上・下エジプトの統一、シナイやヌビア鉱山の再征服から最も恩恵を受けたグループのひとつは、間違いなくアメン神を中心とする祭司階級であった。 この神は、エジプトの反逆と誇りの象徴とされ、王家の絶え間ない庇護のもと、テーベの主神から国家的なパンテオンのトップにまで上り詰めた。 安定を取り戻したことで、富の洪水が起こり、そのほとんどが神殿都市カルナックに流れ込み、ヘリオポリスの衰退したラー神職を凌ぐ勢力を持つに至ったのである。 ヌビア、シリア、フェニキア、クレタ、キプロス、エーゲ海の島々との貿易が復活し、アモシスの死の直前、エジプトは経済帝国となった。 アモシスは、エジプト全生産量の10分の1を伝統的なエジプトの神々に捧げるモニュメントの建設に充て、芸術活動とともに大神殿の大規模な建設活動を復活させた。 しかし、ヒクソスの最終的な敗北はアンモスの治世の比較的遅い時期に起こったので、彼の建築計画はおそらく7年も続かず、彼が始めた建築の多くが完成したのは、彼の後継者アメノフィス1世の治世であろう
中王国の優雅で保守的なスタイルに回帰したが、特に使用する素材の面でいくつかの新しい要素を取り入れた。 アモシスの時代に行われた工事は、中世の帝国に使われていたどの材料よりもはるかに上質な材料で作られている。 ナイルデルタとヌビアが再びエジプトの支配下に入ると、それまで上エジプトが手に入れられなかった資源が入手できるようになった。 金銀はヌビアから、ラピスラズリは中央アジアの奥地から、杉はビブロスから、シナイ半島ではセラビット・エル・カディムのトルコ石鉱山が再開されたのだ。 エジプトとクレタ島の関係の詳細は不明だが、少なくともこの時期のミノア文様が発見されており、エジプトはエーゲ海を帝国の一部とみなしていた。 3637>
アモシス1世の治世の芸術様式は、中王国時代に流行したテバン王家の様式に似ており、この時期のステラは、やはり同じような質のものである。 これは、ヒクソス以前の時代のファッションを復活させようという、自然な保守的傾向の反映なのかもしれない。 しかし、アモシス1世の彫刻は、大英博物館にある彼の墓にあったものと思われるウシェブティ像（所在不明）と、ニューヨークのメトロポリタン博物館とハルツーム博物館にある実物大の彫刻の2体しか現存していない。 いずれも目が少し膨らんでいるのが特徴で、これはファラオを描いた多くのステラにも見られる。 エジンバラのスコットランド国立博物館にある石灰岩の小さなスフィンクスも、その様式からアモシス1世の表現であることが判明している。
ガラス製造の技術はアモシス1世の時代に発達したと考えられている。 最古のガラスは、エジプトのファイアンスの不良品と思われるが、意図的にガラスを製造するようになったのは、第18王朝時代初期からである。 ガラスビーズ細工の最古の例のひとつには、アモシスとアメノフィス1世の名前が、彼らの統治時代のほぼ同時代のスタイルで記されている。 アモシスの治世以前にガラス製造が発展せず、発見された最古の遺物が彼の後継者の治世よりそれほど遅くない時期に作られたとすれば、この新しい産業が発展したのは彼の治世であった可能性が高い。
アモシスは第二中間期以前に行われたのと同様の大規模な建築計画を再開した。 南部では泥煉瓦を主体にした寺院の建設に着手し、そのひとつがヌビアの都市ブヘンにあった。 上エジプトでは、カルナックのアメン神殿とアルマントのモントゥ神殿を拡張した。 また、トゥーラ出土の碑文によると、メンフィスと思われるプタハ神殿とアメン南方のハーレムの建設に白色石灰石を使用したが、いずれも完成には至らなかったという。 彼はまた、アビドスに祖母のテティシェリ女王を祀る慰霊碑を建てた。女王は一族の家長であり、ヒクソスへの抵抗を支持する最初の「鉄の意志」と見なされていた。 それはともかくとして、王と神の恩恵が最も高く評価された場所は、再びメンフィスやヘリオポリスをもしのぐ全エジプトの首都となったテーベ市であろう。
他方、マンフレート・ビエタクがアヴァリス市のあった場所で行った発掘調査では、ヒクソスの古代要塞都市の跡地にアモシスが宮殿を建設したことが判明している。 ビエタクは、かつて宮殿の壁を覆っていたミノア様式のフレスコ画の断片を発見したのである。
アモシスの治世になると、テーベは中王国時代と同様に全エジプトの首都となった。 また、王国で作成された文書で王室文書館が膨れ上がるにつれ、書記や文字の知識を持つ者の需要が高まり、新たに設立された公務員部隊の中心地となった。 テーベを首都に選んだのは、国の中央に位置するという戦略的な理由と、北のヒクソス、南のヌビアと争ってきた末の論理的な結論だったのだろう。 将来、ファラオに反抗する者が出てきても、すぐに対抗することができる。
しかし、アモシスの治世における最も重要な変化は、間違いなく王国の公式宗教に関するものであった。 テーベは、アモシスがヒクソスに対して勝利を収めたとされる地元の神アメンによって、宗教と政治の中心地となったのである。 カルナック神殿群（ナイル川東岸、テーベの北）は、ヘリオポリス市を中心とするラー神信仰を追い越し、その重要性を増していった。 カルナックでアモシスが行った仕事の詳細を記したステラがいくつか発見されているが、そのうちの2つは、彼が神殿の恩人として描かれているものである。 そのうちのひとつ、「嵐の石碑」には、アモシスが嵐で破壊されたテーベの先代のピラミッドを再建したと自慢げに書かれている。 この主張をエーゲ海のテラ火山の噴火と結びつける学者もいるが、闇の力に対する勝利を象徴するものとして、他のファラオの宣伝文にもよく見られる主張である。 このため、決定的な結論は出せない。
PyramidEdit
アモシス1世のピラミッド・神殿群の平面図
1899年にアビドスでピラミッドの遺跡が発見され、1902年にアモシス1世の治世の作品と確認されました。 このピラミッドと関連する建造物は、1993年以降、スティーブン・ハーヴェイをリーダーとし、ペンシルバニア美術研究所、イェール美術研究所、ニューヨーク大学の後援により、調査探検が開始され、再び研究の対象となった。 ピラミッドの外側の石材は、その後の工事でほとんど取り除かれ、ピラミッドを建てた捨石マウンドも崩れているなど、保存状態が悪かったのです。 しかし、アーサー・メイスは、2つの無傷の面壁ブロックを発見し、そこから約60度の傾斜を推定した（ギザの大ピラミッドの傾斜が51度であることと比較して）。 1902年以来、内部のピラミッドは調査されていなかったが、2006年の調査で、面の一つを背にして作られた泥レンガでできた巨大な建設用ランプの一部が発見された。
ハーヴェイの探検隊はこれまでに、ピラミッドの神殿群（アーサー・メイスによってすでに発見されていた）に属する3つの建造物をさらに発見しています。 ピラミッド神殿と呼ばれるものは、ピラミッドの基部に最も近い建造物であり、おそらく主要な信仰の中心地となることを意図して建てられたものであろう。 1993年以降に発見された数千の彩色・彫刻の破片の中には、アジアの敵との戦いを描いた複雑な物語がいくつも描かれています。 これらのレリーフは、弓矢、船、殺された敵、そして古代エジプトで最も古い馬の表現が描かれており、アモシスのヒクソスに対する戦いを描いた唯一のものとして知られている。
ピラミッドの主神殿に隣接して、ハーヴェイは東の方向に、女王妃アフモセ-ネフェルタリーによって建てられた二つの神殿を確認しています。 これらの建造物の一つには、アモシスの治世22年にエル・マアサラ（トゥーラ）の採石場を再開させた責任者である財務長官ネフェルペレの名前が刻印されたレンガも残されています。 第3の大きな神殿（C神殿）は、形や大きさはピラミッドと似ているが、レンガ造りと装飾の詳細から、アフモセ＝ネフェルタリーの礼拝所であったと考えられる。
ピラミッド群の構成軸は、1kmの砂漠に沿って建てられた一連のモニュメントと関連づけることができる。 祖母テティシェリに捧げられた大きなピラミッドには、アモシスがテティシェリに捧げた供物を示す石碑があり、オシリス教の地下世界を表現したものと思われる岩窟の地下施設や王墓、高い崖に建てられた大きな石や泥レンガのテラスを持つ神殿などが、この軸上に位置している。 3637>
このピラミッドがアモシスの埋葬地であるか、あるいは慰霊碑であるかについては異論がある。 初期の探検家メイスとカレリーは、内部の部屋を見つけることができなかったが、ピラミッドが立っている墳丘の中に埋葬場所があったとは考えにくい。 アボット・パピルスに含まれる墓荒らしの記述にアモシス王の墓の記載がなく、テーベの王墓の中に有力な候補がないことから、ハーヴェイが提案するように、アビドスに葬られた可能性がある。 確かに、近年ピラミッドの基部から発見された多数の教団彫刻や、アモシス教団の祭司が使用した墓地の存在は、アビドスにおける王族教団の重要性を主張するのに役立っている。 しかし、他のエジプト学者は、このピラミッドはテティシェリのピラミッドと同様に慰霊碑として建てられ、アモシスはもともと17王朝後半から18王朝前半の他の王たちとともに、ドラ・アブ・エル・ナガより南に埋葬されたと考えている。
このピラミッドはエジプト史上最後の、葬祭施設として建てられたものだった。 新王国時代のファラオは、実用面と宗教面の理由からピラミッド形式を放棄する。 ギザの平野はピラミッドを建てるのに十分なスペースがあるが、テバンの地形はもっと険しく崖だらけで、周辺の砂漠に埋葬すると洪水に見舞われる恐れがあったのだ。 また、ピラミッドの形は太陽神ラーに関連しており、ラー神はアメンにとって優位な神でなくなっていた。 アメンには隠匿という意味があり、ファラオの墓を葬祭殿と実際の埋葬地を完全に分離して隠すことが神学的に許されるようになったのである。 これは、ファラオの眠る場所を隠し、ネクロポリス強盗から守ることができるという利点もあり、後の新帝国のファラオは王家の谷の岩窟墓に埋葬されることになったのである。