Complet Concise
Contenu du chapitre
Complaintes de découragement. (1-10) Avec la prière pour la délivrance. (11-21) Louanges pour les miséricordes et la rédemption. (22-31)
Commentaire sur le psaume 22, 1-10
(Lire le psaume 22, 1-10)
L’Esprit du Christ, qui était dans les prophètes, témoigne dans ce psaume, clairement et pleinement, des souffrances du Christ, et de la gloire qui doit suivre. Nous avons une plainte douloureuse des retraits de Dieu. Cela peut s’appliquer à tout enfant de Dieu, accablé, accablé de chagrin et de terreur. Les désertions spirituelles sont les afflictions les plus douloureuses des saints ; mais même leur plainte de ces fardeaux est un signe de vie spirituelle, et de sens spirituel exercé. S’écrier : « Mon Dieu, pourquoi suis-je malade ? pourquoi suis-je pauvre ? » est un signe de mécontentement et de mondanité. Mais « Pourquoi m’as-tu abandonné ? » est le langage d’un cœur qui lie son bonheur à la faveur de Dieu. Cela doit être appliqué au Christ. Dans les premiers mots de cette plainte, il a déversé son âme devant Dieu lorsqu’il était sur la croix, Matthieu 27:46. Étant vraiment homme, le Christ ressentait une réticence naturelle à passer par de si grandes souffrances, mais son zèle et son amour l’ont emporté. Le Christ a déclaré la sainteté de Dieu, son Père céleste, dans ses souffrances les plus aiguës ; il a même déclaré qu’elles en étaient une preuve, pour laquelle il serait continuellement loué par son Israël, plus que pour toutes les autres délivrances qu’ils ont reçues. Aucun de ceux qui ont espéré en toi n’a eu à rougir de son espérance ; aucun de ceux qui t’ont cherché ne t’a cherché en vain. C’est une plainte contre le mépris et l’opprobre des hommes. Le Sauveur parle ici de l’état abject auquel il a été réduit. L’histoire des souffrances du Christ, et de sa naissance, explique cette prophétie.
Commentaire sur le Psaume 22:11-21
(Lire le Psaume 22:11-21)
Dans ces versets, nous avons le Christ souffrant, et le Christ priant ; par quoi nous sommes dirigés à chercher les croix, et à lever les yeux vers Dieu sous elles. La manière même de la mort du Christ est décrite, bien qu’elle ne soit pas en usage chez les Juifs. Ils lui ont percé les mains et les pieds, qui ont été cloués à l’arbre maudit, et tout son corps a été laissé suspendu de manière à subir les douleurs et les tortures les plus sévères. Ses forces naturelles s’épuisèrent, détruites par le feu de la colère divine qui s’attaquait à ses esprits. Qui donc peut résister à la colère de Dieu ? ou qui en connaît la puissance ? La vie du pécheur a été perdue, et la vie du Sacrifice doit en être la rançon. Notre Seigneur Jésus a été dépouillé, lorsqu’il a été crucifié, afin de pouvoir nous revêtir de la robe de sa justice. C’est ainsi qu’il était écrit, c’est ainsi qu’il convenait au Christ de souffrir. Que tout cela confirme notre foi en lui comme le vrai Messie, et excite notre amour pour lui comme le meilleur des amis, qui nous a aimés et a souffert tout cela pour nous. Le Christ, dans son agonie, a prié, prié instamment, prié pour que la coupe s’éloigne de lui. Lorsque nous ne pouvons pas nous réjouir de Dieu comme de notre chanson, nous devons cependant nous reposer sur lui comme sur notre force ; et prendre le réconfort de soutiens spirituels, lorsque nous ne pouvons pas avoir de délices spirituels. Il prie pour être délivré de la colère divine. Celui qui a délivré, délivre, et le fera. Nous devons penser aux souffrances et à la résurrection du Christ, jusqu’à ce que nous sentions dans nos âmes la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances.
Commentaire sur le Psaume 22:22-31
(Lire le Psaume 22:22-31)
Le Sauveur parle maintenant comme ressuscité des morts. Les premiers mots de la plainte ont été employés par le Christ lui-même sur la croix ; les premiers mots du triomphe lui sont expressément appliqués, Hébreux 2:12. Toutes nos louanges doivent se référer à l’œuvre de la rédemption. La souffrance du Rédempteur a été gracieusement acceptée comme une pleine satisfaction pour le péché. Bien qu’elle ait été offerte pour des hommes pécheurs, le Père ne l’a pas méprisée ou abhorrée pour nous. C’est là le sujet de notre action de grâce. Toutes les âmes humbles et gracieuses devraient avoir en lui une satisfaction et un bonheur complets. Ceux qui ont faim et soif de la justice en Christ, ne travailleront pas pour ce qui ne satisfait pas. Ceux qui prient beaucoup, seront beaucoup dans l’action de grâces. Ceux qui se tournent vers Dieu, auront conscience de se prosterner devant lui. Que toute langue confesse qu’il est le Seigneur. Le haut et le bas, le riche et le pauvre, l’esclave et le libre, se rencontrent en Christ. Puisque nous ne pouvons pas garder nos propres âmes vivantes, il est sage, par une foi obéissante, de confier nos âmes au Christ, qui est capable de les sauver et de les garder vivantes pour toujours. Une semence le servira. Dieu aura une église dans le monde jusqu’à la fin des temps. Ils lui seront redevables pour une génération ; il sera pour eux ce qu’il a été pour ceux qui les ont précédés. Ils déclareront que sa justice, et non la leur, est le fondement de tous leurs espoirs et la source de toutes leurs joies. La rédemption par le Christ est l’œuvre du Seigneur lui-même. Nous voyons ici l’amour gratuit et la compassion de Dieu le Père, et de notre Seigneur Jésus-Christ, pour nous, misérables pécheurs, comme la source de toute grâce et de toute consolation ; l’exemple que nous devons suivre, le traitement en tant que chrétiens que nous devons attendre, et la conduite que nous devons adopter. On peut tirer ici toutes les leçons qui peuvent profiter à l’âme humiliée. Que ceux qui cherchent à établir leur propre justice se demandent pourquoi le Fils bien-aimé de Dieu devrait souffrir ainsi, si leurs propres actions pouvaient expier le péché ? Que le professeur impie se demande si le Sauveur a honoré ainsi la loi divine, pour lui acheter le privilège de la mépriser. Que les insouciants soient avertis de fuir la colère à venir, et que les tremblants reposent leurs espoirs sur ce Rédempteur miséricordieux. Que le croyant tenté et affligé s’attende joyeusement à une fin heureuse de toute épreuve.