黒人アメリカ人にとって、肌の色は複雑な話題です。
黒人有名人が肌を明るくすると、ポップスターのマイケル・ジャクソン、引退した野球選手サミー ソーサ、ラッパーのニッキ ミナージュなど、たいてい広く嘲笑をもって迎えられるのです。 また、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くは、それを黒人アイデンティティの否定とみなしています。
混血児の出生数の増加はさらに問題を複雑にしており、肌の白い黒人は時折「十分に黒くない」と非難されることがあります。 静脈内投与されるこの抗酸化物質は、黒い肌の色素を生成する酵素を不活性化させることができます。
記事は、これらの治療がアジアで大人気となっている一方で、「イギリスやアメリカの特定のコミュニティの間でも現れており、需要は「徐々に高まっている」と述べています。
20年以上にわたり、肌の色と黒人のアイデンティティーの問題について研究し書いている者として、私は、さまざまな漂白クリームの使用の増加に加えて、グルタチオン治療の増加は、確かにアフリカ系アメリカ人が気づいているが認めたくないタブーを明らかにしていると思います。
彼らは肌の明るい黒人を批判するかもしれませんが、多くの有色人種は-心の底では-黒い肌を忌み嫌うものなのです。
白い肌の力
世界には、黒い肌が汚名を着せられない場所はほとんどない。
ラテンアメリカの多くの国では、肌の色に関連する差別を防ぐための法律や政策が整備されています。 ネイティブアメリカンのコミュニティでは、「赤黒いチェロキー族」は部族への受け入れを拒否され、肌の色が明るい人は歓迎されることが多くありました。
しかし、黒い肌が最も長く、最も激しいレベルのスティグマを見てきたのはアジアである。 インドでは、肌の黒いダリットは、何千年もの間、「不可触民」と見なされてきました。 今日でも、彼らは汚名を着せられている。 日本では、最初のヨーロッパ人が到着するずっと前から、黒い肌はスティグマ（汚名）とされていた。 日本の伝統によれば、肌のきれいな女性は「7つの傷」を補うとされています。
アメリカにも、肌の色に関する複雑な歴史があります。主に、奴隷と奴隷の主人との間にできた混血児から「マルチョ」（黒人でもなく、白人でもない）肌が生まれることが多かったからです。
アメリカでは、このような顔色の違いは暗黙の階層を生み出し、顔色の明るい黒人は結局、主人階級の権利を一部与えられることになった。 19世紀初頭には「ムラート仮説」が登場し、肌の白い奴隷の「白い血」が、彼らをより賢く、より文明的に、より容姿端麗にすると主張しました。
肌の白い黒人が黒人社会のリーダーとして台頭してきたのは偶然ではないだろう。 白人の権力者たちにとって、彼らはそれほど脅威ではなかったのです。 ハーバード大学の最初の黒人卒業生は、色白のW.E.B. デュボワでした。
色白と美
1967年、オランダの社会学者ハリー・ホーテンクは、なぜある色合いの肌が他より好まれるのかを説明するために「体性規範イメージ」という言葉を作りました。
アメリカでは、明るい肌が現代のすべての人種の「体性規範イメージ」として出現したのは、1930年代のブレックシャンプーの広告キャンペーンによるとする説がある。
同社は製品を売り込むために、”ブレック・ガール “を作りました。 広告では、彼女の色白でアラバスターのような肌は、女性美の完璧な理想像として宣伝された。 明るい肌の美化されたイメージが、肌の黒いアメリカ人、特に女性の自尊心に壊滅的な影響を与えることを考慮する人はほとんどいませんでした。
2008年の研究で、ジョージア大学の研究者たちは、黒人コミュニティにおける肌の色の区別を「よく知られた秘密」と呼びました。 「肌の色合いは、アフリカ系アメリカ人の自尊心に心理的な影響を与える傾向がある」と彼らは書いています。
しかし彼らは、肌の色と自尊心の関係についての既存の研究は存在すらしていないことも指摘しています。
より白い肌を手に入れるために、多くの人が脱色クリームを塗っています。 最も人気のあるものは、Olay、Natural White、Ambi Fade Cream、Clean & Clear Fairness Creamなどです。
これらのクリームは効果がある一方で、発がん性のある成分を含むものもあり、危険な場合もあります。 潜在的な危険性にもかかわらず、肌の漂白クリームの売上は伸びています。 2024年までに、世界的な利益は312億ドルに達すると予測されています。
米国では、売上を評価することは困難です。アフリカ系アメリカ人は、自分が脱色していることを認めたがりません。 そのため、アメリカの企業は、クリームが黒い肌を「薄くする」「トーンを均一にする」「質感をなめらかにする」と主張し、抽象的な表現で販売することが多いでしょう。
「ブリーチング・シンドローム」の弊害
私は長年にわたって肌の色を研究した結果、この現象を説明するために「ブリーチング・シンドローム」という言葉を作りました。
私は1994年に、このテーマに関する最初の論文を発表しました。 簡単に言うと、アフリカ系アメリカ人、ラテン系、その他あらゆる抑圧された人々は、生まれつきの特性を犠牲にして、体性規範イメージを内面化すると論じています。 つまり、黒い肌がアフリカ系アメリカ人の特徴であるにもかかわらず、明るい肌が理想であり続けるのは、支配者である白人が好むものだからです。
漂白症候群には、3つの要素があります。 1つ目は心理的なもので、黒い肌やその他の生まれつきの特徴に対する自己否定が含まれます。
第二に、社会学的なもので、集団行動に影響を与えるという点です（それゆえ、黒人セレブが肌を脱色する現象が起こります）。
最後は、生理的な側面です。 生理的なものは、単に皮膚を漂白することにとどまりません。 支配的な集団に似せるために、髪質や目の色を変えるということもある。 ラッパーのリル・キムは、肌を明るくするだけでなく、目の色も変え、顔立ちも変えている。 主流文化の中で、脱色症候群の存在を認めることができる人があまりに少ないという事実は、この話題がいかにタブーであるかを証明しています。
脱色症候群の解決策は政治的なものです。 今日の黒い肌に対する軽蔑は、1960 年代の変態毛に対する軽蔑と似ています。 アフリカ系アメリカ人の地毛に対する嫌悪感は、最初の黒人大富豪であるマダム C.J. ウォーカーが、黒人に縮毛矯正製品を売ることで財産を蓄積できたほど根付いていました。
「Black is Beautiful」-1960年代の終わりに普及したスローガンは、多くのアフリカ系アメリカ人を含む多くのアメリカ人が、あらゆる黒人に対して感じるネガティブな連想を覆そうとする政治声明でした。 これを受けて、アフロは人気のヘアスタイルとなり、サミー・デイヴィス・ジュニアからルー・ロウルズまで、黒人芸能人たちは縮毛矯正剤を塗るのを拒否して、堂々と髪を伸ばした。
「Back to Black」は、「Black is Beautiful」キャンペーンにちなんだもので、多くの人が感じる黒い肌を漂白したい衝動に対処するための政治的主張といえます。 それは、そのような肌と、それゆえにそのような特徴を持つ人々に対する軽蔑を逆転させる可能性を持っています。 色白の肌を持つブラックセレブリティも、このスローガンを繰り返し、その魅力がほとんど認められていない数多くのダークスキンの美女に敬意を表することで、ダークスキンをグラマラスにすることができるかもしれないのだ。 ルピタ・ニョンゴ、ガブリエル・ユニオン、ジャネール・モネイなどです。
これらの黒い肌の黒人女性は、肌の色に関係なく、どんな基準でも美しいと認定されるでしょう。