キリスト教史

その他のメルマガ

社会学者のロバート・ベラは、1967年の代表的な論文で、米国には「精巧でよく組織された市民宗教」があり、それは「教会と並んで」存在し、「教会とはむしろ明確に区別された」のだと主張した。 市民信心、宗教的ナショナリズム、公的宗教、共通信仰とも呼ばれる市民宗教は、政治秩序に宗教的制裁を与え、市民社会と国家の慣行を神的に正当化し、支援するものである。 それは、「国家が、合意された宗教的感情、概念、象徴を自らの目的のために利用すること」である。 確立された儀式、象徴、価値、規範、忠誠のシステムとして」、市民宗教は人々を結びつける社会的接着剤として機能し、「人々に精神的一体感の包括的な感覚を与える」のです。「

市民宗教には、信念（ただし正式な信条はない）、神の目的を明らかにすると思われる出来事（特にアメリカ独立戦争と南北戦争）、預言者（特にワシントン、ジェファーソン、リンカーン）、聖地（ワシントン、リンカーン、フランクリンルーズベルトの神社、バンカーヒル、マリア像）などがあります。 ゲティスバーグ）、聖典（独立宣言、憲法、リンカーンのゲティスバーグ演説）、儀式（メモリアルデー、独立記念日、退役軍人の日の祝典、大統領就任式の華やかさ）、賛美歌（「God Bless America」、「My Country, ‘Tis of Thee」）、儀式（就任式や議会の開会、国家祈祷日などの公的行事での祈り）などが挙げられる。

国家の儀式を司り、信条を再確認することによって、大統領はこの市民宗教の預言者、司祭としての役割を担ってきたのである。 彼らはアメリカ人を団結させ、特定の政策の枠組みを作り支持を得るために、市民宗教を利用してきた。 定期的に…

You have reached the end of this Article Preview