「次の箇所は何を意味するのか。 こう言われると、イエスは彼らに息を吹きかけ、「聖霊を受けなさい」と言われた」。 (
ヨハネの福音書の周囲の文脈は次のように書かれています：
「そこでイエスは再び彼らに言われた。 あなたがたの罪は、あなたがたの赦すところから赦され、あなたがたの留めるところから留められます」（ヨハネ20：21-23）
他の箇所1では、使徒が「罪の赦し」を宣言したことについて論じました。
この事件は、キリストの弟子たちが聖霊を受けたことに関する他の褒め言葉から切り離すことはできません。
範囲
第一に、「弟子たち」という用語が誰を包含しているかという問題がある。 この言葉には「使徒」以外も含まれるのでしょうか。
多くの尊敬される学者は、使徒たちよりも広い範囲の人々がこの約束に関与していると考えていますが、多くの箇所で「弟子たち」が「使徒たち」と同等の、より専門的な用語になっていることは認めなければなりません（マタイ10：1-2、11：1、ヨハネ2：2、3：22、などを参照ください）。 特に、キリストが父から「遣わされ」、使徒たちを「遣わす」（ヨハネ17:18参照）という表現が、この文脈で用いられていることは重要な意味を持っています。 8079>
J.H. Bernard (1860-1927)は、ダブリンのトリニティ・カレッジの優秀な学者ですが、この機会に他の弟子も出席していたかもしれませんが、この特定の権利は、特に選ばれ、「送り出される」使徒たち以外になかったと論証しています。
行為
一部の学者は、この弟子たちの「呼吸」は、その時点で聖霊を受けたことを意味すると主張していますが、この見解は新約聖書のすべての証拠と一致しないようです3,4。
この主の「息づかい」は、ペンテコステの日に使徒たちに遺される力の象徴的、視覚的暗示に過ぎなかったという見解には、一応の根拠がある。
予言文法
21節の終わりに、主は次のように宣言されました。 「父が私をお遣わしになったように、私もあなたがたを遣わすのです。
このことは、聖霊が下るまではエルサレムを離れてはいけないという命令によって、「送り出す」ことがペンテコステの後でなければ始まらなかったことを考えれば、明らかであろう。 ルカはこの出来事を描くために、同じタイプの予言的な現在を使用していることに注意してください。 「見よ、わたしは父の約束をあなたがたの上に送る。 8079>
罪の赦しと結びついた聖霊
聖霊の現存は、ここで「罪の赦し」に関する使徒の宣言と結びついています(23節)。 8079>
従って、ヨハネ20:22のエピソードは、その場で実際に聖霊の超自然的な力を受けたのではない、と思われるのである。 むしろ、その状況は、ほぼ50日後に成就される約束の予兆に過ぎなかったのです。 8079>
「聖霊を受けよ」（R.V.マージン）は単にご自身の息を指すのではなく、ペンテコステで送られようとしている聖霊を象徴していたのです。 それは、彼らが世に送り出されることと、福音宣教の効果として、御霊の力による罪の赦し、またはメッセージの拒絶による罪の保持と関連していた（23,24節）。
フランク・パックはヨハネの解説の中で次のように書いている：
この時使徒たちが聖霊を受けたということはここには書かれていない。 イエスは象徴的に、復活の日曜日に彼らに約束したことが起こることを保証していた。 しかし、ルカは教会の「始まり」をペンテコステに置き（使徒11：15）、ペテロは「終わりの日」のヨエルの預言の成就をペンテコステに始まったと見なしています（使徒2：17）。 ここでイエスは、聖霊を罪の赦しと保持と結びつけ、使徒たちが「悔い改めと罪の赦し」を宣べ伝えることを期待した（ルカ24：47）5
この見解を打ち出したより徹底した議論については、以下を参照してください。 D.A. Carson, The Gospel According to John, Grand Rapids: D. A. Carson, The Gospel According to John, Grand Rapids: 1991, pp.651-655)
このような考え方もあります。