エフェソの手紙について、これまでに分かったことを紹介します。
- ギリシャのアテネから戻った第二次伝道旅行のパウロは、エフェソの町で教えるために短い間立ち寄りました。
- 彼は将来また来ると約束し出発しました。
- 戻ると、アポロに教えられた者たち（12人）に再び洗礼を授け、この12人によってエペソの教会が設立されます。
この章では、エペソという町そのものと、パウロの初期の仕事を見てから、これらの兄弟たちへの手紙について学び始めましょう。 この教会の始まりの物語は、使徒言行録19章にあります。
背景 都市エペソ
エペソ自体は、当時としては大きな都市であった。 現在のトルコに位置していた。
港から街全体を貫く幅70フィートの通りがあった。 当時の人口は約30万人。 大理石が敷き詰められ、公衆浴場や2万5千人から5万人を収容する劇場があった。
古代世界の七不思議のひとつとされる女神ディアナの神殿（100本の柱で屋根を支えていた）があった。
神殿の周りには、コインや彫像などを作って生計を立てる職人たちが住むコミュニティがありました。 彼らにはギルド・組合があった。 エペソでは、文化、宗教、政治が一体となって混在していた。
8そして、会堂に入り、三か月にわたって大胆に語り続け、神の国について推論し説得した。 9しかし、ある者が固くなり、不従順になって、人々の前で道の悪口を言っていたので、彼は彼らから離れ、弟子たちを連れて、毎日ティラヌスの学校で推論した。 10このようなことが二年間続いたので、アジアに住む者はみな、ユダヤ人もギリシャ人も主の言葉を聞いた。
11神はパウロの手によって驚くべき奇跡を行なわれた。12彼の体からハンカチやエプロンが病人にまで運ばれ、病気はその人から離れ、悪霊は出て行ったのである。 13しかし、ユダヤ人の祓い屋の中には、あちこちに出かけて行って、悪霊のついている者の上に主イエスの名を挙げ、「パウロの説くイエスによってあなたがたを勧めます」と言おうとする者がいた。 14ユダヤ人の祭司長スチェバという人の息子たち七人が、このようなことをしていた。 15すると、悪霊が答えて彼らに言った、”私はイエスを認め、パウロのことも知っているが、あなたがたはだれか”。 16すると、悪霊の宿っていたその人は、彼らに飛びかかって、皆を制圧したので、彼らは裸で傷つきながら、その家から逃げ出した。 17このことは、エペソに住むユダヤ人もギリシア人も皆に知られ、恐怖が彼らを襲い、主イエスの御名があがめられるようになった。 18また、信じていた人々の多くが、続けてやって来て、自分たちの習慣を告白し、明らかにした。 19また、魔術を行う者の多くがその書物を持ち寄り、皆の目の前で焼き始めたので、その値段を数えてみると、銀貨五万枚であった。 20こうして、主の言葉は力強く成長し、広まっていった」
– 使徒19：8-20
教会の成長はエペソ市だけにとどまらず、エペソ出身のキリスト者が地域全体に伝道したことに注意せよ。
暴動
21さて、これらのことが終わった後、パウロはマケドニアとアカイアを通過した後、エルサレムへ行くことを霊によって企て、”そこに行った後は、ローマをも見なければならない “と言った。 22そして、自分に仕えていた二人の者、テモテとエラスとをマケドニアに送り、自分はしばらくアジアにとどまった。
– 使徒19：21-22
パウロは教会が十分に確立されたと思い、次の北ギリシャとローマへの旅と、エルサレムへの帰郷に備え、先に二人の働き手を送り込んだ。 部下を先に送った後、彼はエペソの教会を強化するためにもうしばらく留まった。 これは、問題が起こるときである
23そのころ、道に関して少なからぬ騒動が起こった。 24アルテミスの銀の祠を作る銀細工師のデメトリオスという人が、職人たちに少なからぬ仕事をもたらしていたからである。25彼は、同じような仕事をしている職人たちを集めて言った、「皆さん、我々の繁栄がこの仕事にかかっていることをご存じでしょう」。 26 あなたがたは、エペソだけでなく、ほとんどアジア全域で、このパウロが、手で造った神々はまったく神でないと言って、かなりの数の人々を説得し、追い返しているのを見聞きしているはずです。 27我々のこの商売が評判を落とすだけでなく、偉大な女神アルテミスの神殿が無価値とみなされ、アジアと世界のすべてが崇拝するアルテミスが、その壮麗さから退位させられる危険さえある」
28彼らはこれを聞いて怒りに満ち、叫びだした、「エペソのアルテミスは偉大だ！」と言いながらであった。 29 町はその混乱に包まれ、彼らは、マケドニアから来たパウロの旅仲間であるガイウスとアリスタルコスを引き連れて、一心に劇場に駆け込んだ。 30パウロが集会場に入ろうとすると、弟子たちはそうさせなかった。 31また、彼の友人であったアシアル人も彼のもとにやって来て、劇場に入るのを思いとどまるようにと、しきりに勧めた。 32そこで、ある者はあることを叫び、ある者は別のことを叫んだ。集会は混乱し、大多数の者は何のために集まってきたのか分からなかったからである。 33群衆のうちのある者は、ユダヤ人がアレキサンダーを推挙したので、アレキサンダーだと思い、手で合図をしたので、アレキサンダーは集会で弁明するつもりであった。 34しかし、彼がユダヤ人であることがわかると、一同から一つの叫び声が上がり、約二時間にわたって、”エペソのアルテミスは偉大である！”と叫んだ。 35群衆を静めてから、町の書記は言った、「エペソの人々よ、エペソの町が偉大なアルテミスの神殿と天から降ってきた像の守護者であることを知らない者が、結局はいるであろうか。 36ですから、これらは否定できない事実ですから、あなたがたは冷静になり、軽率なことはしないようにすべきです。 37あなたがたは、神殿強盗でもなく、女神を冒涜する者でもないこれらの者をここに連れてきたのですから。 38それで、もしデメトリオスと彼と一緒にいる職人たちが、誰かに対して不満があるのなら、法廷は開かれているし、代理人もいるのだから、互いに告発させればいいのです。 39しかし、これ以上のことを望むなら、合法的な集会で解決しなければならない。 40実に私たちは、今日の出来事に関連して、暴動と非難される危険があるからです。”この無秩序な集まりについて、説明することができなくなるからです”。 41こう言って、彼は集会を解散した。
– 使徒19:23-41
福音の宣教がダイアナ信仰の周辺の商売を脅かし始めたので、地元の商売人たちは、パウロとその仲間を市民の混乱と地元の神への不敬で告発する暴動を起こした。
- アルテミスはギリシャ語でダイアナのこと。
- ダイアナは空から落ちたと言われた。 実際は隕石が落ちてきて、最終的に神殿の入り口に封じ込められた。
- アルテミスはギリシャ神話ではアポロの妹、ジュピターの娘、ラトナ。
結局、街のリーダーの一人が、こんなことをしたらローマ法違反だと指摘し暴動を鎮圧した。 ローマがこの領土を支配していたので、暴動とローマ市民（パウロ）の処刑の脅しは違法であった。 パウロがエペソで抱えていた問題は、キリスト教がいかなる形のシンクレティズム（宗教の混合）も拒否していたことであった。 異教徒の宗教は、いくつかの信仰体系が混在していることが多く、例えばヒンズー教はこのようなものです。
真の聖書的キリスト教の特徴は、他のいかなる宗教にも混ぜられることを拒否し、他の宗教の非聖書的原則をその神学に含めないが、あらゆる文化や世代に適応する（中国、アフリカなどにおけるキリスト教会のように）ことである。).
異教徒のダイアナ崇拝がキリスト教信仰に影響を及ぼすことを認めず、偶像崇拝者にこの慣習を放棄するよう要求したことが、キリストとその信者に対する独占的要求を説いていた人たちにすべての問題を引き起こしました。
書簡。 Time / Author
パウロはエペソを出た後、ギリシャに北上し、最終的にミレトス島（エペソの町があった海岸近くの島）に立ち寄ってエルサレムへ帰路につきました。 これは、エペソに立ち寄った場合に生じるかもしれない問題や旅の計画の遅れを避けるためでした（使徒20:1-38）。 その間に、エペソの長老たちを呼び寄せ、彼らの仕事に関する重要な指示を与えた。
エルサレムに戻った後、私たちは使徒言行録の最後の章から、パウロが長い間投獄され、最終的にローマに行き、カイザルの前で裁判を受けることを知る。
ローマで軟禁されている間（AD61-63）、彼は様々な集会から次々と説教者や使者が訪れてきて、パウロが設立したり一緒に活動した異なる集会について、状態や進捗状況を色々と報告される。 例えば、エパフロディトス、テモテ、ティキカスなどは、それぞれの教会を励まし、教えるためにパウロが書いた手紙を携えて送り返された
パウロがローマで書いたこれらの手紙のうち4通の写しがある。 彼はもっと書いていたかもしれないし、書いたという証拠もあるが、4通が残っている。 エペソ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、ピレモンへの手紙です。
このうち3通は同時に書かれ、1人の使者によって送られました。 家出奴隷のオネシモは、獄中でパウロに改心させられ、手紙を持って主人のピレモンのもとに戻ってきた。 ピレモンはコロサイの会員であったので、その教会への手紙もオネシモスが持ってきたのである。 エペソはコロサイから西に100マイルのところにあったので、オネシモは帰途にそれを置いていった。 5689＞エペソ人への手紙は、最初の節でパウロが自分の名前を挙げていることから、パウロが著者であることは疑いようがなく、また多くの歴史的書物は、パウロがこれら四つの書簡の著者として初代教会から普遍的に信じられていたことを示している。
手紙の理由
1世紀の教会が異教徒の社会で確立し成長しようとするとき、多くの問題に直面しました。 その時代のローマ帝国内の異教社会の不道徳な影響と、教会に対する公然かつ積極的な迫害がありました。
また、霊感のない教えで教会に忍び込む偽教師の危険もありました。 例えば、当時の多くの教師は、ギリシャ哲学思想をキリスト教と混ぜ合わせたり、ユダヤ教の律法主義や儀式律法を恵みの福音と混ぜ合わせたり、さらには、その時代と場所によくあった異教の宗教と習合する危険もありました。
ユダヤ人と異邦人がキリストの兄弟姉妹として一緒に仲良く生活するための問題もあります。
パウロの手紙のほとんどは、不道徳と正しい行い（Iコリント）、キリストの福音にギリシャとユダヤの考えが混ざっていること（コロサイ）、ユダヤ人キリスト者にキリストの異邦人兄弟を受け入れるように訴える（ガラテヤ）、などの難しい問題を扱っています。 エペソ人への手紙では、パウロは異邦人クリスチャンに対して、ユダヤ人クリスチャンを教会に含めることから排除しないよう訴えている。 それは、ユダヤ教の宗教に感傷的、文化的、歴史的な結びつきがない人たち（異邦人）に対する訴えでした。 パウロは、ユダヤ人の歴史やメシアとの関係が依然として非常に重要である人たちを、寛容に受け入れるように勧めている！
パウロは、ユダヤ人と異邦人の二つの教会を見たくはなかったのである。 彼はこの両方が一つの体、一つの体だけに収容されることを望んだ。 彼の異邦人に対する擁護は、ユダヤ人の兄弟たちに彼らをキリストの完全なパートナーとして受け入れるように呼びかけながら、彼らを教え、彼らと交わることに見られました。 異邦人からイエスへの呼びかけは、飢饉に苦しむエルサレムのユダヤ人を助けるために異邦人教会からお金を集めようとしたことに見られる（Ⅰコリント16章）。
エペソ人への手紙の中で、パウロはユダヤ人と異邦人、そして異なる性別、視点、経験を持つ人々を含むのに十分な大きさと愛を持つ教会を描写しています。 さらにパウロはこの手紙の中で、教会、家庭、社会、霊的世界における一致と秩序が、信仰者の体の頭であるイエス・キリストによってどのように実現されるかを示している。 エペソ人への手紙は、パウロが “教会 “という言葉を、地元の会衆の意味ではなく、”普遍的な “意味で使っている唯一の手紙であることは興味深い。
ある注釈者は、エペソ人を教会の手紙と呼んでいる。 使徒言行録は、教会の物理的な歴史を記述している。 エペソ書はその性格を記述している。
概要。 エペソ人への手紙
- 教会の祝福-1：1-23
- 教会の普遍性-2：1-3：21
- 教会の義務
- 統一-4：1-16
- 正義-4.2.1
- Epheosan>
エペソの手紙
- 教会の使命-2：3.2
- 忠実 – 6:10-24
教会の普遍性-3.2
エペソ書は他のどの手紙よりも、教会が神の計画と人類に対する目的にとって、どれほど重要でどれほど中心であるかを示しているのです。