « La traduction exacte du mot dépend du contexte. Dans les textes philosophiques chinois dont le terme est tiré, yūgen signifiait » dim « , » profond » ou » mystérieux « . Si les expériences Yugen peuvent nous relier à l’infini, ce sont des expériences de la vie quotidienne qui servent de connexion à quelque chose de plus élevé. Zeami Motokiyo a offert quelques exemples de yūgen lorsqu’il a écrit : » Regarder le soleil sombrer derrière une colline couverte de fleurs. Se promener dans une immense forêt sans penser au retour. Se tenir sur le rivage et contempler un bateau qui disparaît derrière des îles lointaines. Contempler le vol des oies sauvages aperçues et perdues dans les nuages. Et, les ombres subtiles des bambous sur les bambous. »
L’encyclopédie de philosophie de Stanford a décrit le yūgen comme une grâce profonde. » Kamo no Chōmei, l’auteur du célèbre Hōjōki (Récit de ma cabane, 1212), a également écrit sur la poésie et a considéré le yūgen comme une préoccupation essentielle de la poésie de son époque. Il propose ce qui suit comme caractérisation du yūgen : » C’est comme un soir d’automne sous une étendue incolore de ciel silencieux. D’une manière ou d’une autre, comme pour une raison que nous devrions être capables de nous rappeler, les larmes coulent de manière incontrôlée. » Une autre caractérisation mentionne utilement l’importance de l’imagination : « Lorsque l’on regarde des montagnes d’automne à travers la brume, la vue peut être indistincte et pourtant avoir une grande profondeur. Bien que peu de feuilles d’automne soient visibles à travers la brume, la vue est séduisante. La vue illimitée créée dans l’imagination dépasse de loin tout ce que l’on peut voir plus clairement » (Hume, 253-54). »
Daisetsu Teitaro Suzuki, dans Zen and Japanese Culture a écrit,
Yugen est un mot composé, chaque partie, yu et gen, signifiant « impénétrabilité nuageuse », et la combinaison signifiant « obscurité », « inconnaissabilité », « mystère », « au-delà de la calculabilité intellectuelle », mais pas « obscurité totale ». Un objet ainsi désigné ne peut faire l’objet d’une analyse dialectique ou d’une définition précise. Il n’est pas du tout présentable à notre sens-intellect comme ceci ou cela, mais cela ne signifie pas que l’objet est totalement hors de portée de l’expérience humaine. En fait, nous en faisons l’expérience, et pourtant nous ne pouvons pas l’exposer au grand jour de la publicité objective. C’est quelque chose que nous ressentons en nous-mêmes, et pourtant c’est un objet dont nous pouvons parler, c’est un objet de communication mutuelle seulement entre ceux qui en ont le sentiment. Elle est cachée derrière les nuages, mais pas complètement hors de vue, car nous sentons sa présence, son message secret est transmis à travers l’obscurité, même si elle est impénétrable à l’intellect. Le sentiment est tout en un. L’opacité, l’obscurité ou l’indéfinissabilité sont en effet caractéristiques du sentiment. Mais nous commettrions une grave erreur si nous prenions cette nébulosité pour quelque chose d’expérimentalement sans valeur ou dépourvu de signification pour notre vie quotidienne. Nous devons nous rappeler que la Réalité ou la source de toutes choses est pour l’entendement humain une quantité inconnue, mais que nous pouvons la ressentir de la manière la plus concrète.
Je ne serai peut-être jamais capable d’expliquer adéquatement le yūgen lorsque je l’expérimenterai, cependant, je le connaîtrai toujours lorsque je le sentirai et l’expérimenterai et pour l’instant, cela suffit.